精神創(chuàng)造思維當(dāng)代文學(xué)論文

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1、傳統(tǒng)書籍裝幀和現(xiàn)代書籍設(shè)計的概述

1.1傳統(tǒng)書籍的裝幀

傳統(tǒng)文化中將書籍設(shè)計稱為書籍裝幀，對書的封面和板式采用二元化的思維進(jìn)行設(shè)計。傳統(tǒng)的書籍由于受到生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟情況的影響，其書籍形態(tài)在一定程度上出現(xiàn)了變遷。書籍的裝幀從字面上講就是將許多的書頁裝訂成書，其中“裝”字的來源主要是傳統(tǒng)的卷軸書制作中的裝裱，也可以說成對書籍的裝潢。幀是數(shù)量單位的表示。傳統(tǒng)書籍最早的裝幀可以追溯到原始社會時期，較為接近現(xiàn)代的可以追溯到清末時期。新文化運動的浪潮推動了書籍設(shè)計的更新，出現(xiàn)了現(xiàn)代書籍的設(shè)計。

1.2現(xiàn)代書籍的設(shè)計。受到的影響使得中國書籍

形態(tài)脫離了傳統(tǒng)形態(tài)的約束，在設(shè)計中更能體現(xiàn)一種整體性。從傳統(tǒng)的書籍裝幀到現(xiàn)階段的書籍設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計過程中思維模式的轉(zhuǎn)變。書籍設(shè)計打破了書籍裝幀堆疊裝訂的形式，在設(shè)計中對書本內(nèi)容和書中的元素進(jìn)行了結(jié)合，使其形成一種較為和諧的空間。現(xiàn)代書籍的設(shè)計主要是由設(shè)計人員通過對書籍內(nèi)容進(jìn)行閱讀，然后在設(shè)計中突出主題，對設(shè)計進(jìn)行知性的理解和認(rèn)識的過程。在設(shè)計中，通過對各種數(shù)據(jù)精心的計算和把握，有條理的構(gòu)建整個書籍的框架。綜上所述，現(xiàn)代書籍的設(shè)計內(nèi)容相當(dāng)廣泛，無論是外在造型還是文字信息都能體現(xiàn)書籍整體的設(shè)計。

2、傳統(tǒng)書籍裝幀設(shè)計的思維分析

傳統(tǒng)書籍的裝幀設(shè)計中不但能夠體現(xiàn)人類精神的內(nèi)涵，還體現(xiàn)了精神的外在表現(xiàn)形式。物質(zhì)文化的發(fā)展是一個具有階梯性的過程，這個階段在發(fā)展的過程中也能夠體現(xiàn)一定的連續(xù)性。新文化通常是在舊文化的基礎(chǔ)上誕生發(fā)展的，由于文化的不斷融合和分離，在分合之中呈現(xiàn)一種螺旋式上升的趨勢和特點，通過不斷的沉淀形成了五千年的中國傳統(tǒng)文化。書籍作為五千年文化的源泉，體現(xiàn)的是一種中國傳統(tǒng)知識的浩瀚和中國人偉大的思想。從傳統(tǒng)的詩集到現(xiàn)代的散文，無不顯示書籍的豐富內(nèi)涵。書籍裝幀隨著現(xiàn)代思維的不斷發(fā)展而發(fā)展，書籍裝幀的形式逐漸多樣化。傳統(tǒng)文學(xué)中，對書籍的裝幀注重書籍本身的內(nèi)涵，除了在裝幀中體現(xiàn)書籍內(nèi)容的可視化，將所有書籍內(nèi)容使用可視化符號表示出來之外，還對書籍的外在美觀度相當(dāng)重視。除此之外，設(shè)計人員還會將書籍中抽象的內(nèi)容使用具體的圖像表示出來，這樣跟能夠吸引讀者的注意力。書籍本身在創(chuàng)作中遵循可讀性的原則，在設(shè)計中也具有一定的商業(yè)性質(zhì)。傳統(tǒng)的設(shè)計思維也不是守舊思維，而是書籍表面的圖形和色彩帶有一定的古代文學(xué)、文化的氣息，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同之處只是在于設(shè)計者本身對書籍的藝術(shù)加工程度的不同，而書籍的功能沒有根本性的變化。

