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中學(xué)語文批判性閱讀標(biāo)準(zhǔn)分析

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了中學(xué)語文批判性閱讀標(biāo)準(zhǔn)分析范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

中學(xué)語文批判性閱讀標(biāo)準(zhǔn)分析

摘要:批判性閱讀標(biāo)準(zhǔn)的確立可以避免批判性閱讀因?yàn)槲唇?jīng)理解和分析而成為一種盲目、任性、主觀的解讀,將真正的“批判性閱讀”與目前課堂上很多看似熱鬧卻流于形式的所謂“批判性閱讀”區(qū)分開來。正確、充分、審美地理解文本,強(qiáng)調(diào)自我反思,強(qiáng)調(diào)建構(gòu)價(jià)值或可以成為批判性閱讀的基本標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞:批評(píng)性閱讀;審美;反思;建構(gòu)

在新課改理念日益普及的背景下,批判性閱讀教學(xué)也成為研究者們關(guān)注的熱點(diǎn)。但是,目前批判性閱讀和中學(xué)語文批判性閱讀教學(xué)研究,大多仍是基于學(xué)科通識(shí)層面的宏觀分析,缺少落腳到以具體課文為范例的批判性閱讀教學(xué)示范;所討論的教學(xué)策略大多是松散零碎的羅列,而未呈現(xiàn)系統(tǒng)、有序、貫穿一堂課始末的完整體系;甚少將批判性閱讀和僅僅有別于傳統(tǒng)解讀的個(gè)人化閱讀進(jìn)行區(qū)辨,甚至有罔顧實(shí)際、將一切對(duì)傳統(tǒng)解讀進(jìn)行“反叛”的解讀等量齊觀為批判性閱讀的趨向。據(jù)此,筆者提出了對(duì)批判性閱讀標(biāo)準(zhǔn)的討論。

一、正確、充分、審美地理解文本

既然要對(duì)文本進(jìn)行批判性閱讀,那么正確、充分理解文本是第一步。必須承認(rèn),所有的假設(shè)、推理、質(zhì)疑、權(quán)衡、推論、評(píng)估都依托在文本提供的信息之上,沒有正確、充分理解文本的環(huán)節(jié),批判性閱讀就失去了立論前提,也無法做出理智的、準(zhǔn)確的、科學(xué)的評(píng)價(jià)和創(chuàng)造;滿足于草率膚淺的認(rèn)識(shí)和理解,推理過程中就會(huì)自亂陣腳、自相矛盾,最后也無法形成自己的見解。正確,表明認(rèn)可和接納文本中一些事實(shí)性的、被證明是正確的信息,不曲解文本傳遞的目標(biāo)信息,杜絕隨心所欲。充分,表明要盡可能多角度多層次多維度地理解文本,不遺漏文本表達(dá)的要點(diǎn),杜絕淺嘗輒止。批判性閱讀的指向既不是唯一性,也不是任意性,是在文本提供的信息之上進(jìn)行識(shí)別和創(chuàng)造、評(píng)判與建構(gòu),在“有限制的自由”中“戴著鐐銬起舞”。所以,判斷一次閱讀是不是批判性閱讀的第一標(biāo)準(zhǔn)就是,看它是否建立在正確、充分理解文本的基礎(chǔ)之上。批判性閱讀只有重視了對(duì)文本正確、充分的理解,才能避免閱讀者出于“作者中心論”的臣服順從作者觀點(diǎn);或者出于“讀者中心論”的個(gè)人主義懷疑一切或否定一切,避免出于感性做出不理智判斷。那么,怎么才能做到正確和充分?這需要避免“意圖謬見”和“感受謬見”。新批評(píng)的維姆薩特和比爾茲利曾合作過兩篇文章:《意圖謬見》(1946)和《感受謬見》(1948)。“意圖謬見”意為“將詩和詩的產(chǎn)生過程相混淆,這是哲學(xué)家們稱為‘起源謬見’(geneticfallacy)的一種特例,其始是從寫詩的心理原因中推衍批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),其終則是傳記式批評(píng)和相對(duì)主義”a。這里的避免“意圖謬見”可以理解為避免以作者的創(chuàng)作意圖作為文本的意圖。從文學(xué)研究的角度說,文本被作者創(chuàng)作出來供大眾閱讀之后,就不再完全是作者一個(gè)人的了。隨之轉(zhuǎn)移的,還有作者對(duì)作品的唯一解釋權(quán)。即使作者本人說明了自己的真實(shí)意圖,我們也不能因此而否定文本其他意義的存在及其合理性。“感受謬見”意為“將詩和詩的結(jié)果相混淆,也就是詩是什么和它所產(chǎn)生的效果。這是從認(rèn)識(shí)論上懷疑主義的一種特例,雖然在提法上仿佛比各種形式的全面懷疑論有更充分的論據(jù)。其始是從詩的心理效果推衍出批評(píng)標(biāo)準(zhǔn),其終則是印象主義和相對(duì)主義”b。這里的避免“感受謬見”可以理解為避免以讀者主觀的個(gè)人情緒和價(jià)值判斷作為文本的意圖。可以看到,在避免“意圖謬見”和“感受謬見”之后,我們面臨的是目光聚焦在文本之上,直面文本分析文本,展示其內(nèi)在的對(duì)峙與和諧,并在此基礎(chǔ)上做出必要的評(píng)價(jià),就是我們所說的正確、充分理解文本。同樣,批判需要遵循一定的道理和準(zhǔn)則。對(duì)于語文教學(xué)層面的批判性閱讀,只應(yīng)限于文本,“就事論事”,按照事情本身來評(píng)論是非得失,而不涉及事外人身。實(shí)施批判性閱讀的過程中,批判只應(yīng)是限于文學(xué)范疇的審美價(jià)值。不成熟的讀者往往把作家與作品看成完全一致的整體。須知,作家呈現(xiàn)的作品書寫,可能滲透個(gè)人情懷,但更有可能只是運(yùn)用讀者和社會(huì)賦予他的話語權(quán)進(jìn)行創(chuàng)作。寫出“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”“唯將終日長開眼,報(bào)答平生未展眉”如此孤鳳悲吟纏綿深情的元稹,在生活中是一個(gè)處處留情的公子;寫出筆意安閑氣韻清新《閑居賦》的潘安也是個(gè)輕躁浮華、趨于世利、面對(duì)權(quán)勢望塵而拜的俗人。當(dāng)然知識(shí)分子多一些擔(dān)當(dāng),對(duì)整個(gè)社會(huì)而言是有正面意義的。

