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設(shè)計(jì)觀念對動畫創(chuàng)作的促進(jìn)

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了設(shè)計(jì)觀念對動畫創(chuàng)作的促進(jìn)范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

設(shè)計(jì)觀念對動畫創(chuàng)作的促進(jìn)

本文作者:陳淑姣 單位:北京電子科技職業(yè)學(xué)院

當(dāng)今時(shí)代,是充滿設(shè)計(jì)的時(shí)代,設(shè)計(jì)無處不在,社會、生活、藝術(shù)無不與設(shè)計(jì)息息相關(guān)。設(shè)計(jì)觀念是文化的體現(xiàn),與時(shí)代的生活方式、科技及生產(chǎn)水平緊緊相連。隨著科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,必將產(chǎn)生全新的設(shè)計(jì)觀念,且影響到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。從本質(zhì)上講,設(shè)計(jì)觀念是一種創(chuàng)造,觀念的重新設(shè)計(jì)會帶來一種新的開始、新的方式方法和行為。本文擬從現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念對動畫的影響和作用做一些分析。

一設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)觀念

設(shè)計(jì),最簡單的定義,就是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。傳統(tǒng)意義的“設(shè)計(jì)”,指一種人類造物活動進(jìn)行預(yù)先的計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想,通過視覺的形式傳達(dá)出來的活動過程??梢园讶魏卧煳锘顒拥挠?jì)劃技術(shù)和計(jì)劃過程理解為設(shè)計(jì)?,F(xiàn)代意義的“設(shè)計(jì)”不僅僅是指一種設(shè)想和規(guī)劃,還和藝術(shù)觀念結(jié)合在一起,設(shè)計(jì)的任務(wù)是要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者的意圖,設(shè)計(jì)者的意圖就是要表現(xiàn)美,創(chuàng)造美,所以是一種審美活動。在現(xiàn)代“設(shè)計(jì)”的概念中技術(shù)與藝術(shù)息息相通,但藝術(shù)只是設(shè)計(jì)的手段,而并非設(shè)計(jì)的任務(wù)?!霸O(shè)計(jì)應(yīng)該被認(rèn)為是一個(gè)技術(shù)的或藝術(shù)的活動,而不是一個(gè)科學(xué)的活動”,1978年諾貝爾獎獲得者西蒙(Herbert.A.Simon)說。

設(shè)計(jì)觀念是一個(gè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范疇。建立在大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上,與時(shí)代的生活方式、科技及生產(chǎn)水平緊緊相連的。19世紀(jì)工業(yè)化伴隨工業(yè)革命的開始,近代都市的出現(xiàn),人類社會迎來了標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化的大批量生產(chǎn)時(shí)代,這也迫使設(shè)計(jì)從制造業(yè)中分離出來,成為一種獨(dú)立的職業(yè),設(shè)計(jì)在后來的發(fā)展中逐漸成為了一門專門的學(xué)科,設(shè)計(jì)概念確立,設(shè)計(jì)觀念逐漸形成。隨著21世紀(jì)信息時(shí)代的到來,隨著我們的文化理想的變化,設(shè)計(jì)觀念也發(fā)生了巨大的變化,設(shè)計(jì)朝多元化方向發(fā)展,人性化、生命化設(shè)計(jì)被極力推崇“。以人為本”的設(shè)計(jì)理念貫穿在設(shè)計(jì)全過程。

二“以人為本”現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念在動畫藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

近代社會,隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),人類的物質(zhì)文明達(dá)到前所未有的繁榮,但同時(shí)精神文明并沒有緊跟物質(zhì)文明的步伐快速的發(fā)展繁榮。在水泥鋼筋的高樓林立的城市里,在機(jī)械文明的程序化中,人被同一化了,在這種機(jī)械化、大批量生產(chǎn)中,人成了物的奴隸。20世紀(jì)以來,人們從這種自身個(gè)體的失落中開始尋找自我,人的觀念發(fā)生了巨大變革“。以人為本”是20世紀(jì)五六十年代在美國興起的一個(gè)心理學(xué)派,被迅速的廣泛傳播。隨著科學(xué)的發(fā)展,社會的進(jìn)步,以人為本思想在不同領(lǐng)域被廣泛地應(yīng)用。以人為本強(qiáng)調(diào)人的自然本性和自我實(shí)現(xiàn),讓人可以自由表達(dá)自己的思想和感情,由自己的意志來決定自己的行為,使人認(rèn)識到自我的內(nèi)在潛能或價(jià)值。

