社會主義文學(xué)當(dāng)代文學(xué)論文

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一“、當(dāng)代文學(xué)”概念的分裂

“當(dāng)代文學(xué)”最早使用時僅僅用來描述建國后十年的社會主義文學(xué)創(chuàng)作，然而隨著時間的不斷拉長，“當(dāng)代文學(xué)”的內(nèi)容不斷擴(kuò)充，逐漸改變了“當(dāng)代文學(xué)”的面貌，使它最初的屬性變得模糊不清。尤其80、90年代以后，思想空前解放，學(xué)術(shù)界也異常活躍，各種思想與方法不斷碰撞、沖突、融合，舊有的標(biāo)準(zhǔn)已很難用于衡量層出不窮的文學(xué)新形式，日新月異的文學(xué)實際也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了最初理論預(yù)設(shè)的范疇?！爱?dāng)代文學(xué)”似乎僅僅成為一個名稱的存在。因此，當(dāng)眼光敏銳的學(xué)者從眼花繚亂的文學(xué)理論與現(xiàn)象中抽身回望時發(fā)現(xiàn)過去理所當(dāng)然的事情如今疑點(diǎn)重重，經(jīng)不起推敲。1985年，唐弢在《文匯報》上發(fā)表了《當(dāng)代文學(xué)不宜寫史》的文章，提出了對“當(dāng)代文學(xué)”合法性的質(zhì)疑。唐弢認(rèn)為，歷史是需要穩(wěn)定的，文學(xué)史也同樣。就目前而言，當(dāng)代文學(xué)仍然處于發(fā)展變化的階段，并沒有經(jīng)過時間的沉淀、篩選、淘汰而穩(wěn)定下來，雜質(zhì)并沒有完全汰除，線索與規(guī)律也并不明晰，仍不具備寫史的條件。因此古代、現(xiàn)代文學(xué)才宜于寫史，而當(dāng)代文學(xué)是不宜寫史的。他建議用“當(dāng)代文學(xué)述評”來取代“當(dāng)代文學(xué)史”的稱呼。學(xué)者們對唐弢的論斷反應(yīng)強(qiáng)烈，對“當(dāng)代文學(xué)”存在的問題也各抒己見，莫衷一是。無論是從學(xué)科范疇探勘“中國當(dāng)代文學(xué)”，還是以文學(xué)史角度審視“當(dāng)代文學(xué)”，其概念內(nèi)涵存在著諸多含混之處，有許多經(jīng)不起推敲的盲點(diǎn)以及模糊不清的敘述。隨著歷史的發(fā)展，文學(xué)的嬗變，“當(dāng)代文學(xué)”學(xué)科建制的明晰化，這一概念的曖昧不明逐漸顯現(xiàn)出問題與漏洞。首先對“當(dāng)代文學(xué)”概念的爭議很大部分是來自于對“當(dāng)代”一詞的不同闡釋。一些學(xué)者認(rèn)為“當(dāng)代文學(xué)”中“當(dāng)代”指“當(dāng)前”“當(dāng)下”，“當(dāng)代文學(xué)”也就是指眼前正在進(jìn)行的文學(xué)。任何時代的文學(xué)在其時代之內(nèi)都可以稱之為“當(dāng)代文學(xué)”，不同時代都會有屬于各自時代的“當(dāng)代文學(xué)”。所以“當(dāng)代文學(xué)”并不是一個確指的概念，而是具有普泛性、流動性的概念。

