現(xiàn)當代文學作品中婆媳關(guān)系的表現(xiàn)和特點

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摘要：婆媳關(guān)系是一種微妙而又重要的社會倫理關(guān)系。以后，個性自由解放的思想給人民以洗禮，為了徹底推翻封建腐朽的制度，達到政治目的，越來越多的人們開始關(guān)注女性的解放，并以此為契機抨擊社會的黑暗現(xiàn)實，相隨出現(xiàn)了大量的表現(xiàn)婆媳關(guān)系的作品。更為重要的是，女性作家的出現(xiàn)，她們以更為親切的口吻講訴自己身邊的故事，傳達自己的心聲，表現(xiàn)真實的生活。

關(guān)鍵詞：文學作品；婆媳關(guān)系；特點

婆媳關(guān)系以其特殊性在家庭生活中占有重要地位。在中國古代，女性受傳統(tǒng)儒家思想啟迪的同時，也受到封建制度的壓迫，沒有任何社會地位可言，遵循著“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”的傳統(tǒng)。媳婦更是恪守著“婆尊媳卑”的觀念，對婆婆言出既從，百依百順。順從公婆、孝敬公婆是媳婦應盡的責任和義務。婆婆成了封建家族制度的代言人，當苦媳婦熬成婆的那一天，也正是可以抬頭的日子，下一位婆婆以自己的經(jīng)驗和標準教育者下一位媳婦，這樣代代相傳。因此，婆媳之間矛盾的激化程度相對較淺，文學作品中也多勾勒著婆媳之間的和諧圖景。以后，個性自由解放的思想給人民以洗禮，為了徹底推翻封建腐朽的制度，達到政治目的，越來越多的人們開始關(guān)注女性的解放，并以此為契機抨擊社會的黑暗現(xiàn)實，相隨出現(xiàn)了大量的表現(xiàn)婆媳關(guān)系的作品。更為重要的是，女性作家的出現(xiàn)，她們以更為親切的口吻講訴自己身邊的故事，傳達自己的心聲，表現(xiàn)真實的生活。隨著女性地位的提高，自我意識的覺醒，媳婦有了反抗意識，開始維護自己的尊嚴，打破封建綱常，婆媳之間的矛盾便開始頻頻上演。

