影視動畫中年畫藝術內涵傳承探究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了影視動畫中年畫藝術內涵傳承探究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

［摘要］年畫藝術蘊含深厚的文化價值與豐富的審美價值，對國內觀眾具有很強的文化感召力與滲透力，影視動畫通過對年畫文化符號與故事進行符合時代要求的創(chuàng)意轉化，不僅拓展了動畫藝術的文化創(chuàng)意資源，還使年畫非遺文化在動畫藝術中得到創(chuàng)新性衍生發(fā)展。本文從年畫文化內涵融合時代質感、傳統(tǒng)年畫韻味疊加數(shù)字視覺美感、顛覆性重構下年畫文化符號的嬗變三方面論述了年畫藝術在影視動畫中的內涵傳承與形態(tài)演變。

［關鍵詞］影視動畫;年畫藝術;內涵傳承;形態(tài)演變;創(chuàng)意開發(fā)

年畫內容熱情紅火，形象質樸生動，畫面構圖飽滿，間以諧音、象征等表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土特色，其藝術表現(xiàn)順應了民眾期盼殷實豐足、吉祥吉利的年心理，［1］體現(xiàn)了農耕文明時代人們的精神情感，表征著民間文化風情與愿望理想，體現(xiàn)著深刻、鮮明的民族文化心理。但是，在網(wǎng)絡新媒體發(fā)達的當今，手機、電腦成為人們獲取信息的主要渠道，人們的生活方式、思維模式發(fā)生巨大改變，誕生、發(fā)展于農耕文明時代的傳統(tǒng)年畫藝術在信息化、城市化的沖擊下，面臨傳承與發(fā)展的困境，僅僅依靠其文化系統(tǒng)自身的內部力量已經無法很好地發(fā)展。年畫文化在當代社會的存續(xù)和創(chuàng)新性發(fā)展，需要從表現(xiàn)形式到內涵意蘊的創(chuàng)造性革新，才能與變化著的文化語境相適應。影視動畫以夸張幽默的表現(xiàn)形式，輕松、愉悅的體驗氛圍，深受網(wǎng)生代年輕觀眾群體的歡迎，為年畫文化的創(chuàng)新與傳承開辟了新途徑。年畫藝術造型夸張，色彩鮮明，中國觀眾耳熟能詳?shù)纳裨?、傳說常常成為年畫表達內容，年畫藝術的視覺形式、題材與動畫藝術具有相通之處，中國動畫從經典動畫時期以來，年畫文化一直是影視動畫創(chuàng)作的重要文化源泉，數(shù)部影視動畫的創(chuàng)意開發(fā)與年畫文化相關，如央視動畫片《年畫中的傳奇》、電影《小門神》《年獸大作戰(zhàn)》《除夕的故事》等動畫片中從年畫形象衍化而來的關羽、神荼、郁壘、灶王爺?shù)冉巧蜗蠼o觀眾留下了深刻的印象。這些影片提取年畫文化符號，借鑒年畫藝術的表現(xiàn)手法，對形象進行再創(chuàng)造，加入流行的時尚元素，以故事化的形式在動畫藝術中呈現(xiàn)，將傳統(tǒng)年畫文化與時代內涵有機融合，使年畫文化以新的動畫形式得到創(chuàng)新和發(fā)展。

