中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)國學(xué)熱發(fā)展研究

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一、“國學(xué)熱”在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的發(fā)展體現(xiàn)

(一)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展初期

在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展初期，人們對于古代傳統(tǒng)文學(xué)的態(tài)度并非那么熱衷，而是表現(xiàn)出懷疑甚至是批判的態(tài)度。所以，那時(shí)的國學(xué)不僅不熱，而是受到一種“冷”待。國學(xué)被盲目的否定，國學(xué)并未在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的啟蒙階段起到積極的推動作用。于是，發(fā)展初期的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，在千辛萬苦中不斷地掙扎。也許冥冥之中，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)看到了未來，看到了中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展對其的依托，才會迎來一個(gè)個(gè)發(fā)展的轉(zhuǎn)折。

(二)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今

隨著文學(xué)多元化發(fā)展，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在社會發(fā)展中所扮演的角色日益重要。并且，人們對于傳統(tǒng)文學(xué)的審視態(tài)度，更加的理性、客觀。傳統(tǒng)文學(xué)中的精髓越來越受到人們的重視，更加強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展進(jìn)程中傳統(tǒng)文化精髓在其中的重要推動力。首先，中國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀、道德觀對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的發(fā)展起到重要的作用，尤其是儒家傳統(tǒng)文化的影響最為深遠(yuǎn);其次，和諧社會、“中國夢“，其本質(zhì)都是傳統(tǒng)文化在社會發(fā)展中的具體體現(xiàn)，足見傳統(tǒng)文化在當(dāng)今文學(xué)及社會發(fā)展中的重要性。中國中央電視臺《百家講壇》欄目的橫空出世，受到追捧充分說明了這些。于丹主講的《論語》，一時(shí)成為社會關(guān)注及熱議的焦點(diǎn)，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國文化已深入中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之中，其精髓在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中表現(xiàn)的淋漓盡致，所以才有國人高呼“國學(xué)熱”。對此，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展至今，國人對待國學(xué)的態(tài)度更多的是包容與肯定，與時(shí)俱進(jìn)的國學(xué)形態(tài)，讓中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展更加多元化。

二、“國學(xué)熱”在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的引導(dǎo)作用

“國學(xué)熱”在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的重要作用，不是三言兩語可以道明的，但其在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的引導(dǎo)性作用是顯而易見的。首先，不可否認(rèn)的是，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出一定的低迷狀態(tài)，在此時(shí)期，“國學(xué)熱”的出現(xiàn)不僅彰顯出國學(xué)的價(jià)值，更是對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的良性刺激。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，作品粗俗、娛樂性強(qiáng)，這些元素的融入，說明中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展缺乏國學(xué)的有效融入。所以，“國學(xué)熱”強(qiáng)化了傳統(tǒng)文化中優(yōu)良文化元素向中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中流入，并得到進(jìn)一步的拓展與體現(xiàn)。其次，國學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，其在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的價(jià)值是不言而喻的。所以，國學(xué)只有更好地具備現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值，才能更好地推動中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的發(fā)展。國學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)，在于國學(xué)是中華民族的文化之根，是人們對于傳統(tǒng)文化精神的訴求與肯定。于是乎，“國學(xué)熱”是促使國學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的重要表現(xiàn)，是使其更加具有鮮明的民族特色，并逐步的融入到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之中。再次，不可回避的是，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科也出現(xiàn)了危機(jī)，并隨著危機(jī)的日益凸顯，我們的危機(jī)意識在不斷地強(qiáng)化。通過國學(xué)來支撐并尋找新的發(fā)展之路，成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容?！皣鴮W(xué)熱”在被迫切需要的情形之下呼之而出，釋放中國民族文化的本質(zhì)、拯救中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的低迷。國學(xué)熱讓我們更加清楚地了解傳統(tǒng)文化，促使我們通過對國學(xué)新的運(yùn)用，從而成為對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生具有重要影響的力量。

三、基于“國學(xué)熱”視域下強(qiáng)化對傳統(tǒng)文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究

傳統(tǒng)文化承載著一個(gè)民族的發(fā)展史，是指引一個(gè)國家和文化朝著深遠(yuǎn)方向發(fā)展的不竭動力。國學(xué)熱的出現(xiàn)，為強(qiáng)化對傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究創(chuàng)造了良好條件。在筆者看來，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究重點(diǎn)的調(diào)整，其中重要的一個(gè)方面在于:如何強(qiáng)化與古代文學(xué)及近代文學(xué)關(guān)系的研究，讓文學(xué)在發(fā)展中一脈相承，這才是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的要義。此外，在強(qiáng)化對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究中，應(yīng)借鑒國學(xué)的研究方法，進(jìn)一步豐富中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的內(nèi)容。改革是我國發(fā)展的主旋律，當(dāng)代中國文化在改革浪潮之中如何實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)，關(guān)鍵在于夯實(shí)傳統(tǒng)中國文化的根基，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)超越性發(fā)展。一方面，中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科具有開放性，加之西方文化的影響，這就強(qiáng)調(diào)中國民族傳統(tǒng)文化在其中的引導(dǎo)作用，讓當(dāng)代中國文學(xué)仍是民族文化發(fā)展前進(jìn)的載體，仍代表一個(gè)國家和民族的靈魂;另一方面，中國現(xiàn)當(dāng)代文化仍處于發(fā)展中的文化，我們在大力推動傳統(tǒng)民族文化現(xiàn)代化的進(jìn)程中，要以此為契機(jī)，作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要途徑，真正實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)以及國學(xué)的現(xiàn)代化。此外，我們大力借鑒國學(xué)的研究方法，不僅僅是出于豐富研究內(nèi)容的目的，而更多的是轉(zhuǎn)變當(dāng)前中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)研究中存在的不良之風(fēng)，如學(xué)術(shù)研究中出現(xiàn)的浮夸與低迷，都應(yīng)在國學(xué)及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展中得到滌蕩，夯實(shí)發(fā)展前進(jìn)的道路。

四、結(jié)束語

綜上所述，“國學(xué)熱”不是一個(gè)人或某個(gè)民族的刻意追求，而是對傳統(tǒng)文化的回歸與強(qiáng)烈的訴求。國學(xué)熱讓受到冷遇的傳統(tǒng)文化與儒家文化，以新的姿態(tài)融入到社會及文化的發(fā)展浪潮之中。于是，國學(xué)熱對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響，是雙重概念下的不同分析。正確認(rèn)識國學(xué)熱的“熱源”，是深入分析“國學(xué)熱”在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的發(fā)展體現(xiàn)、在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中引導(dǎo)作用的重要基礎(chǔ)。

作者：陳彪 單位：安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院