“所謂當(dāng)代文學(xué)，首先是指當(dāng)前的文學(xué)，也包括在時間上與當(dāng)今相銜接在性質(zhì)上與當(dāng)前文學(xué)屬于同一范疇的文學(xué)?！比绻旬?dāng)前十年、二十年的文學(xué)看做“當(dāng)代文學(xué)”無可厚非，然而現(xiàn)如今“當(dāng)代文學(xué)”已經(jīng)具有半個多世紀(jì)的歷史，還能稱為當(dāng)前的文學(xué)嗎？同時，下限的不確定也給“當(dāng)代文學(xué)”帶來不小的問題?！爱?dāng)代文學(xué)”是指1949年以后的文學(xué)，沒有下限的規(guī)定意味著隨著歷史的發(fā)展，之后的十年、五十年、一百年的文學(xué)歷程都將屬于“當(dāng)代文學(xué)”的范疇內(nèi)。那么“當(dāng)代文學(xué)”的性質(zhì)該如何確定，如何整體把握50年代至今的文學(xué)，五十年代至七十年代文學(xué)史的敘述是否能夠涵蓋80年代以后的文學(xué)活動，這些都成為學(xué)者們繞不開卻解不了的疑問。此外，流動的“當(dāng)代文學(xué)”無疑為“當(dāng)代文學(xué)史”的書寫增加了難度。不斷出現(xiàn)的優(yōu)秀作家作品會不斷挑戰(zhàn)著已經(jīng)書寫完畢的“當(dāng)代文學(xué)史”。每出現(xiàn)優(yōu)秀的作品或作家多少都會改變之前的作家、作品在文學(xué)史中的地位，這就意味著“當(dāng)代文學(xué)史”要不斷被推翻，不斷被重寫。同樣值得注意的是，“當(dāng)代文學(xué)”的設(shè)定僅指在“社會主義”歷史語境下的文學(xué)創(chuàng)作，也即大陸的社會主義文學(xué)，那么港澳臺地區(qū)以及海外華文的作家、作品一律被排除在“當(dāng)代文學(xué)史”的書寫范圍之外。這樣的文學(xué)史格局顯然已經(jīng)不適宜當(dāng)下的文學(xué)實際?！爱?dāng)代文學(xué)”一直遭人詬病的原因還在于“當(dāng)代文學(xué)”帶有過于強(qiáng)烈的政治意識形態(tài)內(nèi)涵?！爱?dāng)代文學(xué)”是伴隨著新中國的誕生而出現(xiàn)的，其社會主義性質(zhì)早在形成之初便已經(jīng)被明確定性。洪子誠對“當(dāng)代文學(xué)”概念生成的闡釋最能說明這一問題。新中國成立后，社會主義制度建立，“新文學(xué)”這一概念已經(jīng)不適宜用來指稱1949年之后的社會主義文學(xué)，于是便有了“現(xiàn)代文學(xué)”對“新文學(xué)”的取代。“‘新文學(xué)’概念（或‘新文學(xué)史研究’）被‘現(xiàn)代文學(xué)’（后‘現(xiàn)代文學(xué)史研究’）取代的過程，也就是“當(dāng)代文學(xué)”概念（或‘當(dāng)代文學(xué)史研究’）生成的過程。甚至可以說，這種‘新文學(xué)’與‘現(xiàn)代文學(xué)’概念的更替，正是為‘當(dāng)代文學(xué)’提供生成的條件和存在的空間?！薄爱?dāng)代文學(xué)”是以《新民主主義》《在延安文藝座談會上的講話》為指導(dǎo)方向，在左翼作家們不斷制約、批判中建立的規(guī)范下逐漸成長起來的。正如洪子誠所說：“‘當(dāng)代文學(xué)’概念的提出，不僅是單純的時間劃分，同時有著有關(guān)現(xiàn)階段和未來文學(xué)的性質(zhì)的預(yù)設(shè)、指認(rèn)的內(nèi)涵。”這種理論設(shè)計先行的理念導(dǎo)致最初有關(guān)“當(dāng)代文學(xué)”的想象根本無法適應(yīng)不斷出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象。如今大量出版的有關(guān)“當(dāng)代文學(xué)史”的著作也加重了人們對“當(dāng)代文學(xué)”變革的決心。各種“當(dāng)代文學(xué)史”著作大同小異、千篇一律，不得不承認(rèn)與已有的“現(xiàn)代文學(xué)史”著作有著不小的差距。許多“當(dāng)代文學(xué)史”著作都是沿著相同的套路書寫而成，多以時間為脈絡(luò)羅列大量資料，根據(jù)有關(guān)文件的指示，對“當(dāng)代文學(xué)”的歷史進(jìn)程作符合意識形態(tài)和政治要求的描述和評價，看不到應(yīng)有的獨(dú)立學(xué)術(shù)品格和精神。文學(xué)史著作成為了另一種版本的政治史，文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和脈絡(luò)被淹沒在政治改革之中。