一、年畫文化內涵融合時代質感

木版年畫的文化內涵豐富多彩，反映出地域風俗習慣、民間信仰觀念、民族文化心理等，還有倫理教化和裝飾美化的功能。年畫蘊含人們避邪與祈福的最基本的新年心理，反映出在新年來臨時，人們對災難與不幸的回避，以及對未來生活的美好向往，祈愿生活殷實富足、家庭安寧快樂、家族興旺發(fā)達等，在吉祥喜慶節(jié)日氛圍的烘托下，年畫圖畫具有特別的感染力，給人們帶來安慰、鼓勵與希望的情感寄托。此外，木版年畫中還經常進行道德倫理的規(guī)范教化、生活知識的推廣擴散、文化藝術的交流溝通等。［2］年畫把嚴肅的主題與趣味盎然的表現(xiàn)手法相結合，生動活潑地呈現(xiàn)了民間的生活與向往，飽含追求吉祥、祈盼圓滿的精神訴求，彰顯民族創(chuàng)造精神的深層心理，在當今依然具有時代感召力。影視動畫借用年畫文化元素，在人物內在精神、時空背景以及故事情節(jié)中融入時代價值，使動畫具有民族藝術特色，增強對當今觀眾的吸引力。對年畫形象賦予當代價值與情感，塑造鮮明的性格，使年畫形象具有蓬勃的生命力。神荼、郁壘是最早的門神形象，寄托了人們祈愿驅災壓邪、期盼幸福平安的情感訴求，動畫電影《小門神》即以神荼、郁壘為主要角色，探討守舊與革新的主題，講述神界遭遇“下崗危機”，郁壘為了重新找到自己存在的意義，而將年獸封印打開，最后郁壘卻發(fā)現(xiàn)年獸是自己的心魔，經過反思和反省，借助神荼的合力幫助，在人們的鞭炮聲中將年獸制服。影片中神荼的性格特點是安于現(xiàn)狀，處事圓滑，能屈能伸;而郁壘性格則與神荼相反，他偏激固執(zhí)，甚至有些自私自利。影片中神荼、郁壘的角色形象，具備了門神驅邪避惡的職責功能，符合觀眾的普遍認知與文化想象，觀眾對神荼、郁壘的形象認知由年畫中的靜態(tài)圖畫變得更鮮活靈動。影視動畫中神話與現(xiàn)實雙重空間的設定，不僅保持了年畫文化的原真性與神秘感，還讓年畫故事、人物與現(xiàn)實語境有了更好的融合?！缎￠T神》設定了神界與人間兩個敘事空間，神界的神仙由于人間不再信仰神仙而面臨失業(yè)，神仙世界的運行邏輯和人類幾乎一樣;人間的空間設定為現(xiàn)代化的江南小鎮(zhèn)，在其街角有家百年老店英記餛飩，神界與人間是兩個平行的時空，交叉點就在門神進入人間，保護遭遇危機的凡人。影片中小女孩雨兒被三只惡犬追逐，在走投無路的危急時刻，來到人間欲打開年封印的門神，郁壘及時趕走了惡犬，拯救了小女孩雨兒，并贈送她“手里劍”神器。由于快餐店胡老板惡意破壞，小店的經營遇到困難，被管理部門要求關門停業(yè)，此時神荼因探尋度朔山震動的緣由而來到人間，認識了雨兒母女，并幫助她們爭取到管理部門對小店重新開業(yè)的許可。在神話空間與現(xiàn)實空間的交融與循環(huán)運動中，門神郁壘、神荼在雨兒母女陷入困境時的及時相助，是對傳統(tǒng)門神蘊含的平安、吉祥等文化內涵在當代語境中的具體闡釋?！赌戤嬛械膫髌妗穭t設置主人公武小強所在的現(xiàn)實世界，以及由眾多年畫人物組成的年畫世界，武小強進入年畫世界，并獲得具有神力的徽章，幫助正義聯(lián)盟除掉惡靈，維護年畫世界的正義與和平。年畫文化想象中的時空和現(xiàn)實時空存在巨大差異，并具有強烈的神秘感，反映出人們的生存理想、生存狀態(tài)，是內心情感和心理愿望的向往。當具有神秘意味的年畫時空和現(xiàn)實人物命運相結合時，非現(xiàn)實的年畫時空就具備了藝術創(chuàng)作的敘事意義和審美價值。影視動畫不僅借用了年畫文化符號與時空，還用動態(tài)的畫面講述了傳統(tǒng)口語相傳的神話、傳說。1984年上映，由上海美術電影制片廠制作的《除夕的故事》，采用年畫中的形象和藝術表現(xiàn)手法，講述中國民俗傳說中叫“夕”的怪獸，在臘月三十日來到人間禍害百姓，“年”帶了噴霹靂火花的竹竿和紅綢緞兩樣法寶，經過激烈搏斗，除掉了怪獸“夕”，后來霹靂竹竿演化為放爆竹，掛紅綢演變成貼紅對聯(lián)?！缎￠T神》《年獸大作戰(zhàn)》都由年獸的傳說故事衍化改編形成，而《年畫中的傳奇》不僅塑造了眾多年畫形象，還穿插了盤古開天地、愚公移山等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳奇故事。影視動畫在充分扎根我國傳統(tǒng)文化土壤中吸收年畫非遺文化元素，彰顯優(yōu)秀文化魅力的同時，融合現(xiàn)實要素與時代情感，使影視動畫在解構并再造年畫藝術形象的基礎之上呈現(xiàn)出當代價值。