“以人為本”表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域是人的共性需求的滿足不再是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心,個(gè)人與人性至上將占據(jù)人的思想觀念,人們追求個(gè)人的價(jià)值與尊嚴(yán),追求真正的自由。

早期的是指在設(shè)計(jì)中將人的利益和需求作為考慮一切問題的最根本,也當(dāng)作人活動的唯一尺度。這種以人為中心的出發(fā)點(diǎn)是相當(dāng)危險(xiǎn)的,把人放在了自然的對立面上。隨著時(shí)代的發(fā)展,人類對自然的認(rèn)識的提高,人類越來越發(fā)現(xiàn)人類自身是大自然中的一部分。“以人為本”應(yīng)該追求人類、自然與世界萬物的和諧相處。所以,現(xiàn)代的“以人為本”的前提條件是人與自然和諧一致,追求科技、藝術(shù)與人文精神的結(jié)合,科技、藝術(shù)、人文的和諧統(tǒng)一。

再來看看動畫藝術(shù)的發(fā)展。動畫藝術(shù)是從電影藝術(shù)中獨(dú)立出來的一種藝術(shù)門類。早期的動畫電影只是電影放映前的加映的動畫廣告短片,沃爾特•迪斯尼和中國的動畫開創(chuàng)者萬氏兄弟都曾專門從事制作加映的動畫廣告短片。在動畫前輩們不懈的努力下,動畫電影在上世紀(jì)30年代獨(dú)立了,特別是迪斯尼的第一部長片電影《白雪公主》的上映,使人們真正肯定了動畫電影是有別于實(shí)拍電影的一門藝術(shù)。

在隨后的發(fā)展中,動畫藝術(shù)長期被看作是“小兒科”的藝術(shù),因?yàn)槠溟L期被定位為低幼群體的消費(fèi)品。在中國動畫更是被定位為小孩子看的藝術(shù)。上世紀(jì)50年代后,中國的動畫創(chuàng)作遵循著一條不成文的原則,即為兒童服務(wù)、做學(xué)校教育的輔助手段。在這個(gè)原則統(tǒng)籌下,中國動畫創(chuàng)作主體雷同、低水平重復(fù),鮮有獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和思考的作品。中國動畫的弊病積重難返。

但在另一方面,日本動畫大師宮崎駿卻因?yàn)楸局綄と宋摹⑻剿魅伺c自然的和諧,使“小兒科”的動畫具有了史詩般的恢宏氣勢和震撼人心的魅力。2002年初在柏林傳出了一個(gè)震驚的消息,由宮崎駿執(zhí)導(dǎo)的動畫電影獲得了第52屆柏林國際電影節(jié)金熊獎《。千與千尋》以現(xiàn)代的日本社會作為舞臺,講述了10歲的小女孩千尋為了拯救雙親,在神靈世界中經(jīng)歷了友愛、成長、修行的冒險(xiǎn)過程后,終于回到了人類世界的故事。描述了千尋如何學(xué)習(xí)人類的友愛,發(fā)揮人本身的智慧,挖掘出了自身蘊(yùn)涵的生命力,在善惡交錯(cuò)的社會里如何生存。宮崎駿在其他的動畫創(chuàng)作中也一直貫徹著這種人文的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念《,風(fēng)之谷》《、幽靈公主》等無不流露出對現(xiàn)代科技文明的反思和人類未來的憂慮。這種在科技和藝術(shù)中關(guān)注著濃郁的人文關(guān)懷的設(shè)計(jì)創(chuàng)作理念,最終改寫了動畫在人們心目中的地位,使動畫電影具有了大片的魅力。

