布魯納學(xué)習(xí)法在中學(xué)歷史教學(xué)的應(yīng)用

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【摘要】近年來，多次的課程改革對(duì)于基礎(chǔ)教育的要求越來越高，旨在全面推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。對(duì)于歷史學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的提出對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)成為了課堂的新要求，因而在課堂中引入發(fā)現(xiàn)教學(xué)法不失為一種恰當(dāng)教學(xué)方案。

【關(guān)鍵詞】發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；教學(xué)方法；課堂應(yīng)用

一、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的必要性

在新一輪課程改革的背景下，歷史教學(xué)從注重知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的契合轉(zhuǎn)換為對(duì)唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國情懷五個(gè)方面能力的培養(yǎng)。這也就使得教師在教學(xué)中要轉(zhuǎn)變自己的身份，從“知識(shí)的傳授者”變?yōu)椤皩W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者”，注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生自主探尋問題的答案。新課程改革中的普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“要重視學(xué)生對(duì)歷史問題的深入探究，提倡探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)，要注重學(xué)生歷史思維能力與歷史學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和評(píng)價(jià)?！边@就對(duì)教師及學(xué)生都指出了歷史學(xué)習(xí)的方向。一方面，教師必須順應(yīng)新課改的要求，在歷史課堂教學(xué)中改變以往單一教學(xué)方式，注重學(xué)生歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)；另一方面，學(xué)生要轉(zhuǎn)變單純的接受式學(xué)習(xí)方式，在獲取歷史知識(shí)的同時(shí)更要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)；學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)必須是在教師的啟迪引導(dǎo)下，在自身預(yù)期的牽引下，主動(dòng)參與，自主學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)。因而，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和歷史思維能力的培養(yǎng)，在歷史課程中引入布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法不失為一種重要的可行性方式。

二、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法概述

布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)是教育學(xué)生的主要手段，學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)內(nèi)容的最好方法就是發(fā)現(xiàn)法。那么何為發(fā)現(xiàn)？他將其定義為“并不只限于尋求人類尚未知曉的事物的行為，而且還包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式。”發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是“以培養(yǎng)探究性思維的方法為目標(biāo)，以基本教材為內(nèi)容，使學(xué)生通過再發(fā)現(xiàn)的步驟來進(jìn)行的學(xué)習(xí)。”既包括教師的教學(xué)方法也是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。它是指學(xué)生通過教師或教材提供的材料，創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境，而自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問題，積極思考、得出結(jié)論或者規(guī)律，學(xué)生自發(fā)參與整個(gè)學(xué)習(xí)過程。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生探究化思辯能力，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下獨(dú)立的將已有知識(shí)與內(nèi)容同新發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容結(jié)合起來，并且發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律，形成自己的認(rèn)知，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與獨(dú)創(chuàng)精神，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

