現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀與發(fā)展3篇

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（一）

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究目的出現(xiàn)本質(zhì)轉(zhuǎn)變

改革開放時(shí)期是文學(xué)史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，兩代文學(xué)學(xué)者共同建立了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的整體框架，并且碰撞出了耀眼的火花。其中一代是在新中國的歷史時(shí)期下成長起來的，他們經(jīng)歷了反右運(yùn)動(dòng)等失去公平性的打擊和批判，并經(jīng)受住了這個(gè)挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，逐漸培養(yǎng)出了苦難的精神狀態(tài)，并且升華為對現(xiàn)實(shí)政治和人性本身的探究，這類創(chuàng)作內(nèi)容非常的普遍;另一代人則是在到改革開放這一時(shí)期成長起來的，他們經(jīng)歷了十年的興起和滅亡，并且大多數(shù)參加了知青上山下鄉(xiāng)的運(yùn)動(dòng)，這在無形中促進(jìn)了文學(xué)內(nèi)容對民間文化和鄉(xiāng)土生活的展現(xiàn)，這一時(shí)期的知青文學(xué)、尋根文學(xué)等如雨后春筍般出現(xiàn)在人們的視野中，它們帶著時(shí)代的印記，飽含了知識(shí)分子對現(xiàn)實(shí)生活的希冀和喟嘆，并使得這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作異?；钴S。但是，改革開放以后，國家的經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，其他方面也經(jīng)歷著深刻的變革，在這一大環(huán)境下，當(dāng)代的文學(xué)作者的創(chuàng)作不斷受到商業(yè)化的影響和侵蝕，導(dǎo)致不少作家將其作為獲得金錢和名利的手段，這也加快了快餐文學(xué)、庸俗文學(xué)等消費(fèi)傾向的侵略，文學(xué)創(chuàng)作的狀態(tài)逐漸變得扭曲，由此衍生了精神潰敗和性文學(xué)等低俗文學(xué)類型的異常興起。其中，精神潰敗型文學(xué)的典型代表是余華的《活著》，它所傳遞出來的信息是放棄信仰，放棄尋找精神出路，帶給人們負(fù)能量。而性文學(xué)的典型代表是賈平凹的《廢都》，里面主要描寫的是男性在目前的生活環(huán)境中表現(xiàn)出來的脆弱性和依賴性。

二、文學(xué)的創(chuàng)作商業(yè)化

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，商業(yè)性已經(jīng)入侵到各個(gè)領(lǐng)域，文學(xué)也未能幸免，并且侵蝕的程度相對較深。從目前的情況來看，大部分的文學(xué)創(chuàng)作都帶有商業(yè)特點(diǎn)，甚至有些就是以商業(yè)目的為導(dǎo)向的創(chuàng)作。在眾多的創(chuàng)作者中，相當(dāng)一部分的寫作目的并不是文學(xué)創(chuàng)作，而是根據(jù)商業(yè)性的安排，以各種商業(yè)利益為目的，盲目的迎合大眾口味和商業(yè)市場。從另一方面來說，其實(shí)讀者的品味和閱讀取向因環(huán)境的影響而存在較多的問題，對市場起到了扭曲性的導(dǎo)向，這種導(dǎo)向又深刻影響著的創(chuàng)作方向，因此當(dāng)下的文學(xué)市場已經(jīng)越來越偏離文學(xué)的意義，更多的是快餐化、娛樂化等特點(diǎn)。從當(dāng)下數(shù)不勝數(shù)的網(wǎng)絡(luò)小說就可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。這些所謂的小說，粗看還可以，其實(shí)根本經(jīng)不起仔細(xì)推敲和品味，其故事情節(jié)非常的淺顯，完全失去了文學(xué)的特性。寫適合市場的小說，另一方面，也由于讀者的欣賞情趣和閱讀趨向主導(dǎo)了市場，市場又左右著作家的文學(xué)創(chuàng)作，導(dǎo)致現(xiàn)在的文學(xué)市場化、快餐化、娛樂化、庸俗化、視覺化傾向。我們很容易發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上的很多網(wǎng)絡(luò)小說，乍一看不錯(cuò)，其實(shí)卻經(jīng)不起深挖，就故事情節(jié)而言，淺顯之至，有的甚至完全無文學(xué)可言。例如，盛行一時(shí)的穿越小說，大部分都是以歷史為背景進(jìn)行講述的，里面的情節(jié)虛構(gòu)還可以理解，但是犯了許多嚴(yán)重的歷史知識(shí)的錯(cuò)誤，這對當(dāng)下的年輕人的毒害是毀滅性的，不可逆轉(zhuǎn)的。