二、傳統(tǒng)年畫韻味疊加數(shù)字視覺美感

中國民間木版年畫含有極高的審美價值，從造型構圖到線條、色彩，都有其獨特的藝術風格和魅力。木版年畫起源于遠古時代的原始信仰，在農民的生產與生活中成長起來，流露出率真淳樸的美感，獨具醇厚的鄉(xiāng)土氣息，蘊含著自由與自然的情感。民間年畫繪制藝人善于運用線的表意功能表現(xiàn)不同對象，如稚嫩的娃娃和柔媚的女性用圓潤流暢的線條;武門神則用剛勁有力的線條，體現(xiàn)形象的威嚴偉岸，粗細曲直變換的線條傳達出藝人們對形象的主觀情緒感受，使木版年畫的主題表達呈現(xiàn)出特有的審美趣味。［3］年畫色彩既簡練又有表現(xiàn)力，追求鮮明熱烈;因為大紅是年文化的主色，在各種顏色中以火熱的大紅為主，用得也最多。在色彩關系方面，多強調色彩的對比作用，很少用調和色，使畫面強烈又明快，具有很強的視覺沖擊力。民間年畫承載的文化語境，是在中國悠久文化積淀的根基上，受到中國獨特審美觀念的影響，由民間藝人獨具個性的思維方式、造型意識和表現(xiàn)技法的疊加而形成的。數(shù)字技術與傳統(tǒng)藝術在影視動畫中的融合，改變了年畫藝術的創(chuàng)作方式與媒介載體，使年畫的空間、線條、色彩呈現(xiàn)出新的審美特色。年畫藝術通過靜態(tài)形象的凝練瞬間來表達觀念，追求熱鬧、喜慶的氛圍，畫內空間中物件眾多，畫面充實豐滿，而影視動畫中的空間是流動的，場景、人物、道具等的調度須按照敘事的發(fā)展而不斷變化。木版年畫制作者往往希望通過生活中常見的人物、物件，盡可能直觀地傳達出人們內心的多種愿望，因而形象具有強烈的寓意、隱喻、象征功能，通常人物配飾繁多，圖案線條繁復，裝飾性強，木版年畫的視覺效果還受到制作的精細程度和對版上色技藝高低的影響。在影視動畫中，年畫藝術的線條、色彩等適應了新的數(shù)字材質，不僅線條、色彩更加簡潔、規(guī)整，對形象的表現(xiàn)也更加生動化、立體化。武強年畫作為首批國家級非物質文化遺產，構圖飽滿均勻，造型夸張而富有表現(xiàn)力，線條粗獷，色調鮮明強烈，有“民俗生活的大觀園”之稱，央視動畫片《年畫中的傳奇》便取材于武強年畫。動畫片采用二維平面方式，借鑒了中國經典動畫片的創(chuàng)作經驗，在呈現(xiàn)武強年畫藝術風格的基礎上創(chuàng)新表現(xiàn)方法，畫面總體色調和諧明麗，線條粗放簡樸，在影像空間中融入現(xiàn)代數(shù)字技術美學元素，成功打造了具有年畫特色韻味的動畫片。