嶺南地標(biāo)建筑符號(hào)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)探析

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摘要：文章以嶺南文化為研究背景，從嶺南地標(biāo)建筑切入，通過分析嶺南地標(biāo)建筑的文化背景和藝術(shù)特征，將嶺南地標(biāo)建筑中的外形、精神內(nèi)涵以及色彩與裝飾等元素符號(hào)進(jìn)行概括與提煉，結(jié)合現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法，融入嶺南文化特色與精神內(nèi)核，探討嶺南地標(biāo)建筑元素在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的可行性和實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：嶺南文化；地標(biāo)建筑；文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)

地標(biāo)建筑可以通過其特定造型，喚起人們對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕洃?，哪怕只是衍生于文化?chuàng)意設(shè)計(jì)中特定的形象，也可以聯(lián)想到整個(gè)文化系統(tǒng)。在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，讓嶺南建筑文化內(nèi)涵融入日常使用的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可使大眾以一種更加輕松、有趣的方式解讀嶺南地域文化內(nèi)涵。嶺南建筑與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深入結(jié)合，無論出于對(duì)地域歷史文化研究的考慮，還是出于嶺南文化創(chuàng)新發(fā)展的需要，相對(duì)系統(tǒng)地梳理嶺南建筑文化淵源及其特質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上探討其創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用研究，在傳承與發(fā)揚(yáng)嶺南文化、體現(xiàn)城市地域文化特色、提升城市的知名度等方面，都具有重要啟發(fā)和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

一、嶺南地標(biāo)建筑的形成與文化符號(hào)分析

（一）嶺南建筑的由來及發(fā)展

從發(fā)展歷程上看，嶺南建筑文化源遠(yuǎn)流長，每個(gè)時(shí)期的建筑各具特色，亦有其代表。嶺南建筑的興起，歸因于中國建筑實(shí)踐的迅速發(fā)展，以及廣東地區(qū)各式新建筑發(fā)展所取得的輝煌成就，嶺南建筑也逐漸為人所了解[1]。然而，從文化層面上講，嶺南建筑承載的嶺南文化具有悠久的歷史淵源及寬廣的地理范圍，該文化系統(tǒng)總體呈包容及多元趨勢，既具有傳統(tǒng)儒家文化特質(zhì)，又具有較質(zhì)樸的民族文化氣息，還較早受近代傳入的西方文化影響，以一種兼容并蓄的姿態(tài)立于文化之林。嶺南建筑的形成與嶺南地區(qū)民俗文化、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及海洋文化等因素有緊密的關(guān)系，這些因素共同促使了嶺南建筑獨(dú)特的發(fā)展。對(duì)于嶺南建筑的整理，從時(shí)間維度上來看，大致可以分為古代傳統(tǒng)建筑、近現(xiàn)代建筑兩個(gè)階段。古代傳統(tǒng)建筑主要在中國傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上傳承與發(fā)展，總體集中體現(xiàn)在廣府建筑、潮汕建筑和客家建筑三大建筑樣式中。近現(xiàn)代嶺南建筑則體現(xiàn)著中西文化交流和碰撞的火花，在滿足地域、氣候、經(jīng)濟(jì)、文化要求的同時(shí)，大量吸收了西方建筑的形式及審美法則，融合中西建筑藝術(shù)精華，建筑元素出現(xiàn)了新的演化，形成獨(dú)特的嶺南建筑風(fēng)格形式。嶺南建筑風(fēng)格的形成與嶺南文化所具有的創(chuàng)新、多元、兼容、開放等特性有密切關(guān)聯(lián)。

（二）嶺南文化符號(hào)分析

“符號(hào)是被認(rèn)為攜帶意義的感知。”[2]人類的精神、社會(huì)，或者整個(gè)人類世界能被其標(biāo)識(shí)，特定民族的文化符號(hào)形成于長期的歷史積淀，承載人們的文化心理共識(shí)。嶺南文化符號(hào)大多來源于廣東各居民聚落的民族民俗文化、民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等文化遺產(chǎn)，以及現(xiàn)實(shí)物質(zhì)與精神生活的原型與儀式之中，甚至包括自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)有機(jī)結(jié)合的特殊形式[3]。廣義層面的嶺南文化符號(hào)涉及的領(lǐng)域非常廣，從建筑上來看，嶺南建筑文化符號(hào)主要體現(xiàn)在建筑的形制、裝飾的式樣、建筑的技藝等方面。通過大量調(diào)查研究，梳理本土文化、中原文化、外來文化的融匯關(guān)系，探討以廣府建筑、客家建筑、潮汕建筑為基礎(chǔ)的嶺南居民的特性，從而獲得嶺南文化共同的文化符號(hào)特征，以嶺南傳統(tǒng)地標(biāo)建筑符號(hào)元素為主要?jiǎng)?chuàng)作來源，結(jié)合現(xiàn)代建筑藝術(shù)特征，為提取嶺南建筑文化符號(hào)與設(shè)計(jì)運(yùn)用提供參考依據(jù)。