關(guān)注人文、關(guān)注社會,讓科技與藝術(shù)結(jié)合、科技與人文結(jié)合,才是動畫創(chuàng)作的發(fā)展之道。

三設(shè)計(jì)觀念促進(jìn)動畫藝術(shù)的內(nèi)涵和外延發(fā)展變化

“從某種意義上說,每一種人類行動,只要是意在改變現(xiàn)狀,使之變得完美,這種行動就是設(shè)計(jì)性的”,(MarcoDiani語)。設(shè)計(jì)是一種“有目的的創(chuàng)作行為”,是一種創(chuàng)新。設(shè)計(jì)觀念的本質(zhì)義是改變創(chuàng)作者的觀念,在新觀念的導(dǎo)向下重新得到一個(gè)方案,一種新的設(shè)計(jì),一個(gè)新的開始。換句話說,設(shè)計(jì)觀念,就是設(shè)計(jì)一個(gè)創(chuàng)造的世界。動畫藝術(shù)的發(fā)展,也體現(xiàn)了觀念設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,每一次觀念的變化,都使動畫藝術(shù)產(chǎn)生一次質(zhì)的飛躍,每一次新觀念的出現(xiàn),都意味著動畫藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。我們從動畫的內(nèi)涵和外延的變化看看以“創(chuàng)新”為特質(zhì)的設(shè)計(jì)觀念是如何引導(dǎo)動畫藝術(shù)發(fā)展變化的。

20世紀(jì)初,隨著電影技術(shù)的成熟,美國人J.斯圖亞特(J.Stuart)創(chuàng)造了第一部動畫電影《一張滑稽面孔的幽默姿態(tài)》,第一次賦予圖畫以生命。這樣通過技術(shù)手段,使畫面動起來了,通過大量的技術(shù)探索,大批的動畫作品面世上映,動畫藝術(shù)成為獨(dú)立的藝術(shù)門類,這時(shí)動畫藝術(shù)被看做是“會動的畫”。

動畫是“會動的畫”的概念在我國表現(xiàn)尤其突出。在上世紀(jì)60年代,我國的動畫藝術(shù)曾取得“中國學(xué)派”的輝煌,對動畫的美術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了深度的探索,美術(shù)思維在動畫創(chuàng)作中占了絕對的優(yōu)勢。我國動畫家大部分都是“美術(shù)行伍出身”,更擅長繪畫上的創(chuàng)作。這時(shí)的設(shè)計(jì)主要考慮的是人物造型設(shè)計(jì),場景設(shè)計(jì)等技巧的設(shè)計(jì)。比喻說《大鬧天空》的孫悟空的設(shè)計(jì),創(chuàng)作者借鑒了《西游記》中漫畫孫悟空、戲曲臉譜和民間版畫上孫悟空作為參考,設(shè)計(jì)了一個(gè)頭戴軟帽、腰圍虎皮、長腿蜂腰、細(xì)胳膊大手的孫悟空。這種包含著濃郁的民族風(fēng)格的形象設(shè)計(jì)是非常成功的。但也因?yàn)椤洞篝[天空》一片在國際上的巨大成功,也給后來的動畫設(shè)計(jì)帶來追求美術(shù)設(shè)計(jì)的思維定勢,動畫創(chuàng)作者們孜孜追求的是畫面的美感而忽略了電影的動感。

在中國,動畫電影被叫做美術(shù)片。百科全書是這樣解釋的,美術(shù)片:一種特殊的電影。美術(shù)片是中國的名詞,在世界上統(tǒng)稱為animation,是動畫片、木偶片、剪紙片的總稱。美術(shù)片主要運(yùn)用繪畫或其他造型藝術(shù)的形象來表現(xiàn)藝術(shù)家的意圖,是一門綜合藝術(shù)。從這個(gè)概念上我們可以看出美術(shù)片是以美術(shù)設(shè)計(jì)思維來主導(dǎo)影片的。

動畫是什么呢?從技術(shù)層面上講,動畫是逐格拍攝、連續(xù)播放的影像;動畫片是指動畫形式的影視藝術(shù)。所以從起源和概念上說動畫片仍是一種影視藝術(shù),遵循著影視藝術(shù)的規(guī)律和法則。所以動畫藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)該遵循電影思維,只是一種獨(dú)特的電影思維。如果一般實(shí)拍電影是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原(”電影理論家克拉考爾語),那么動畫藝術(shù)是純粹的人造世界,具有高度假定性。從這個(gè)層面講,現(xiàn)代動畫理論認(rèn)為動畫是“畫出來的運(yùn)動”。強(qiáng)調(diào)電影語言的重要性?,F(xiàn)代動畫藝術(shù)的要求將電影的時(shí)空觀念、音畫觀念、蒙太奇觀念貫穿在整個(gè)動畫創(chuàng)作的設(shè)計(jì)觀念中。動畫藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵從“會動的畫”到“畫出來的運(yùn)動”的變化體現(xiàn)了觀念的設(shè)計(jì),觀念的革新。只有擁有了新的觀念,擁有了對動畫本質(zhì)新的認(rèn)識,才能從根本上理解過去的動畫,建立全新的動畫新觀念。擺脫了舊觀念的同時(shí),建立起新的觀念。