影片創(chuàng)作者基于民眾熟知的年畫經典傳奇人物，在其固有的神性本領與品格之上注入部分尋常人的小缺點，從色彩、線條的細節(jié)上極力呈現(xiàn)與襯托人物性格與內在精神，使角色更為豐滿鮮活與立體化。在塑造關羽這一角色時，采取了年畫程式化造型方式，飽滿夸張的用色、自由想象的線條。角色形象的色彩設計遵循傳統(tǒng)年畫的色彩搭配章法:表現(xiàn)喜慶吉祥節(jié)日氛圍的年畫，以紅色為主，黃色為輔，綠紫次之，畫面色彩熱烈激昂，如關羽形象的色彩設計即用整體大紅大綠的大氣配色。在人物造型設計上，適當拉長其頭部與上下半身比例的同時，用年畫中以線條賦予所描繪對象的性格特征及內在精神的表現(xiàn)手法，依英勇武將的繪法，以流暢剛勁的線條勾勒關羽臉部輪廓，用類似書法中的強勁線條，生動刻畫出關羽勇猛威武與令人敬畏的性格設定，［4］使其在視覺造型與內在特質上相統(tǒng)一，形成強烈的藝術感染力。在塑造灶王爺蘇吉利時，則采用明快鮮艷的紅黃配色，左右對稱構圖與圓潤寬闊的線條表現(xiàn)灶神眉開眼笑、心寬體胖、喜氣洋洋的角色形象。片中年畫文化符號意象化的造型，變化細膩的色彩，再加上帶有豐富層次感的數(shù)字化制作方式，體現(xiàn)出傳統(tǒng)民間藝術和民族特色的審美旨趣。［5］《小門神》使用數(shù)字三維動畫技術制作，角色形象的呈現(xiàn)依靠立體光影，神荼、郁壘的形象缺乏傳統(tǒng)年畫線條的表現(xiàn)力，但在三維數(shù)字技術的幫助下，傳統(tǒng)年畫的意象美融合數(shù)字科技美，使影片呈現(xiàn)出具有年畫特色的新的審美韻味。神荼是一個有著大肚子的畏首畏尾的胖大叔，他滑稽幽默，隨遇而安，體形圓滾，采用藍黃色彩的強烈對比，神荼穿著抵御刀槍的護身鐵布衫，衣服上印有古代門神的服飾紋樣;和神荼不同，郁壘是一位不甘于現(xiàn)狀、固執(zhí)莽撞、心高氣傲的冷峻青年形象，郁壘身形消瘦，雙腿修長，在危機之下，全身覆以黃色的金屬，聚起堅硬無比的金身。財神爺?shù)男蜗笾槐Ａ袅嗣耖g傳統(tǒng)年畫中著紅袍、戴朝冠、白臉長須等財神爺?shù)拇篌w形象，再結合時代特色融入了美元形狀的眼鏡、銅錢戒指、股票滾動屏等現(xiàn)代化元素，他大腹便便、披金戴玉，全身上下堆滿了與錢相關的配飾，脖子上掛滿了元寶和銅錢串，戒指上綴著金塊和鉆石，外套褲子上則繡著元寶和銅錢花樣，夸張化的行為動作與神態(tài)反應，增添了財神人物的生動感與趣味性。帶著年畫韻味的角色形象，與影片場景空間中不時出現(xiàn)的小橋流水、煙雨迷蒙的江南古鎮(zhèn)景象相互輝映，形成富含中國獨特審美傳統(tǒng)的山水畫意境，奠定了故事發(fā)展的文化時空背景。