3、“反傳統(tǒng)”書籍裝幀設(shè)計的思維分析

“反傳統(tǒng)”思維是現(xiàn)代思維模式的一種體現(xiàn)，它不受各種常規(guī)的約束，能夠突破傳統(tǒng)的思維設(shè)置和限制，具有一定的冒險精神和不可預(yù)知性。反傳統(tǒng)的思維模式往往運用在行為藝術(shù)和概念藝術(shù)之中。由于受到深厚的傳統(tǒng)文化的影響使得反傳統(tǒng)思維一定程度上受到定型思維的偏向性較為嚴(yán)重。在傳統(tǒng)思維的影響下，書籍裝幀不會使得書籍本身的功能有所改變，其含義的變化也相對較小，隨著現(xiàn)代書籍發(fā)展的影響，書籍設(shè)計出現(xiàn)了前所未有的變化，設(shè)計手段更加繁榮，與此同時，書籍設(shè)計中也出現(xiàn)一些較多的流派，使得設(shè)計中各種藝術(shù)思維相互融合，相互競爭。除此之外，在書籍的設(shè)計中還出現(xiàn)了各種奇怪的設(shè)計和思維模式，使得書籍設(shè)計更加體現(xiàn)一種反傳統(tǒng)的韻味。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)一定程度上體現(xiàn)了社會的進(jìn)步，更能顯示出人類思維的跨越和信息時代的思維變遷。在這樣的發(fā)展中，設(shè)計成為新型思維模式的代言。在反傳統(tǒng)潮流的推動下，最具有代表性的書籍是徐冰的《析世鑒—天書》，他的書籍體現(xiàn)的是一種符號化的偽文字，相對來說已經(jīng)失去交流甚至是閱讀的功能，雖然具備了書籍的外表，但是卻拒絕讀者進(jìn)入書籍深層的領(lǐng)悟，實際意義上體現(xiàn)的是一部嚴(yán)肅認(rèn)真的、不可釋讀的藝術(shù)作品。

4、傳統(tǒng)書籍裝幀和反傳統(tǒng)設(shè)計的辯證統(tǒng)一

傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)書籍的設(shè)計本質(zhì)上體現(xiàn)的是矛盾的統(tǒng)一體，將這種辯證關(guān)系置于文學(xué)書籍的裝幀設(shè)計中更加具有概念化的內(nèi)涵，有時甚至是超越了概念化本身，成為了精神內(nèi)涵的抽象化產(chǎn)物。傳統(tǒng)因素不能將其單純的理解為過往經(jīng)驗的疊加亦或是相對陳舊保守的思維，反傳統(tǒng)因素也不能將其簡單的看作是對傳統(tǒng)書籍裝幀的推翻，叛逆的思維。一些學(xué)者甚至認(rèn)為反傳統(tǒng)書籍的設(shè)計就是將傳統(tǒng)的裝幀設(shè)計推向一個非理性的書籍設(shè)計階段，其實不然，只有傳統(tǒng)書籍的裝幀和反傳統(tǒng)設(shè)計相互辯證存在，才能為書籍設(shè)計和發(fā)展開拓新的方向和途徑，才能鍛煉讀者的跳躍性思維模式，促進(jìn)他們在學(xué)習(xí)吸收文化知識的同時活躍思維，方便思考和創(chuàng)新。反傳統(tǒng)思維的出現(xiàn)使得書成為了一種閱讀的符號，他不再是傳統(tǒng)意義上的閱讀工具，只是成為藝術(shù)家表達(dá)感情的符號產(chǎn)品，完全打破了傳統(tǒng)的思維模式，更加體現(xiàn)了傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的辯證關(guān)系，傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的思想既是辯證的關(guān)系又是相互統(tǒng)一的關(guān)系，他們辯證統(tǒng)一的關(guān)系體現(xiàn)的是書籍本身概念化的詮釋。傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)也是矛盾的統(tǒng)一體，主要是這種概念化的思維被現(xiàn)代思維進(jìn)行了深層次的解釋。最具有傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)過渡代表性的是現(xiàn)代文學(xué)書籍。相對于傳統(tǒng)書籍而言，反傳統(tǒng)書籍的出現(xiàn)從內(nèi)容和書籍設(shè)計的形式上完全背叛了傳統(tǒng)書籍的設(shè)計，更加體現(xiàn)了書籍設(shè)計上的進(jìn)步和發(fā)展。隨著反傳統(tǒng)思維的背叛，使得書籍設(shè)計的空間維度不斷擴大，主要具有表現(xiàn)性的是概念書籍的裝幀設(shè)計，由于概念書籍的形式相對怪異，給讀者的視覺帶來一定的沖擊，將人類的審美觀念進(jìn)一步強化，更深層次的體現(xiàn)了人類思維的進(jìn)步。隨著書籍設(shè)計的不斷發(fā)展，不論是激情澎湃的可詮釋性傳統(tǒng)書籍，還是具有概念化符號的反傳統(tǒng)書籍，他們都是作為矛盾的統(tǒng)一體相互支撐和發(fā)展，傳統(tǒng)思維逐漸轉(zhuǎn)向反傳統(tǒng)思維，在相互對立的過程中使得人們的審美意識發(fā)生了深層的改變。不斷對人們的生活和發(fā)展進(jìn)行影響，不斷教育人們，使得人們的境界不斷的得到提升。

5、結(jié)束語

書籍作為展現(xiàn)人類文明的一種形式和進(jìn)行思維溝通的產(chǎn)物，在文化的傳承中起著相當(dāng)重要的作用。書籍的裝幀設(shè)計一定程度上成為書籍外在物質(zhì)表達(dá)的對象。書籍的設(shè)計不但包含了書籍的抽象理念，體現(xiàn)了書籍的情感轉(zhuǎn)換，還包括了書籍的內(nèi)涵和外延，使得書籍的內(nèi)容得到了廣泛的延伸。

作者：楊文博 單位：商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院