二、批判性閱讀強(qiáng)調(diào)自我反思

反思是對(duì)自己心理、行為的再思考,它應(yīng)該貫穿我們進(jìn)行批判性閱讀的始終。每一個(gè)批判性閱讀者都應(yīng)該明白,每當(dāng)我們提出一個(gè)新的觀點(diǎn),都是對(duì)原有觀點(diǎn)的一種撼動(dòng),會(huì)引起原有觀點(diǎn)捍衛(wèi)者的關(guān)注、辯解、反駁。那么在此之前,我們就要自己對(duì)自己的觀點(diǎn)和論據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn),經(jīng)常問問自己:我是否正確充分地理解了文本所呈現(xiàn)的全部內(nèi)容?我是否對(duì)作者的觀點(diǎn)產(chǎn)生了偏見或敵意,使我不能公正地對(duì)待和接受他的觀點(diǎn)?我的觀點(diǎn)是依據(jù)什么提出的?我的論據(jù)來自何處,是否真實(shí)有效?我是否使用了情緒化的語言來替代論據(jù)?我在推理過程中是否加入了私人情感等不客觀因素?我所論述的一切是我自己思考的結(jié)果,還是受其他已有觀點(diǎn)影響?……如此方能經(jīng)得起推敲和質(zhì)疑。并且,想法或假說的產(chǎn)生來源于學(xué)習(xí)者個(gè)人自由的思想,它很有可能有所疏漏,甚至是完全錯(cuò)誤的。為了最大限度地減少這種因?yàn)閭€(gè)人學(xué)識(shí)限制或情感偏好帶來的文本誤讀,在提出質(zhì)疑之前,進(jìn)行有目的的自我校準(zhǔn),多反躬自問,探索它的確鑿性,是一個(gè)成熟的批判性閱讀者所必須具備的質(zhì)素。學(xué)習(xí),究其實(shí)質(zhì)是一種反思性實(shí)踐活動(dòng),不僅指向?qū)W習(xí)者當(dāng)下,還指向?qū)W習(xí)者未來,著眼于個(gè)人的終身發(fā)展。也就是說,學(xué)習(xí)最終是為了獲得知識(shí)、技術(shù)、能力或價(jià)值從而引起自身穩(wěn)定的行為變化與發(fā)展。在這種變化與發(fā)展中,對(duì)自身進(jìn)行反思無疑是最重要的能力之一?!敖逃?,不是教育者對(duì)受教育者的規(guī)定與改造,而是受教育者在教育對(duì)話活動(dòng)中反思自身、改變自身,從而實(shí)現(xiàn)自主建構(gòu)與自我發(fā)展的過程”c。終其一生,人類不過是從兩個(gè)維度進(jìn)行拓展:向外,認(rèn)識(shí)世界;向內(nèi),認(rèn)識(shí)自我。