二“、當(dāng)代文學(xué)”可能的命名與闡釋

“一體化”時期“當(dāng)代文學(xué)”依據(jù)強(qiáng)大的政治力量而取得暫時的合法性地位，然而進(jìn)入80年代之后，文學(xué)觀念的多元化，文學(xué)形態(tài)的多樣化，學(xué)科規(guī)范與評價標(biāo)準(zhǔn)的變化使人們對“當(dāng)代文學(xué)”產(chǎn)生了種種質(zhì)疑?！爱?dāng)代文學(xué)”概念的分裂使“當(dāng)代文學(xué)”的合法性地位遭到挑戰(zhàn)。面對越來越多可能的命名與闡釋，“當(dāng)代文學(xué)”究竟該何去何從呢？朱寨在《中國當(dāng)代文學(xué)思潮史》中對“當(dāng)代文學(xué)”做出了自己的解釋，使“當(dāng)代文學(xué)”成為了具有明確含義的概念。他將“當(dāng)代”界定為以1949年中華人民共和國的建立為開端到1978年中共十一屆三中全會的召開結(jié)束這段歷史時期，這一時期的文學(xué)即為“當(dāng)代文學(xué)”?！斑@里的當(dāng)代不是指當(dāng)前的意思，而是一個特定的歷史概念。當(dāng)代文學(xué)的命名，主要是為了與其前后相銜接的現(xiàn)代文學(xué)和新時期文學(xué)相區(qū)別。”之后，洪子誠在《當(dāng)代文學(xué)概說》表達(dá)過類似的想法，他把50年代至80年代這一時期的文學(xué)稱為“當(dāng)代文學(xué)”，將這一階段的文學(xué)定性為工農(nóng)兵文學(xué)。這一時期的文學(xué)是誕生于40年代初的延安時期隨著新中國的成立而占據(jù)支配地位，在“”之后受到挑戰(zhàn)并逐漸被削弱。一些學(xué)者從“當(dāng)代文學(xué)”指當(dāng)前進(jìn)行的文學(xué)活動的觀點(diǎn)出發(fā)提出應(yīng)當(dāng)將“當(dāng)代文學(xué)”看作是“文學(xué)批評”的概念?！皩嶋H上，‘當(dāng)代文學(xué)’與其說是文學(xué)史概念，不如說是文學(xué)批評概念，是活在當(dāng)代的大致三代人對自己可以直接與之發(fā)生現(xiàn)實交往的文學(xué)存在的稱呼。任何一部介紹當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的‘當(dāng)代文學(xué)史’都只能是一種權(quán)宜之計，都不是從史的角度對一段業(yè)已完成的文學(xué)的充分?jǐn)⑹?，而是從批評的角度對身邊正在進(jìn)行的文學(xué)的相對比較系統(tǒng)的描寫?！痹S多學(xué)者贊同此類觀點(diǎn)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)將“當(dāng)代文學(xué)”看做是與生活同步的文學(xué)批評概念而不應(yīng)該是文學(xué)史的概念。每個時代都有自己的“當(dāng)代文學(xué)”，每個國家、每個歷史時期根據(jù)自身文學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)都有屬于自己的“當(dāng)代文學(xué)”。