三、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的課堂應(yīng)用

那么發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的理論在中學(xué)歷史課堂中又是否適用呢？在傳統(tǒng)的中學(xué)歷史課堂教學(xué)中，講授法承擔(dān)了課堂教學(xué)的主要任務(wù)，講授法雖可在短時(shí)間內(nèi)將更多的知識(shí)傳授給學(xué)生，但在應(yīng)試教育的壓迫下，課堂更多被變成了灌輸式的教學(xué)，學(xué)生成為接受知識(shí)的容器，而學(xué)生接受的多少要源于教師所講授的精彩與否和學(xué)生注意力的集中程度，這也就導(dǎo)致了本應(yīng)豐富多彩的歷史課堂成為了爭分奪秒記筆記的噩夢(mèng)。而在新一輪的基礎(chǔ)課程改革中，著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在課堂和學(xué)習(xí)中的主體地位，學(xué)生不應(yīng)成為被動(dòng)接受者，而應(yīng)是知識(shí)的主動(dòng)探索者、學(xué)習(xí)者。與此同時(shí)，教師的角色也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，教師不再是知識(shí)的“傳授者”而應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“引導(dǎo)者”。這一系列指導(dǎo)方針的轉(zhuǎn)變也就意味著歷史課堂教學(xué)的方式方法也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的改變。毫無疑問，傳統(tǒng)的課堂的教學(xué)無法實(shí)現(xiàn)新一輪課程改革所提出的學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)，在傳統(tǒng)的講授灌輸課堂中，學(xué)生的主體地位也無法得到實(shí)現(xiàn)。因而，在指導(dǎo)方針的規(guī)范下，我們應(yīng)尋找一種可使得學(xué)生在課堂中既能實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的鞏固，又能培養(yǎng)自身思維能力的方法。而實(shí)現(xiàn)這一目的的最佳方式就是學(xué)生能在教師的引導(dǎo)下自主主動(dòng)地完成對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)探索，這與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法的理念可謂是不謀而合。對(duì)于剛?cè)肼毜哪贻p教師而言，其優(yōu)勢(shì)在于思考問題和把握課堂的角度更加新穎多面，課堂的氛圍會(huì)隨之比較熱烈，但可能實(shí)際的教學(xué)效果卻不能達(dá)到預(yù)期。其大部分原因在于，由于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的和對(duì)課本把控力的不足，過分依賴于多媒體課件，導(dǎo)致課堂教授內(nèi)容過多，課堂容量過大，為追求面面俱到而喪失了對(duì)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的解讀和突破。長期以往，就會(huì)不自覺地陷入老舊的講授法課堂循環(huán)，雖課堂充滿趣味，學(xué)生反響熱烈，卻無法實(shí)現(xiàn)本課的教學(xué)目標(biāo)。抑或?qū)Πl(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法的解讀存在誤區(qū)，將發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法理解為放任不管，把學(xué)習(xí)的任務(wù)完全交由學(xué)生，課堂中讓學(xué)生漫無目的地看書學(xué)習(xí)，不加以引導(dǎo)。這兩個(gè)誤區(qū)都是新手教師最易犯的失誤。那么發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法又該以什么樣的方式才可使課堂達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)呢？下面筆者將通過具體的教學(xué)案例來講述發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法在初中歷史課堂中的應(yīng)用。在五四制的部編版初中歷史教材中，第二冊(cè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容仍為中國歷史，其第一單元標(biāo)題為《隋唐時(shí)期：繁榮與開放的時(shí)代》，此單元的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容為隋唐時(shí)期的歷史。在電視電影小說等多媒體媒介的影響，學(xué)生對(duì)此階段的歷史已有初步的認(rèn)識(shí)，因而在教學(xué)中趣味性也可有較大的提升。在第4課“唐朝的中外文化交流”中，其由“遣唐使和鑒真東渡”，“唐與新羅的關(guān)系”和“玄奘西行”三個(gè)子目組成。在課標(biāo)的指導(dǎo)下，第二子目在課堂中的重要性已被弱化，那么又該如何實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)遣唐使，鑒真和玄奘這三個(gè)事件有清晰的認(rèn)識(shí)呢？在新一輪課改和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法的理念指導(dǎo)下學(xué)生是課堂的主體，因而要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本課知識(shí)進(jìn)行逐步分割由淺入深的了解。想要達(dá)成此目的，首要就是創(chuàng)設(shè)問題情境，是學(xué)生在對(duì)一個(gè)一個(gè)問題的求知探索中，完成對(duì)于知識(shí)的把控。因而在第一子目“遣唐使和鑒真東渡”的問題創(chuàng)設(shè)中，我設(shè)置的問題為：1、什么是遣唐使？哪個(gè)國家派來的？代表人物有誰？2、遣唐使的目的是什么？3、遣唐使的影響是什么？這些問題的相同點(diǎn)在于答案可通過對(duì)于書本的閱讀完成找尋，通過這些問題的設(shè)置可使學(xué)生對(duì)于本節(jié)內(nèi)容有初步了解，教師后續(xù)的講解就可通過對(duì)這些問題的不斷深入而進(jìn)行，并且通過相應(yīng)的類比方式使得學(xué)生對(duì)鑒真東渡有相應(yīng)的了解，在學(xué)生已有知識(shí)基礎(chǔ)的情況下，再提出思維升華性問題，如這三個(gè)人物身上有什么共同的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？或這三個(gè)人的共同貢獻(xiàn)是什么？在這個(gè)過程中通過創(chuàng)設(shè)問題情境，使得學(xué)生對(duì)知識(shí)有初步了解，教師再在此基礎(chǔ)上對(duì)需強(qiáng)調(diào)補(bǔ)充部分進(jìn)行講解，肯定學(xué)生的答案與學(xué)習(xí)成果。此時(shí)的學(xué)習(xí)僅處于基礎(chǔ)階段，而思維提升性問題在此時(shí)提出可不斷引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)步步深入，通過已有知識(shí)形成對(duì)思維性問題的考量分析。在經(jīng)歷這一系列流程后，學(xué)生不僅這三個(gè)人物的事跡有清晰了解，并能在教師引導(dǎo)下對(duì)其共同與不同點(diǎn)進(jìn)行分析總結(jié)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。而這一過程即是通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法完成實(shí)現(xiàn)的。

四、結(jié)語

歷史課堂教學(xué)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的活動(dòng)，需要學(xué)生和老師共同的努力。因而在對(duì)課堂的探討上，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，更需要提高對(duì)教師的“教”的關(guān)注度。但是，一直以來，對(duì)歷史學(xué)科的理論研究和教學(xué)實(shí)踐往往是比較注重教師歷史知識(shí)的傳授，注重教師＂教＂的問題，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)與發(fā)展，學(xué)生＂學(xué)＂的問題關(guān)注較少。隨著新課程改革的深入和教學(xué)理論研究的進(jìn)步，國家和社會(huì)要求培養(yǎng)的更多的是高素質(zhì)全面發(fā)展的人才。因而，從學(xué)術(shù)和方法上對(duì)歷史教學(xué)進(jìn)行探討研究具有重要的意義，不容忽視。在此基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法在中學(xué)歷史課堂上的應(yīng)用可使學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維能力有相應(yīng)的提升，對(duì)教師的課堂教學(xué)提供思路的借鑒，提高教學(xué)的質(zhì)量，不失為一種重要的方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]于友西.中學(xué)歷史教學(xué)法[M].北京:高等教育出版社,1988．

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[3]翟林東.歷史、現(xiàn)實(shí)、人生[M].杭州:浙江大學(xué)出版社,1994.

作者：武暢乾 單位：魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院