二、地標(biāo)建筑與城市的個(gè)性融合

標(biāo)志性建筑是一座城市的名片。地標(biāo)建筑不僅造型獨(dú)特，還承載著精神特質(zhì)與文化內(nèi)涵，是一座城市的政治、經(jīng)濟(jì)、人文、歷史等因素的綜合表現(xiàn)。當(dāng)代嶺南文化語境中的地標(biāo)建筑體現(xiàn)了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的融合，實(shí)現(xiàn)了文化個(gè)性與城市共性的融合。比如廣州塔，不僅成為廣州的地標(biāo)建筑，也是這座古老城市的形象代言。廣州塔的外形，整體流暢自然，一氣呵成，彰顯這座城市的包容及靈動(dòng)；螺旋向上的結(jié)構(gòu)，代表廣州人民積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神特質(zhì)；上小下大中間細(xì)，纖纖細(xì)腰，裙衣飛揚(yáng)，猶如少女回眸珠江，進(jìn)一步增強(qiáng)嶺南新時(shí)代特有的城市溫情與魅力。再如澳門的大三巴牌坊，整體呈現(xiàn)巴洛克風(fēng)格，融合牡丹及菊花藝術(shù)圖案，具有東方雕刻藝術(shù)表現(xiàn)方式。其特殊的建筑形制及裝飾式樣，體現(xiàn)澳門在人類歷史中的特殊坐標(biāo)，喚起了人們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠洃?。澳門的大三巴牌坊是在建筑中彰顯本土風(fēng)俗及文化與外來文化融合的重要代表。

三、嶺南地標(biāo)建筑藝術(shù)特征分析

從建筑理念來看，嶺南古代地標(biāo)建筑有三種重要傾向，即“天人合一”、開放兼容與經(jīng)世致用。雖地處五嶺之南，但嶺南文化深受中原儒家思想影響，對(duì)自然充滿敬畏，主張人與自然和諧發(fā)展，表現(xiàn)為設(shè)計(jì)適應(yīng)自然環(huán)境的建筑。傳統(tǒng)嶺南地標(biāo)建筑既保留土著文明的特質(zhì)，又吸取中原文化的精髓，并借鑒外來異域建筑的式樣，使得嶺南傳統(tǒng)建筑在百越文化、中原文化、外來文化的激蕩中呈現(xiàn)多元的姿態(tài)，具備了多樣而充實(shí)的文化表現(xiàn)。嶺南地區(qū)的地理位置特殊，是商貿(mào)交易的重要地帶，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展中逐漸凝聚濃厚的商業(yè)文化氛圍，也逐漸形成了追求經(jīng)世致用的實(shí)效思想，并在建筑設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用?，F(xiàn)代嶺南地標(biāo)建筑是對(duì)嶺南傳統(tǒng)建筑的延續(xù)與發(fā)展。首先，從建筑設(shè)計(jì)建造手法上看，嶺南文化與建筑文化中無處不體現(xiàn)出一種“兼容并蓄，敢于創(chuàng)新，博采眾長”的進(jìn)取精神[4]。其次，嶺南建筑從適應(yīng)社會(huì)生活的實(shí)際出發(fā)，按不同的時(shí)空條件而變化，盡量采用新技術(shù)、新材料、新設(shè)備和新穎的形式，以體現(xiàn)時(shí)代氣息[5]?，F(xiàn)代嶺南建筑受20世紀(jì)50年代一些海外歸國建筑師影響較大，比較知名的如莫伯治、夏昌世、林克明等。這些建筑師倡導(dǎo)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念，結(jié)合嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況以及特有的氣候狀況，重實(shí)用與藝術(shù)的統(tǒng)一，以人為本卻不失其藝術(shù)理想。不斷涌現(xiàn)的新型嶺南地標(biāo)更具國際化視野，彰顯與時(shí)俱進(jìn)的精神，雖形制、式樣、技藝等方面有極大創(chuàng)新發(fā)展，但植根于傳統(tǒng)嶺南建筑文化，如廣州塔、深圳春筍大廈、廣東省博物館等現(xiàn)代地標(biāo)建筑，具有越來越高的建筑藝術(shù)造詣。這是嶺南建筑發(fā)展歷史中的特定階段，該階段的經(jīng)典作品，在中國建筑史上也必定是濃墨重彩的。