三、批判性閱讀強(qiáng)調(diào)建構(gòu)價(jià)值

批判性閱讀是一種主動(dòng)性的閱讀。在閱讀中,閱讀者通過對(duì)文本建構(gòu)新的意義獲得審美享受,而也只有建構(gòu)出自身價(jià)值的閱讀才稱得上批判性閱讀。也就是說,閱讀者的思維不只是停留在“不破不立”的“破”的階段,而是“破而后立”;不是因?yàn)椴幌矚g就去任性地否定個(gè)人不認(rèn)同的見解,而是強(qiáng)調(diào)在不認(rèn)同之后,提供一種有意義的新的認(rèn)識(shí)。試看下面一個(gè)課例。教師在教授《觸龍說趙太后》一文時(shí),提出了這樣的問題:為什么觸龍最終能說服趙太后同意長安君去齊國為人質(zhì)?很多同學(xué)基本按照文章內(nèi)容,列舉出觸龍先是說什么、接著說什么、再是說什么……這樣逐字逐句分析,實(shí)際上是將文言文翻譯成了白話文,并沒有正面回答教師的問題。有位同學(xué)提出,觸龍能說服趙太后,除了觸龍本身高超的說服技巧之外,趙太后作為至高無上的君主能在“核心利益”上讓步,也是觸龍成功的關(guān)鍵。趙太后就是歷史上的趙威后,在惠文王去世后,趙孝成王尚幼,她一度臨朝聽政,執(zhí)政期內(nèi)以賢明著稱。趙威后重視民生,體恤百姓,關(guān)于她最有名的記載,莫過于《戰(zhàn)國策•齊策》中的《齊王使使者問趙威后》。從這里就可以看出,趙威后本人是一個(gè)重視民生、體恤百姓、有民貴君輕的進(jìn)步思想的執(zhí)政者。所以,觸龍最后得以說服趙太后,很大程度上是因?yàn)橼w太后具備“以大局為重”的政治頭腦,有著“茍無歲,何以有民?茍無民,何以有君?”的思想基礎(chǔ)和寬闊胸懷。這樣的見解就是我們期待看到的“批判性閱讀”,在同學(xué)們都將說服趙太后歸功于觸龍時(shí),這位同學(xué)另辟蹊徑,有著更為獨(dú)到的眼光,她看到了說服對(duì)象本身具備的能被說服的素質(zhì);并且在分析趙太后形象時(shí),并非只說觀點(diǎn),而是提供了詳實(shí)的資料給結(jié)論以有力的支持。還有同學(xué)認(rèn)為,觸龍至少在兩方面做得非常好。第一,利用心理學(xué)上的“自己人效應(yīng)”。強(qiáng)調(diào)彼此的共通點(diǎn),從而拉近距離,讓對(duì)方更容易接受己方的意見。觸龍從趙太后同他一樣年老,身體、飲食不便,同樣鐘愛小兒子的共通點(diǎn)切入,引起趙太后的“共鳴”,覺得他和她是“同一邊”的,而達(dá)到觸龍意在言外的游說目的。第二,從對(duì)方利益出發(fā),直接點(diǎn)明如果這樣做,會(huì)讓對(duì)方獲得什么直接的利益。在長安君面前,趙太后首先是一個(gè)母親,其次才是一國執(zhí)政者。在一個(gè)母親面前,談對(duì)她的孩子的利弊比談國家民族大義似乎更能深入母親的內(nèi)心。這樣的見解我們也是希望看到的。盡管兩位同學(xué)的觀點(diǎn)各有不同,但是都言之有理、持之有據(jù)。他們看到了問題的兩面性,從說服者和被說服者兩個(gè)角度出發(fā),分別提出了有建設(shè)性的意見。批判性閱讀強(qiáng)調(diào)建構(gòu)價(jià)值,就在于它不是簡單的質(zhì)疑,也不是隨意的主觀臆斷,而是經(jīng)過認(rèn)真的推理和分析,最后給出令人信服的結(jié)論,建構(gòu)屬于自己的價(jià)值——這是批判性閱讀的最終目的。批判性閱讀的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包括但不限于以上四條??梢钥吹?,在闡釋學(xué)范圍內(nèi),如何確立邊界(如何確立什么閱讀是“批評(píng)性閱讀”而什么閱讀不是)是一個(gè)巨大的難題。擺在我們面前的議題十分艱巨,批評(píng)性閱讀的標(biāo)準(zhǔn)或者說確定性究竟在哪里?它通過什么規(guī)則或者機(jī)制得以保證?我們對(duì)它的思考必須加上哪些限制,才能更恰當(dāng)?shù)卣務(wù)撍??以上探討只是一個(gè)初步的描述和方向的規(guī)劃,離確定性問題的解決還遠(yuǎn)之又遠(yuǎn),但唯一能給人以安慰的是,我們正走在道路上。

作者:姚婧 單位:北京城市學(xué)院

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