一、二三十年代小說———簡單化初見端倪

現(xiàn)代文學作品中最早涉及婆媳關(guān)系的是問題小說的出現(xiàn)。問題小說是浪潮之下出現(xiàn)的反映社會現(xiàn)實生活的小說創(chuàng)作潮流，多關(guān)注社會人生存在問題，探討人生的意義和價值，思考人生是什么這樣深刻的問題。涉及題材非常廣泛，包括個性自由、社會倫理、婦女解放等。關(guān)于婆媳關(guān)系的探討也初見端倪，代表作品有，葉昭君的《阿風》、冰心的《最后的安息》、楊振聲的《這也是一個人》等。問題小說著力反映社會問題，表現(xiàn)底層人民生活的苦難，創(chuàng)作者多為受五四啟蒙思想熏陶的青年學者，他們多用犀利的語言，以小說的形式反映社會生活中的各種問題，只提問題，不開藥方。問題小說中反映的婆媳關(guān)系也就沒那么純粹了。小說并非直接寫婆媳之間的關(guān)系，而是將封建社會的苦媳婦作為中國下層人民苦難的化身，揭露社會問題表現(xiàn)社會黑暗的。如作品《這也是一個人》中，伊的衣服被丈夫因為賭錢而當了之后，寒冬之季，伊請求丈夫把棉衣贖回來，竟遭到婆婆和丈夫的毒打，丈夫死后伊又被賣，來換丈夫的出殯錢。作者塑造了惡婆婆的形象，以苦媳婦為敘述中心，著力表現(xiàn)了在婆婆欺壓之下媳婦的悲慘命運，預示著在封建傳統(tǒng)制度之下人民的悲慘生活，表達著號召人民起來反抗舊社會的愿望。真正談到婆媳關(guān)系，以婆媳之間平凡而又瑣碎的矛盾沖突為敘述中心，表現(xiàn)婆媳關(guān)系的作品，是這一時期出現(xiàn)的鄉(xiāng)土小說。代表作品有許欽文的《瘋婦》、王魯彥的《屋頂下》。小說創(chuàng)作者多寫熟悉的鄉(xiāng)土人情，作品中婆媳關(guān)系逐漸生活化、復雜化，不再是簡單的壓迫與被壓迫的關(guān)系，深入到內(nèi)心層面。通過真實的體驗來反映婆媳關(guān)系，打破了惡婆婆苦媳婦的文學傳統(tǒng)：媳婦有了反抗意識，開始維護自己的尊嚴，照應時代的呼聲。婆婆仍把持著封建家族傳統(tǒng)中的本位思想，總是以曾經(jīng)的自己要求媳婦，導致婆媳矛盾的激化。他們之間的沖突不僅僅是由兩個家庭的差異造成，更是五四啟蒙運動以后，新舊思想觀念之間的碰撞。在王魯彥的《屋頂下》中，阿芝嬸與本德婆婆之間的關(guān)系是逐步惡化的，阿芝嬸剛嫁入婆家的時候，向婆婆說過，有什么錯就罵她，然而婆婆懂得媳婦終歸不是女兒，她寧肯多罵兒子幾句。婆媳矛盾終究難以避免，當兒子告訴媳婦母親愛吃黃魚，媳婦特意買來黃魚做給婆婆吃時，婆婆心疼錢，不但沒能接受兒媳的孝心，反認為媳婦不會過日子，為此頻頻發(fā)生口角。面對這一矛盾，阿芝叔斥責了妻子，甚至要把妻子退回去，說寧可不要這樣的老婆。媳婦勇敢地離開了丈夫和婆婆，走上了自己的路，她要靠著自己生活，把兒子一個個的養(yǎng)大，給他們都討一個好媳婦。文中阿芝嫂的反抗和出走，正是女性個性解放以及自我意識增強的寫照。

二、三四十年代小說———通俗化摩擦碰撞

30年代的中國，階級矛盾和民族矛盾日益激化，文學創(chuàng)作受政治影響強烈，出現(xiàn)了三大對峙而又互相滲透的文學派別。海派將文學創(chuàng)作與消費文化相結(jié)合，迎合小市民的趣味，具有明顯的商業(yè)性質(zhì)；京派文學以校園文化為主體，追求文學創(chuàng)作的自由；影響最大的左翼作家聯(lián)盟倡導為工農(nóng)兵服務，呈現(xiàn)出平民化通俗化的傾向。30年代的文學創(chuàng)作表現(xiàn)出了新的特點，由五四初期對傳統(tǒng)文化的批判和抨擊轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣芎碗A級矛盾的熱切關(guān)注，對婆媳關(guān)系的塑造卻成為這一時期作家普遍忽略的題材，但也不乏涉及到婆媳關(guān)系的經(jīng)典之作。曹禺的《原野》，作品以復仇為題材，寫了婆婆焦母與媳婦金花子之間的婆媳沖突，展示了處于夾縫之中男性的無奈與無力，最早關(guān)于媳婦和媽同時掉進水里，先救誰的經(jīng)典話題正出于此。40年代是硝煙彌漫的年代，七七事變以后，作家們開始普遍思考民族問題，挖掘社會民族的內(nèi)涵，以尋求救國救民的良方。盡管這一時期出現(xiàn)了解放區(qū)文學、國統(tǒng)區(qū)文學、上海孤島文學及淪陷區(qū)文學不同的派別，作品積極響應提出的文藝為政治服務的總方針，以工農(nóng)兵為核心，拯救國家危亡。但因作品大都深入人民生活，關(guān)注婆媳關(guān)系的作品也在不斷增加。巴金的《寒夜》、張愛玲的《金鎖記》、蕭紅的《呼蘭河傳》等都是表現(xiàn)婆媳關(guān)系的經(jīng)典作品。其中最具有里程碑意義的是巴金的《寒夜》，作品在民族危亡、民不聊生的社會背景之下，夸大了婆媳關(guān)系的矛盾與沖突的同時，將兒子置于這一矛盾沖突之中，且處于兩難的境地，打破了婆媳敘事中隱退男性的歷史傳統(tǒng)。