四、嶺南地標(biāo)建筑符號(hào)的提煉與應(yīng)用

嶺南文化擁有悠久的歷史，具備獨(dú)特的文化特質(zhì)，為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作源泉。以嶺南地區(qū)各地特色地標(biāo)建筑為原型，針對(duì)嶺南地標(biāo)建筑特色與特點(diǎn)，通過提取嶺南地標(biāo)建筑的外形元素、精神內(nèi)涵、色彩元素、裝飾元素等元素符號(hào)，結(jié)合嶺南地區(qū)的文化特色、審美、精神內(nèi)核，將新文化設(shè)計(jì)元素符號(hào)創(chuàng)新運(yùn)用素融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)之中，通過實(shí)踐創(chuàng)作出產(chǎn)品、包裝、圖案、插畫等系列文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

（一）外形元素符號(hào)提煉

外形是建筑形態(tài)特征的主要表現(xiàn)形式，最容易給人留下深刻印象。美國城市規(guī)劃理論家凱文·林奇曾邀請(qǐng)普通人對(duì)城市形象進(jìn)行概括與表達(dá)。測試的結(jié)果顯示，城市中最有影響力的地標(biāo)建筑最能成為普通人腦海中的城市印象。從文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的角度來看，可以根據(jù)設(shè)計(jì)需要，將嶺南地標(biāo)建筑獨(dú)特的造型語言通過“取其形”來轉(zhuǎn)化成視覺符號(hào)，以此強(qiáng)化產(chǎn)品的特色與傳達(dá)嶺南文化形象，并折射出嶺南地標(biāo)建筑的風(fēng)格特征。外形符號(hào)提煉可以采用形體簡化的方法，也可采用提煉核心造型的方法。例如，無鑊耳，不嶺南，鑊耳墻是嶺南建筑的一大特色，在設(shè)計(jì)中通過核心的造型體現(xiàn)嶺南文化特征。

（二）精神內(nèi)涵元素符號(hào)提煉

嶺南地區(qū)背靠大山，面朝大海，具有獨(dú)特的海洋文化，海洋帶來了開放與商業(yè)的繁榮，使嶺南文化形成務(wù)實(shí)求變與兼容并蓄的特征?；趲X南文化的內(nèi)涵特點(diǎn)，對(duì)嶺南建筑符號(hào)進(jìn)行更深層次的提煉，不是具象的形似上的表達(dá)，而是從抽象的文化意蘊(yùn)上追求獨(dú)特韻味的設(shè)計(jì)意象的呈現(xiàn)，通過延續(xù)意蘊(yùn)的方式來尋求嶺南隱性的設(shè)計(jì)符號(hào)，從而達(dá)到對(duì)嶺南精神內(nèi)涵元素符號(hào)的提煉。例如廣州城市形象的標(biāo)志設(shè)計(jì)，以廣州塔為視覺形體，將廣州二字融入建筑造型之中，呈現(xiàn)船帆及飛鳥，營造出千年商都繁榮景象，凸顯出國際化、開放、包容的廣州特質(zhì)。精神內(nèi)涵元素符號(hào)提煉需要將嶺南地標(biāo)建筑文化特質(zhì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相融合，是在認(rèn)識(shí)和了解嶺南建筑文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)其意蘊(yùn)的延續(xù)，而不是對(duì)元素符號(hào)簡單的重組與拼湊，更重要的是讓嶺南建筑文化內(nèi)涵能夠在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中得以傳承與發(fā)展。