“當(dāng)代文學(xué)”應(yīng)當(dāng)是指處于不斷變化流動的文學(xué)現(xiàn)象，而不是固定的確指概念。越來越多的學(xué)者以宏觀的、歷史的眼光重新審視“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”的歷史發(fā)展進(jìn)程。取消“現(xiàn)代文學(xué)”的下限規(guī)定，將“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”看作是一個不可分割的有機(jī)整體成為許多學(xué)者努力的方向。最早提出這一想法的是“二十世紀(jì)中國文學(xué)”。1985年黃子平、陳平原、錢理群在《文學(xué)評論》上發(fā)表了題為《論“二十世紀(jì)中國文學(xué)”》的文章，在學(xué)術(shù)界引起了不小的轟動。“二十世紀(jì)中國文學(xué)”從宏觀上重新考察二十世紀(jì)以來的中國文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，將這一階段的文學(xué)看作是一個不可分割的有機(jī)整體，從而取代一直以來“近代文學(xué)”“現(xiàn)代文學(xué)”“當(dāng)代文學(xué)”分裂的研究局面。在他們看來，“二十世紀(jì)中國文學(xué)”是一個由古代中國文學(xué)向現(xiàn)代中國文學(xué)轉(zhuǎn)變、過渡并最終完成的持續(xù)的文學(xué)進(jìn)程。他們試圖從世界文學(xué)的大格局中重新審視“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”，認(rèn)為此一階段的文學(xué)是從內(nèi)容和審美風(fēng)格等方面具有啟蒙性質(zhì)的持續(xù)進(jìn)行中的文學(xué)。這種宏觀考察“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”的整體意識為一直困擾著學(xué)者們的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)分期問題提供了一種全新的思路。郜元寶從中國文學(xué)現(xiàn)代性的角度提出“中國現(xiàn)代文學(xué)”開始于晚清時期，并沒有停止于1949年。中國文學(xué)的現(xiàn)代性追求始于晚清，1949年之后呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的現(xiàn)代性樣式，直到今日都還未結(jié)束。無論是十七年、文學(xué)還是八九十年代的文學(xué)其實都是晚清以來中國文學(xué)現(xiàn)代性追求的延續(xù)，無論內(nèi)容還是形式都可以統(tǒng)一于“現(xiàn)代”之中，所以以往所謂的“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”應(yīng)該被稱作“現(xiàn)代文學(xué)”。陳思和提出了“中國新文學(xué)整體觀”的想法，試圖消解“現(xiàn)代文學(xué)”與“當(dāng)代文學(xué)”這兩個已被約定俗成的學(xué)科概念。一直以來，我們將政治作為評價文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，因此將本來完整的“新文學(xué)”劃分成為了“現(xiàn)代文學(xué)”與“當(dāng)代文學(xué)”兩個學(xué)科。然而這種人為的劃分造成兩個時期的文學(xué)都不能形成各自完整的體系，妨礙了學(xué)者們的深入研究。他重新梳理“現(xiàn)代”“現(xiàn)代性”等幾個詞語的學(xué)科概念，完成了“現(xiàn)代文學(xué)”對“當(dāng)代文學(xué)”的合并。陳思和認(rèn)為“現(xiàn)代”并不只是一個時間概念，更是一個和世界性因素聯(lián)系在一起的時代概念。從十九世紀(jì)末開始的現(xiàn)代運(yùn)動一直到今天都沒有結(jié)束，因此“現(xiàn)代文學(xué)”也應(yīng)當(dāng)是包含了1949年之后并直到現(xiàn)在的中國文學(xué)。

“現(xiàn)代文學(xué)”本應(yīng)是一個包容性強(qiáng)、范圍廣的學(xué)科，而不應(yīng)被人為地限定在某一范疇之內(nèi)?！爱?dāng)代”是包含在“現(xiàn)代”意義里的，用來指當(dāng)前發(fā)生的文學(xué)實際是比較合適的。談蓓芳則認(rèn)為應(yīng)該將90年代作為當(dāng)代文學(xué)的開端。1949年之后的文學(xué)依然延續(xù)著抗戰(zhàn)爆發(fā)之后所建立起的原則，并沒有形成與之前不同的新原則，同時1979年之后文學(xué)對人性的召喚和直面慘淡人生的傾向正是向二、三十年代文學(xué)傳統(tǒng)的回歸。而90年代之后的文學(xué)以“文學(xué)回歸自身”為主導(dǎo)傾向，在已有文學(xué)成就的基礎(chǔ)上取得了更多的突破。90年代的文學(xué)題材越來越廣泛，對人的心靈活動的展示更為細(xì)膩，對藝術(shù)價值的追求更為強(qiáng)烈，對人性和人的生存困境的描繪更為深廣，與讀者的距離更為接近。90年代的文學(xué)已進(jìn)入一個異于“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)的時代，可以當(dāng)做“當(dāng)代文學(xué)”的開端。許志英在《給“當(dāng)代文學(xué)”一個說法》中提出中國從古至今的文學(xué)，應(yīng)以1917年為界，分為“古代文學(xué)”與“現(xiàn)代文學(xué)”兩大時期。他首先說明了“近代文學(xué)”與“現(xiàn)代文學(xué)”的區(qū)別，提出“近代文學(xué)”并不能歸入“現(xiàn)代文學(xué)”范疇內(nèi)，進(jìn)而表明“現(xiàn)代文學(xué)是從內(nèi)容到形式，都具有真正現(xiàn)代意義的文學(xué)”。在文學(xué)觀念上，五四文學(xué)樹起“人的文學(xué)”的大旗，追求人的覺醒與個性解放成為這一時期文學(xué)創(chuàng)作的主潮。在文學(xué)形式上，五四先驅(qū)們實現(xiàn)了白話文取代文言文、白話文成為正式書寫語言的目標(biāo)。這一時期的文學(xué)從文學(xué)觀念到形態(tài)發(fā)生了全面的深刻的“斷裂”。因此，以1917年作為現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)是正確而合適的。然而之后的文學(xué)發(fā)展過程中并沒有出現(xiàn)類似1917年那樣深刻的轉(zhuǎn)變?！艾F(xiàn)代中國文學(xué)”也是學(xué)者們提出的一種新的思路。發(fā)一直以來致力于建設(shè)一個多元共生的“現(xiàn)代中國文學(xué)史”學(xué)科體系來取代受到全面挑戰(zhàn)的“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”。他試圖構(gòu)建一個肇始于晚清的“上可封頂下不封底”的文學(xué)史學(xué)科，將現(xiàn)代中國歷史生成的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)形態(tài)以及倡導(dǎo)的文學(xué)變革運(yùn)動、創(chuàng)造各種體式文本的作家都納入考察范圍?！艾F(xiàn)代中國文學(xué)”并不是局限于用“現(xiàn)代性”作為文學(xué)評判的標(biāo)準(zhǔn)，而是從“現(xiàn)代中國”的大視野出發(fā)觀照晚清以來的中國文學(xué)，中國新文學(xué)、中國通俗文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、臺港澳文學(xué)、傳統(tǒng)體式文學(xué)、民間文學(xué)等都一視同仁地囊括在“現(xiàn)代中國文學(xué)”的范疇內(nèi)。