三、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀批評現(xiàn)象普遍

由于社會(huì)的轉(zhuǎn)變對文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，在當(dāng)前的社會(huì)中，出現(xiàn)了以社會(huì)生活和文化發(fā)展為主題的一批文學(xué)作品，也誕生了這樣一批創(chuàng)作學(xué)者，他們在文學(xué)批評者的眼里，更多的是代表著新鮮和刺激，也就導(dǎo)致了將文學(xué)等同于現(xiàn)狀批評的文學(xué)怪現(xiàn)象的產(chǎn)生，對大眾的認(rèn)知產(chǎn)生了較大的影響。這一類的文學(xué)作品存在著非常嚴(yán)重的缺陷，因此許多研究學(xué)者會(huì)對其產(chǎn)生抵制心理，從學(xué)術(shù)的角度來說，也就導(dǎo)致了研究沉寂現(xiàn)象的出現(xiàn)。并且，這類作品激化了當(dāng)代文學(xué)中存在的矛盾和沖突，暴露了更多的問題，包括創(chuàng)作者的精神結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)等方面。

四、對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的未來發(fā)展的建議

根據(jù)中國當(dāng)前的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)狀分析，出于對其未來健康發(fā)展的考慮，筆者總結(jié)了幾點(diǎn)建議:第一，作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，不能忽視對文字運(yùn)用的推敲和語言表達(dá)方式的選擇，應(yīng)當(dāng)從自身出發(fā)，使作品具有穿透生命和心靈的正面作用。第二，雖然商業(yè)化的進(jìn)行勢不可擋，但是創(chuàng)作者背負(fù)著民族文化傳承的使命，應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感，抵制世俗功利的態(tài)度，用探尋真理和生命意義的心態(tài)去進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，并且增強(qiáng)自身的影響力，去挖掘人性的特點(diǎn)和大愛無疆的真諦;第三，當(dāng)代的文學(xué)領(lǐng)域需要?jiǎng)潟r(shí)代的靈魂作品作為指路標(biāo)，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)以此作為目標(biāo)，鞭策自己。

作者：王峭 單位：營口職業(yè)技術(shù)學(xué)院

（二）

一、文學(xué)作品趨于平民化———反應(yīng)大眾生活

是我國新文化開始的重要標(biāo)志，新文化的重要特征之一就是平民化。文學(xué)作品不再是那些非常高深的思想境界，而是摻雜了很多生活的元素，讓文學(xué)作品更容易讓大眾所接受。人都有喜怒哀樂，這也就必然成為了新文學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)。在很多文學(xué)作品中，都提到了對民眾的關(guān)懷。無論是作者還是欣賞者，大家都希望能在作品中看到自己的原型，讓自己也成為一個(gè)有特征的人。例如作品《一地雞毛》，它的內(nèi)容就是老百姓的生活元素。通過真實(shí)的話語，形象表達(dá)和反應(yīng)了小市民的真實(shí)生活。作品通過介紹主人公在家庭和單位之間遇到的種種遭遇，然后發(fā)生了心靈的扭曲的一個(gè)過程。它涵蓋了民眾生活中的所有元素，反映了當(dāng)時(shí)我國民眾的真實(shí)生活寫照。作品以生活為主線，為人們講述了改革開放給人們帶來的變化。例如中國當(dāng)代著名作家鐵凝，她為了一部著作，在農(nóng)村生活了很長時(shí)間。為什么她要去體驗(yàn)農(nóng)村生活呢？歸其原因只能是她想通過自己的親身體會(huì)來感受當(dāng)?shù)亍?dāng)時(shí)人們的生活和心態(tài)。如果沒有親身體會(huì)，那么文學(xué)的來源就被切斷了。一個(gè)再優(yōu)秀的作家，如果沒有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，也很難寫出一部好的作品的。所以，作家們開始紛紛去體驗(yàn)一些自己沒有體驗(yàn)過的生活，他們是想通過自己的親身體驗(yàn)，來把這些元素加入到自己的文學(xué)作品中去，最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和理想。