（三）色彩與裝飾元素符號(hào)的提煉

嶺南地處亞熱帶地區(qū)，氣候炎熱潮濕，受地理?xiàng)l件、氣候特點(diǎn)等的影響，嶺南建筑的色彩更加傾向冷色系，具有青、藍(lán)、綠等偏冷的色調(diào)，使人居住在嶺南地區(qū)能夠在視覺上體驗(yàn)到色彩帶來的清爽。另外，嶺南建筑的色彩與裝飾亦受西方文化影響，中西結(jié)合的色彩與裝飾既嚴(yán)肅又活潑，例如嶺南地標(biāo)建筑陳家祠集“七絕”（木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、鐵鑄、彩繪）聚于一堂，色彩鮮艷，裝飾精巧，富麗堂皇，既繼承傳統(tǒng)又具兼容與開放。色彩與裝飾不僅具有地域性特征，還具有文化性特點(diǎn)。在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)適當(dāng)利用嶺南色彩與裝飾特點(diǎn)進(jìn)行處理，通過合理的提煉與重組，在色彩與裝飾上體現(xiàn)嶺南建筑匯聚南北、中西以及多元文化碰撞融合的建筑文化符號(hào)，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳遞出具有嶺南地域特色的色彩與裝飾，從而增加感染力與吸引力，使其形象更加突出與鮮明。

（四）設(shè)計(jì)應(yīng)用實(shí)踐

地標(biāo)建筑是一個(gè)群體文化的體現(xiàn)，是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市乃至一個(gè)國家的形象代表。在本次的實(shí)踐過程中選取了廣州塔、春筍大廈等嶺南現(xiàn)代地標(biāo)建筑以及韶關(guān)風(fēng)采樓、嶺南印象園、西關(guān)大屋、梅州花萼樓圍龍屋等傳統(tǒng)地標(biāo)建筑原型進(jìn)行概括與提煉，如表1所示。在現(xiàn)代地標(biāo)建筑的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)上。首先，根據(jù)廣州小蠻腰的外形進(jìn)行設(shè)計(jì)，杯子的外形借鑒修長的小蠻腰造型，在基礎(chǔ)顏色的選取上，根據(jù)韶關(guān)風(fēng)采樓的建筑顏色進(jìn)行提煉，提煉出三款不同的顏色進(jìn)行搭配。其次，根據(jù)深圳的春筍大廈的外形進(jìn)行設(shè)計(jì)，杯子的造型猶如春筍一般，象征著深圳的迅速發(fā)展，蘊(yùn)含著嶺南的開放與包容，瓶蓋采用開平碉樓拱門造型與石材的質(zhì)感，結(jié)合嶺南人生活方式，開發(fā)出符合現(xiàn)代開放精神以及地域特色的茶杯。在傳統(tǒng)地標(biāo)建筑文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)上。首先，根據(jù)嶺南印象，對(duì)西關(guān)大屋進(jìn)行元素符號(hào)提煉，概括其建筑外形、廣府建筑精神，以及窗戶的造型與色彩特征，開發(fā)出具有獨(dú)特的視覺圖形、色彩符號(hào)。這些可以廣泛應(yīng)用在不同的生活用品之中，如產(chǎn)品包裝、服裝、掛歷以及手提袋等等，讓嶺南的建筑精神融入日常生活之中。其次，根據(jù)梅州花萼樓進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，裝飾元素是選擇以圓為主題進(jìn)行創(chuàng)作，結(jié)合客家民居的特點(diǎn)與特色，選擇客家土樓大圓圖案以及相關(guān)的花紋進(jìn)行裝飾，并將這些裝飾圖形運(yùn)用于生活用品之中，不僅能體現(xiàn)嶺南客家土樓文化，也能起到宣傳土樓的作用。

五、結(jié)語

嶺南地標(biāo)建筑蘊(yùn)含著嶺南文化的精髓，是嶺南文化中具有地域代表性的特色文化資源。在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，概括與提煉是保留嶺南建筑地域特色最實(shí)用的設(shè)計(jì)方法之一，通過融入嶺南文化精髓，對(duì)嶺南地標(biāo)建筑的外形、內(nèi)涵、色彩、裝飾等元素符號(hào)進(jìn)行簡化、重組、提煉，將嶺南地標(biāo)建筑符號(hào)內(nèi)涵與文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)相融合，以具體的案例設(shè)計(jì)論證嶺南地標(biāo)建筑符號(hào)運(yùn)用于文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的可行性，創(chuàng)作出具有嶺南地域特色和符合城市形象推廣的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品，為同類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供可借鑒參考的設(shè)計(jì)思路。

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作者:馬文鐮 張南嶺 單位:廣東白云學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 廣東建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑信息學(xué)院