強(qiáng)調(diào)“畫出來的運(yùn)動”,強(qiáng)調(diào)動畫電影思維的觀念近年來在很多影片中得到體現(xiàn)。2004年獲得動畫學(xué)院獎特別獎的動畫短片《生活原來是這樣的》描寫了一個(gè)人給了一個(gè)乞丐一個(gè)硬幣,由此引發(fā)出的三條故事線索。作者通過劇情有意識的流動和運(yùn)動鏡頭的自由轉(zhuǎn)接架構(gòu)了幾條交織的敘述線,取得了新奇有趣的心理感受。例如一個(gè)經(jīng)典的通過虛擬攝影機(jī)的夸張運(yùn)動實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)場的段落:女主人在出租車內(nèi)打手機(jī),鏡頭模擬了無線信號的快速傳播,搖出車窗,掠過紅綠燈,快速穿過城市的樓群來到大洋之上繼續(xù)前進(jìn),越過巨大的輪船和飛起的海豚,前景不斷出現(xiàn)、后退、消失,新的前景又不斷的吸引觀眾的視線不斷前行。當(dāng)模擬信號繼續(xù)快速前進(jìn)至新大陸上的自由女神像,鏡頭推進(jìn)表現(xiàn)女神高舉的火炬特寫,信號圍著女神旋轉(zhuǎn)一周。鏡頭再拉開時(shí),出現(xiàn)與女主角用手機(jī)對話的大洋彼端的另一人物。這里用運(yùn)動鏡頭快速的轉(zhuǎn)接帶來了一種全新的充滿快感的視覺感受,同時(shí)也探索了全新的動畫語言和視覺效果。獲得奧斯卡短片獎《平衡》是勞恩斯坦兄弟制作的6分鐘的藝術(shù)短片,畫面簡潔、純樸、凝練,以具有超強(qiáng)的影視動感的流暢的鏡頭,向觀眾闡述了一個(gè)深邃的哲理。勞恩斯坦兄弟在該片的造型上運(yùn)用了減法,僅僅選擇了一個(gè)懸在畫面空中的一個(gè)大平臺,一個(gè)代表財(cái)富的八音盒,五位長相驚人一致的木偶垂釣者,但是作者在鏡頭運(yùn)用上顯得繁復(fù)多變。隨著故事展開作者隨時(shí)變換機(jī)位、視角,推拉搖移鏡頭的快速轉(zhuǎn)換,以跟拍的視角表現(xiàn)五個(gè)木偶爭奪“八音盒”的僵持對立關(guān)系。一組組組接鏡頭,無論是木偶走位、平臺移動還是鏡頭間的銜接,都構(gòu)成了奇幻的鏡頭運(yùn)動效果,《平衡》片中原本極簡單的視覺造型元素,因?yàn)橐幌盗羞\(yùn)動鏡頭的組接,在視覺上呈現(xiàn)了極具美感的張力,同時(shí)增強(qiáng)了作品的內(nèi)涵的表達(dá),真正體現(xiàn)了“畫出來的運(yùn)動”。

隨著全球化、信息化的到來,全新的觀念設(shè)計(jì)再次讓動畫藝術(shù)騰飛“。以電腦為中心的生活開辟了一條新的地平線。在關(guān)于技術(shù)的本質(zhì)和后果的大辯論后,設(shè)計(jì)的作用將會在以后的若干年中戲劇化地增加。隨著其重要性的擴(kuò)大,設(shè)計(jì)的本質(zhì)也要改變”。MarcoDiani說。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展,特別是電話網(wǎng)、有線電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)“三網(wǎng)合一”技術(shù)的發(fā)展,高速、互動、多媒體的寬帶網(wǎng)將逐步成為文化、藝術(shù)、娛樂的主流傳播媒介。文化與技術(shù)的這種大匯合,讓動漫藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代,為新型立體式、全景式、互動式、沉浸式、體驗(yàn)式的未來動漫藝術(shù)揭開了序幕。動漫藝術(shù)同新媒體如網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)電視媒體結(jié)合所產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)動漫、手機(jī)動漫,必將徹底改變?nèi)祟惤涣鳌蕵返哪J?,同時(shí)也將快速促進(jìn)人類文化的大交流大融合。

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