二、為服務(wù)行業(yè)提供素材———商業(yè)化發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的意識(shí)形態(tài)也必然會(huì)發(fā)生很多變化。例如一些文藝或文化都在逐漸消失，這就是因?yàn)槿藗兊囊庾R(shí)形態(tài)發(fā)生變化導(dǎo)致的，人們不再迷信于傳統(tǒng)文化，向自由化發(fā)展。在這種情形下，很多歷史文化的消失也就成了必然。一些歷史文化傳統(tǒng)也在逐漸消失，例如剪紙。二三十年前，很多人都會(huì)剪紙，在過節(jié)時(shí)充滿了喜慶和過節(jié)氣氛。但是現(xiàn)如今會(huì)剪紙的年輕人沒有幾個(gè)，他們不愿意去跟老人學(xué)習(xí)，更確切的說是不屑于去學(xué)習(xí)這些知識(shí)。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，主要是人們的注意力發(fā)生了改變。大部分人都為經(jīng)濟(jì)利益而奔波，他們沒有閑暇時(shí)間去學(xué)習(xí)歷史文化，所以文學(xué)也受到了這種影響。一部作品即使再好，如果沒有觀眾也是白搭。出版者不僅勞神費(fèi)力，而且還會(huì)一虧到底。如果一部作品不適合大眾口味，那么就沒有辦法發(fā)表或者是有好的銷量。沒有好的銷量，就會(huì)影響作家的收入，收入水平的高低會(huì)直接影響到他們的生活。所以，在生活壓力下，很多作家開始轉(zhuǎn)型。一些作者開始寫一些大眾更容易接受的、俗套的作品。莫言的中獎(jiǎng)作品就是一個(gè)非常好的例子。莫言作為一個(gè)對文學(xué)的瘋狂追求者，他沒有隨大流，而是堅(jiān)持了自己的原則。所以在莫言拿到諾貝爾獎(jiǎng)之前，很少有人知道他。而且莫言的收入水平是非常一般的，如果他肯接受一些低俗作品，他也許早就已經(jīng)非常富有。但是，莫言堅(jiān)持住了。他只是一個(gè)非常特性的例子，大部分作家都已經(jīng)成為了名人。他們的作品被很多年輕人接受，因?yàn)樗麄兊淖髌窞槟贻p人創(chuàng)造了另一個(gè)思想空間。他們在這種空間內(nèi)，可以不用去考慮身邊的煩惱。這種麻醉的方式，也許是因?yàn)楫?dāng)代年輕人的生活壓力過大引起的。

三、作品失去了自我

現(xiàn)在的很多作品由于受到經(jīng)濟(jì)因素的影響，它們都已經(jīng)失去了本色。很多作品開始向商業(yè)化轉(zhuǎn)型，他們開始有了服務(wù)對象，或者是服務(wù)對象發(fā)生了變化。文學(xué)作品是作家根據(jù)自己或周圍人群的經(jīng)歷，經(jīng)過加工然后制作出來的作品。這些作品有些是需要欣賞者觀賞的，而有些作品完全是作者自己的心緒發(fā)泄，所以他們在以往都很少和商業(yè)化聯(lián)系起來。但是隨著改革開放，很多事情都發(fā)生了變化，尤其是一些文人墨客，他們受到了經(jīng)濟(jì)的沖擊，都開始下海著作了。所以，他們的作品在很大程度上再也看不到他們個(gè)性的影子。作品失去了原有的味道，就像某些流行音樂一樣成為一陣風(fēng)，風(fēng)過之后什么都留不下了。任何事物失去了其獨(dú)立的個(gè)性，就肯定會(huì)變得平庸。如果作品就像當(dāng)今的教育一樣，出來的產(chǎn)物就會(huì)一成不變，大同小異。試想，如果所有的文學(xué)作品都是一個(gè)樣子，一個(gè)主題，那么欣賞者不嘔吐都不行?，F(xiàn)如今的作品都向商業(yè)化方向發(fā)展，都為商業(yè)服務(wù)，所以我們見到很多作品都帶有明顯的功利色彩，這很多時(shí)候都會(huì)讓我們?yōu)檫@種大相徑庭的附和而感到大跌眼鏡。