周曉明認(rèn)為隨著“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)術(shù)研究的深化，中國現(xiàn)當(dāng)代史的研究和教學(xué)體系的完善，“現(xiàn)代中國文學(xué)”更符合當(dāng)下不斷調(diào)整變化的研究格局。首先，“現(xiàn)代中國文學(xué)”是一個從起點(diǎn)到終點(diǎn)都具有開放性的概念，能夠?qū)⑴c中國現(xiàn)代化進(jìn)程相關(guān)的各時期的文學(xué)涵蓋在內(nèi)，這就避免了類似“20世紀(jì)中國文學(xué)”“百年中國文學(xué)”等概念因下限的規(guī)定而使研究對象強(qiáng)行終止的局限。其次，“現(xiàn)代中國文學(xué)”具有極強(qiáng)的包容性，不分地域、形態(tài)、性質(zhì)，凡是“現(xiàn)代中國文學(xué)史”上發(fā)生的文學(xué)現(xiàn)象均在此討論范疇之內(nèi)。接著，“現(xiàn)代中國文學(xué)”歷史跨度長，前有過渡性、后有發(fā)展性，便于我們對文學(xué)史的描述和研究。最后，“現(xiàn)代中國文學(xué)”更有利于近、現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)學(xué)科分支的重新整合，可以對文學(xué)史及交叉學(xué)科進(jìn)行整體研究，解決了一直以來困擾“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”分期的難題。學(xué)術(shù)界對“當(dāng)代文學(xué)”合法性的爭議一直沒有平息過，取消“中國當(dāng)代文學(xué)史”這門學(xué)科的呼聲也越來越高?！岸皇兰o(jì)中國文學(xué)”“百年中國文學(xué)”“現(xiàn)代中國文學(xué)”各種各樣的名稱層出不窮，然而種種提議中并沒有一個可以使大多數(shù)人所能接受的方案，甚至許多學(xué)者在提出不同意見的同時也并不排斥“當(dāng)代文學(xué)”這一概念。事實上，“當(dāng)代文學(xué)”這一概念的逐漸使用也正是通過“當(dāng)代文學(xué)史”的不斷書寫而確立的。與其說是“當(dāng)代文學(xué)”的命名有待商榷，不如說是我們對“當(dāng)代文學(xué)”不慎重態(tài)度致使“當(dāng)代文學(xué)”無法獲得與“現(xiàn)代文學(xué)”一樣的合法地位，這也是為什么當(dāng)洪子誠《中國當(dāng)代文學(xué)史》出版之時，有學(xué)者感嘆當(dāng)代文學(xué)終于有“史”了。因此，以前輩學(xué)者為榜樣，反思自身的學(xué)術(shù)態(tài)度，從紛繁復(fù)雜的“當(dāng)代文學(xué)史”中尋找出一條確實可行的道路，書寫具有真正學(xué)術(shù)品格的“當(dāng)代文學(xué)史”作品，這才是我們當(dāng)下應(yīng)該做的事情。無疑，這條道路是漫長而艱辛的。

作者：周丹 單位：華中師范大學(xué)