三、顛覆性重構下年畫文化符號的嬗變

網(wǎng)絡新媒體時代，各種文化思潮不停碰撞、交融，動畫片受眾的價值取向與審美認知變化很快，動畫影片的創(chuàng)作觀念也不斷調整，適應變化著的時代。影視動畫中的角色形象的塑造不再局限于追求傳統(tǒng)文化中神話、傳說的互文性，而是對已有年畫藝術形象進行顛覆性解構，選取年畫文化符號的外殼，吸收現(xiàn)實社會中的時尚元素與他文化元素，進行角色、場景的全新重構;同時，動畫片的敘事技巧也深受好萊塢等電影的影響，再借助數(shù)字動畫的制作技術，實現(xiàn)動畫片角色形象、故事情節(jié)的突破性建構，創(chuàng)作出與傳統(tǒng)年畫藝術風格迥異的作品?！赌戢F大作戰(zhàn)》以父女關愛為主題，講述了年獸因厭惡爆竹而對嚇唬人間的工作產生倦怠之情，大魚不想繼續(xù)做年畫模特而鼓動年獸損毀春節(jié)鑰匙從而破壞春節(jié)，當年獸不小心讓鑰匙掉落人間后，年獸來到都市遇到小女孩沙果，經歷了與她的對立到和解再到互相體諒，年獸重新認識到了“過年”的意義，意識到春節(jié)能給人帶來真正的幸福感，便聯(lián)手從“幸福能量管理公司”退休的眾神仙，組成過年者聯(lián)盟，成功消滅反派大魚，守護了傳統(tǒng)春節(jié)的故事。影片融合好萊塢敘事技巧，其故事結構借鑒迪士尼動畫電影《圣誕夜驚魂》，但影片結合中國特定的文化語境，對年畫文化形象的外在與內核進行了顛覆性重構。影片的角色設計突破了對傳統(tǒng)年畫文化簡單復制與挪用的模式，借用了年畫文化符號，融合時尚元素及國外動畫元素。年獸造型以中國獨角石獅子的造型為基礎，色彩上融合了草莓熊的紅白搭配風格，身形上酷似綠巨人的壯碩強健，還有著怪物史萊克外表“丑陋”內心善良的成分，外形圓圓胖胖，臉上夾雜著少許可愛的卷眉，一改人們印象中“年”的兇狠形象?？雌饋碛悬c兇惡的年獸，實際卻是個心地和善的大塊頭，在知道春節(jié)對人間意味著無數(shù)的幸福之后，便為守護傳統(tǒng)而戰(zhàn)，神話傳說中的殘酷惡獸在影片中成為被觀眾認同的英雄式角色。大魚的角色設定更是跳脫出了寓意“連年有余”的經典年畫吉祥概念，被顛覆性設計成蓄謀破壞春節(jié)的反派，再加上藍紫為主的色彩搭配，以及魚形的三維輪廓造型，更顯陰險狡詐，唯利是圖。財神的形象則為人形化的金色招財蟾蜍，激動的時候，從身上掉下來大量的金色銅錢，還有托塔李天王是只猩猩，土地爺是只老鼠，灶王爺是刺猬等。為了幫助小女孩沙果實現(xiàn)夢想，從天庭退休的眾神仙組成團隊，角色群體不僅層次豐富且各具個性，當外形多為動物的成員聚在一起時，能讓觀眾聯(lián)想到一群小動物的歡樂生活景象，令影片充滿趣味，提升了動畫影片的萌屬性，也使角色之間的搭配關系更為和諧?！赌戢F大作戰(zhàn)》通過借鑒中外動畫影片的成功經驗，塑造了全新的角色形象，其對故事內容的平民化改編雖然具有顛覆性，但表達親情、關愛、成長等主題是契合時代發(fā)展的。影片所呈現(xiàn)的故事內核、人物的精神風貌在長期的傳播過程中和受眾達成了某種程度的共識，人物形象的塑造與故事情節(jié)的構建與時俱進，隨時代價值、時代情感的變遷而變化，成為老少皆宜的合家歡影片。此外，年畫符號在影視動畫中的顛覆性重構，人們因為陌生化而充滿新鮮感，成為社會關注的焦點問題，由此為年畫藝術的社會討論設定了議程，提高了年畫藝術的社會關注度，為年畫非遺的數(shù)字化傳播創(chuàng)造了適宜社會氛圍。影視動畫依據(jù)社會文化和大眾心理，對傳統(tǒng)年畫藝術形象進行解構，選取具有文化感召力的符號外殼，與大眾文化中具有傳播力的流行要素及他文化元素重新組合，創(chuàng)造全新的藝術形象，體現(xiàn)了網(wǎng)絡時代的藝術創(chuàng)作特色，也有利于年畫非遺文化的擴散傳播。結語傳統(tǒng)年畫藝術內涵深厚，藝術價值豐富，體現(xiàn)出中華民族的情感根基，能為社會提供持續(xù)的文化歸屬感和文化認同感，是當代藝術產業(yè)的重要文化資源，影視動畫對年畫文化的創(chuàng)意開發(fā)擴展了國產動畫藝術的創(chuàng)意源泉，使動畫表現(xiàn)呈現(xiàn)出具有民族特色的審美意趣，增強了影視動畫的傳播力和穿透力。同時，年畫非遺是創(chuàng)新性發(fā)展的活的文化，其本身就具有極強的可塑性，年畫文化在影視動畫中的創(chuàng)意開發(fā)不是對年畫的簡單復制和重組，而是基于年畫文化內涵的特征與現(xiàn)狀，結合數(shù)字時代的技術革新與社會邏輯，對傳統(tǒng)年畫重新解讀與詮釋，融合新的文化價值，對審美意蘊進行創(chuàng)新性表現(xiàn)，使年畫文化以新的動畫形態(tài)呈現(xiàn)，生成年畫新的文化生態(tài)圈，實現(xiàn)年畫創(chuàng)造性傳承與動畫創(chuàng)意產業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

作者:羅業(yè)云 江嘉玲 單位:上海大學上海電影學院