四、跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重

文學(xué)作品所存在的問題就像今天的某些電影一樣，很多導(dǎo)演開始偷懶。他們瞄準(zhǔn)什么題材，就一窩蜂地選擇這個(gè)題材的作品，然后拍成電影。這其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)的行為，是一種偷懶行為。他們之所以都選擇同一個(gè)主體，為的就是讓作品得到通過的幾率更高一些，更容易掙錢。所以，文學(xué)作品也是一樣，作家開始了跟風(fēng)創(chuàng)作，他們不會(huì)再選擇一些人們了解少的話題，而是選擇大眾都能夠經(jīng)歷的內(nèi)容。這就大大限制了創(chuàng)作思維，同時(shí)還給社會(huì)造就了大量垃圾作品。欣賞者對于這些作品的欣賞也完全停留在表面層次，所以他們對這些作品也是沒有回頭率的。但是一次欣賞就已經(jīng)可以滿足作家的目的了，所以他們根本就不考慮作品是否可以繼續(xù)發(fā)展。莫言的出名完全出乎很多人的意外，因?yàn)槲幕ν獾娜藢λ私馍跎?。但是?dāng)莫言站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上時(shí)，全國人民開始認(rèn)識(shí)他了，街頭巷尾討論的都是莫言的神話。莫言的作品也一度出現(xiàn)搶空的現(xiàn)象，而這些作品很可能是塵封已久的，從倉庫中拿出來銷售給讀者。所以文學(xué)作品的跟風(fēng)，也不能都?xì)w咎于作家，而應(yīng)該問問整個(gè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。

作者：王紅梅 單位：秦皇島廣播電視大學(xué)

（三）

一、傳媒背景下文學(xué)的特征分析

第一，傳媒背景下，文學(xué)呈現(xiàn)出了市場化的特征?，F(xiàn)代傳媒朝著社會(huì)化、世俗化、大眾化的方向發(fā)展，這使文學(xué)不再是特殊階層的專屬品，而是走進(jìn)了千家萬戶。大眾傳媒擴(kuò)展了文學(xué)的傳播渠道，豐富了文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容，文學(xué)創(chuàng)作形式更加多樣，文學(xué)創(chuàng)作者的身份更加寬泛，形成了市場化的文學(xué)傳播機(jī)制。文學(xué)突破了種種束縛，走向了市場，可以說這是大眾傳媒帶給文學(xué)的最直接的變化。

第二，傳媒背景下，文學(xué)寫作呈現(xiàn)出了信息化和新聞化的特征。在上個(gè)世紀(jì)80年代的“新寫實(shí)”小說中就表現(xiàn)出了文學(xué)的新文化傾向?！靶聦憣?shí)”小說的內(nèi)容都是一些平淡無奇、無關(guān)緊要的家長里短，這是與90年代新聞所關(guān)注的話題不謀而合的?！靶聦憣?shí)”推進(jìn)了“新體驗(yàn)”小說的發(fā)展，“新都市”小說、“新市民”小說興起，這些作家拘泥于描寫現(xiàn)實(shí)的生活狀態(tài)，面對雜亂紛繁的都市，作家一心追求效率而很少對文學(xué)進(jìn)行沉淀與提煉，他們?yōu)榱擞洗蟊娛袌鲂枨螅坏貌槐３中≌f素材的鮮活、粗糙以及趣味的方面?！胺锤≌f”則是關(guān)切社會(huì)熱點(diǎn)和大眾興奮點(diǎn)，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。90年代出現(xiàn)了很多以記者為職業(yè)的作家，他們在題材的新穎度和視野的寬廣度上都有明顯的優(yōu)勢，他們的小說不由自主地染上了新聞性和信息性的特點(diǎn)。加上作家對現(xiàn)代媒體的運(yùn)作方式日益成熟，所以他們采用傳媒來謀求廣闊的生存空間，文學(xué)逐漸成為工業(yè)化的產(chǎn)物，其獨(dú)立性削弱。作家為了迎合市場，進(jìn)行高產(chǎn)化創(chuàng)作，文學(xué)作品泡沫化、快餐化、批量化、平面化。