三、改革開放以來的小說———社會化水火相容

50年代以后的小說創(chuàng)作以的《講話》為方針，依然倡導走群眾路線，為工農(nóng)兵服務，政治色彩濃厚。直到改革開放以來，在張揚個性，極力表現(xiàn)自我的時代里，文學作品中對婆媳關(guān)系的關(guān)注才真正擺脫社會環(huán)境的束縛，獨領風騷。80年代婆媳關(guān)系的作品摒棄了宏大的敘述模式，開始貼近人們的生活現(xiàn)實，關(guān)注日常生活中平凡而又瑣碎的婆媳矛盾。池莉的作品《不談愛情》，以身份地位的差異性導致了婆媳矛盾的激化，立足于社會現(xiàn)實，開創(chuàng)了新寫實主義在婆媳作品中的表現(xiàn)。鐵凝的《玫瑰門》，以高度女性化的視角，寫了婆婆與媳婦之間的斗爭與妥協(xié)，作品中所表現(xiàn)的女性有著獨立的人格和尊嚴，獨立的經(jīng)濟能力，在家庭中獨擋一面，不向自己對幸福生活的追求妥協(xié)。她們勇于追求自由的愛情，自由的婚姻，敢于面對現(xiàn)實。婆媳之間以相互的尊重和包容相處，雖然矛盾沖突不斷，卻更貼近當代家庭生活，流露出新時期女性的風范，體現(xiàn)了這一時期婆媳作品創(chuàng)作的總基調(diào)。隨著農(nóng)村經(jīng)濟體制的建立，90年代的文學創(chuàng)作多以農(nóng)民生活為題材，婆媳關(guān)系關(guān)注的焦點由前期的寫實主義傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向農(nóng)村，農(nóng)村家庭背景下的婆媳關(guān)系，傳統(tǒng)道德仍發(fā)揮著重要的作用。進入21世紀以來，婆媳關(guān)系成為衡量家庭倫理關(guān)系和睦與否的重要標志，也開始真正以全新的姿態(tài)走進大眾生活。表現(xiàn)婆媳關(guān)系的作品不再是純粹的文學創(chuàng)作，而是以其與生活的密切聯(lián)系走進影視劇中，出現(xiàn)了一大片批網(wǎng)絡作家。他們更加關(guān)注社會生活的熱點話題，最大程度地吸引更為廣闊的社會群體，使婆媳關(guān)系與生活密切相連。六六的《雙面膠》中，婆媳之間的矛盾重重，生活觀念與消費觀念的差異性，使婆婆完全不能理解媳婦的鋪張浪費，尤其是當婆媳面對金錢利益時，沖突就會變得異常尖銳。將原本就脆弱的婆媳關(guān)系置于金錢這一敏感話題之下，家庭關(guān)系的維護就更加困難。社會飛速發(fā)展的今天，不論是純粹的文學經(jīng)典之作，還是被現(xiàn)代人們所接受的搬上電視熒屏的當紅網(wǎng)絡作品，都以其反映社會生活的逼真性發(fā)揮著巨大的社會價值。從長遠來看，婆媳關(guān)系會由紛爭逐漸淡化?？觳褪降纳罟?jié)奏，使人們關(guān)注幸福的同時更希望擁有幸福。社會的進步，物質(zhì)文明的飛速發(fā)展，越來越多的人不會費盡心思花大把大把的時間研究婆媳關(guān)系，探討如何處理這一關(guān)系，尤其是當婆媳生活中的細枝末節(jié)與工作相提并論時，更顯得微不足道。精神文明的發(fā)展也使婆婆不再一味干涉兒子的家庭，只要生活的幸福就好。

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作者：趙艷艷 單位：赤峰學院