第三，傳媒背景下，文學(xué)作家的明星化色彩增強(qiáng)。隨著文學(xué)市場化的發(fā)展，文學(xué)寫作和閱讀成為邊緣，文學(xué)作品更加關(guān)注營銷環(huán)節(jié)，為了增大銷售量，媒體、書商、編輯等聯(lián)手打造作家明星，就連過世的經(jīng)典作家也被拿出來重新投放市場。例如有關(guān)張愛玲的創(chuàng)作從其作品轉(zhuǎn)向了對其生平的研究，將張愛玲的照片附在封面、題目等上面，張愛玲由大學(xué)走向了大眾，被逐漸流行化和世俗化，使張愛玲這位世紀(jì)文學(xué)的奇女子成為了大眾消費(fèi)和娛樂的精品，其文學(xué)所透露和折射出的人性底蘊(yùn)卻被遮掩。其后一段時(shí)間，作家全面明星化，“80后”作家的明星化色彩就更為濃厚了。

第四，大眾傳媒背景下，文學(xué)的娛樂化傾向更加嚴(yán)重。文學(xué)娛樂化與傳媒意識(shí)與傳媒趣味有著密切的聯(lián)系。文學(xué)作品的娛樂傾向無限擴(kuò)張，這就是文學(xué)偏離了正規(guī)，忽視了文學(xué)真正的認(rèn)識(shí)、教育和交際的功能，本末倒置。隨著中國文學(xué)趨向的不斷多元化，文學(xué)的商業(yè)性、消費(fèi)性凸現(xiàn)出來，文學(xué)被賦予了太多的教化和娛樂功能，成為人們茶余飯后的談資，大眾傳媒加速了文學(xué)的娛樂化、粗鄙化進(jìn)程。娛樂文學(xué)更加關(guān)注感官刺激，制造著惡俗、情色等信息垃圾，人們不再需要進(jìn)行深層次的思考，文學(xué)作品中沒有對人文關(guān)懷的尋求，沒有對人生的思考，沒有精神撫慰，讀者因享樂而閱讀，沒有真正的文學(xué)價(jià)值，粗糙簡陋的文學(xué)敘事不可能滋潤讀者的心靈世界，卻更加刺激了人們的隨意和浮躁情緒。文學(xué)的靈魂被賣給娛樂，這是文學(xué)的悲劇。

第五，傳媒背景下的備份式寫作。缺乏原創(chuàng)性的文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)是一種“備份”，文本不再是文學(xué)作品和意義的載體，而變成了一種成品。備份式寫作的繁榮與傳媒技術(shù)的發(fā)展不可分割。備份式寫作以一種復(fù)制代替了創(chuàng)作的獨(dú)一無二性，使陌生的創(chuàng)新變味成了一種庸俗的成規(guī)，這是通俗文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)的混融，是大眾消費(fèi)文化對高雅文化的吞噬，體現(xiàn)出的是一種商業(yè)化的文學(xué)傾向，強(qiáng)化了大眾商業(yè)文化霸權(quán)。備份式寫作可以看做是作家對被冷落命運(yùn)的抗?fàn)帲麄兯鶈酒鸬氖鼙婐愖阈睦韰s又加速了作者被淘汰的命運(yùn)，備份式的創(chuàng)作以其功利性和狂歡性引誘著作家的創(chuàng)作。

二、大眾傳媒背景下文學(xué)的消解

文學(xué)隨著大眾走向泛化，在大眾傳媒的影響下，文學(xué)的分化與消解也在所難免。其一，文學(xué)的邊緣化，文學(xué)的社會(huì)地位和角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，文學(xué)從社會(huì)文化權(quán)利中心退居到邊緣地位。一直以來，文學(xué)處于社會(huì)文化的中心。在信息渠道單一的情況下，文學(xué)具有權(quán)威話語權(quán)，引導(dǎo)著社會(huì)文化輿論方向。而在現(xiàn)代信息爆炸的社會(huì)里，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等逐漸取代了文學(xué)的話語權(quán)。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，人們面臨著生存的重重壓力，享樂主義和消費(fèi)主義傾向越來越嚴(yán)重，獨(dú)立思考的時(shí)間和空間越來越少。傳媒形成了一個(gè)隱蔽的文化權(quán)利中心，它將商業(yè)文化觀念導(dǎo)入人們的思想中，人們的信仰和價(jià)值觀發(fā)生了轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)精英文學(xué)所追求的價(jià)值理念在以利潤為導(dǎo)向的社會(huì)文化氛圍中逐漸消解，文學(xué)藝術(shù)與媒體結(jié)成商業(yè)盟友，純文學(xué)衰落冷清，商業(yè)文學(xué)紛繁喧囂。其二，文學(xué)傳媒化。一方面是報(bào)刊、雜志等紙媒體的出現(xiàn)與普及，增加了社會(huì)對文學(xué)的需求。新聞文學(xué)的出現(xiàn)，更加關(guān)注社會(huì)問題，其具有真實(shí)性的特點(diǎn)。此類文學(xué)滿足了讀者對生活關(guān)注的需求，也滿足了文學(xué)要求，讀者可以在關(guān)注時(shí)事的同時(shí)領(lǐng)略文學(xué)的意蘊(yùn)。另一方面是受影視媒體影響而以電波影像傳播的方式出現(xiàn)的影視文學(xué)。與傳統(tǒng)文學(xué)樣式不同，影視文學(xué)更加注重場景的描繪、動(dòng)作的刻畫以及形象的塑造等，并受影視制作規(guī)律的影響，文學(xué)創(chuàng)作所擅長的心理描寫受到制約而被放棄。還有一個(gè)方面就是網(wǎng)絡(luò)影響下文學(xué)傳媒化的發(fā)展。雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展還不成熟，但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻以多維化、超文本鏈接的形式為讀者提供了新的文學(xué)樣式，其欣賞方式更加靈活便捷。其三，文學(xué)巨匠與經(jīng)典作品的缺失。生活節(jié)奏快，人們生活浮躁，很少有人靜下心來進(jìn)行感悟與體會(huì)，沒有豐富的人生閱歷和生活積淀是無法寫出經(jīng)典作品的。時(shí)代作家輩出，但是經(jīng)典缺失。

三、大眾傳媒背景下文學(xué)的重塑

傳媒使文學(xué)產(chǎn)生震蕩，但是也應(yīng)看到傳媒為文學(xué)重返中心帶來了希望。在大眾傳媒背景下，實(shí)現(xiàn)文學(xué)的重塑要從以下幾個(gè)方面入手:

第一，文學(xué)載體的多元化。文學(xué)載體多元化拓寬了文學(xué)自身的表現(xiàn)范圍，文學(xué)借助現(xiàn)代科技媒介走向泛化。文學(xué)內(nèi)容多種多樣，從社會(huì)實(shí)踐中尋找和發(fā)現(xiàn)審美對象，文學(xué)內(nèi)容具有變異性和開放性，這就需要新的文學(xué)樣式作為載體。

第二，豐富文學(xué)的新樣式。文學(xué)與傳媒交叉，文學(xué)的新形態(tài)不斷涌現(xiàn)，文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍壯大，給文學(xué)重返中心提供了力量支持。傳媒時(shí)代文學(xué)就是生活，這使得文學(xué)與生活相互交融，實(shí)現(xiàn)了日常生活的文學(xué)化和審美化，文學(xué)生產(chǎn)的體系化與產(chǎn)業(yè)化也已形成，這都為當(dāng)代文學(xué)發(fā)展注入了新活力。

第三，文學(xué)重返中心的希望。文學(xué)和影視、文字與圖像將會(huì)永遠(yuǎn)并存，共同豐富著人們?nèi)招略庐惖木裆?。?dāng)文學(xué)憑借語言媒介來表情或敘事時(shí)，必然會(huì)顯示出許多為其他媒介不具備且無法替代的獨(dú)到之處，以克服諸多的審美疲勞，共同豐富人們?nèi)招略庐惖木裆睢?/p>

第四，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與生活的相互交融。隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)不斷聯(lián)系和交融，“文學(xué)就是生活”逐步成為媒體時(shí)代對文學(xué)藝術(shù)最生動(dòng)、最直接的闡釋。比如說，在當(dāng)前的發(fā)展背景下，廣告文學(xué)、短信文學(xué)出現(xiàn)，文學(xué)的日常生活化與日常生活的審美化，深刻地表明了文學(xué)的轉(zhuǎn)向，文學(xué)與其他藝術(shù)及非藝術(shù)的聯(lián)系更加緊密，文學(xué)生產(chǎn)的體系化、產(chǎn)業(yè)化己經(jīng)生成。

作者：鄧文華 單位：武警昆明消防指揮學(xué)校