國(guó)內(nèi)電影民族視野分析

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摘要：中國(guó)電影在百余年的發(fā)展中，歷經(jīng)了多個(gè)發(fā)展時(shí)期，有過(guò)輝煌，也進(jìn)入過(guò)低谷，面臨過(guò)困境。中國(guó)電影的民族文化已經(jīng)在全球領(lǐng)域獲得了比較高的認(rèn)同，這也是中國(guó)電影走上全球化發(fā)展道路的重要因素，因此，中國(guó)電影人必須要打造出具有中國(guó)民族文化特色和精神特色的電影，拓寬中國(guó)電影的民族視野，這樣才能推動(dòng)中國(guó)電影高水平發(fā)展。本文簡(jiǎn)要對(duì)中國(guó)電影的民族視野進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；中國(guó)電影；民族文化；民族視野

新時(shí)期的中國(guó)電影正面臨著較大的發(fā)展危機(jī)。中國(guó)電影要想真正贏得國(guó)內(nèi)市場(chǎng)口碑，并實(shí)現(xiàn)全球化發(fā)展，必須要對(duì)中國(guó)民族文化和民族精神等元素進(jìn)行提煉，充分借鑒外來(lái)電影的優(yōu)質(zhì)元素，整合中國(guó)電影的民族資源。因此，對(duì)于中國(guó)電影是否要充分凸顯“民族視野”，目前已經(jīng)成為電影領(lǐng)域人們重點(diǎn)研究的課題。

1電影的民族視野

要想充分了解“電影的民族視野”，必須要對(duì)其深層含義進(jìn)行探究。“民族視野”并不是單純的民族特征或者民族主義等，對(duì)于中國(guó)電影的民族視野來(lái)說(shuō)，更多是想要表達(dá)以“中華民族文化和底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，充分借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的電影，打造具有極強(qiáng)中國(guó)民族品質(zhì)的中國(guó)電影，以此宣傳和弘揚(yáng)中華民族深厚的文化”。之所以稱為“視野”，就是要學(xué)會(huì)如何借鑒、參考其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀電影文化和電影元素，拓寬中國(guó)電影的視野，全面打開(kāi)思維，做好融合與創(chuàng)新。對(duì)于中國(guó)電影民族視野應(yīng)該如何解讀，在近40余年的中國(guó)電影發(fā)展歷程中，有較多的爭(zhēng)議之聲。早期部分中國(guó)電影人認(rèn)為“民族視野”就是要在電影中插入大量中國(guó)元素，如中國(guó)各地的方言、藝術(shù)表現(xiàn)形式、傳統(tǒng)民族文化、中華民族精神，等等。其中很多觀點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)仍不無(wú)道理。筆者認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)電影的民族視野，需要從電影的創(chuàng)作理論層面、電影劇本的內(nèi)涵思想、電影的拍攝方法、中國(guó)電影的發(fā)展思想等方面進(jìn)行融合思考，以使中國(guó)電影的民族視野更加寬廣。雖然，有人認(rèn)為“民族視野”就是傳承和弘揚(yáng)中華文化，展示中國(guó)美學(xué)，也有人認(rèn)為“民族視野”就是要與外來(lái)思想進(jìn)行融合，盡管這兩種不同的聲音給中國(guó)電影的“民族視野”發(fā)展帶來(lái)了較大爭(zhēng)議，但從客觀的角度來(lái)看，正是這些爭(zhēng)議、對(duì)立的聲音，才使中國(guó)電影的“民族視野”元素更加豐富。因此，要在兩種不同民族視野的聲音中找到一個(gè)合適的切入點(diǎn)，在宣傳和講述中國(guó)文化、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)精神、中國(guó)聲音的同時(shí)，積極借鑒其他國(guó)家的電影藝術(shù)思想，這樣才有助于中國(guó)電影的健康發(fā)展并逐漸走向世界[1]。

2中國(guó)電影的民族視野探索困境

2.1導(dǎo)演隊(duì)伍出現(xiàn)斷檔，中國(guó)民族元素的審美疲勞

中國(guó)電影已經(jīng)有了百余年歷史，最早的中國(guó)電影可以追溯到1905年的《定軍山》。中國(guó)電影真正進(jìn)入國(guó)際化領(lǐng)域，并且產(chǎn)生了比較好的反響與共鳴，客觀來(lái)說(shuō)是中國(guó)的第五代導(dǎo)演，雖然，在第六代導(dǎo)演中也出現(xiàn)了不少走到世界上的中國(guó)電影作品，但從整體效果來(lái)看，其影響力和作品的民族文化傳播效果仍未做到與第五代導(dǎo)演相媲美。國(guó)際上對(duì)中國(guó)電影最初的認(rèn)識(shí)是動(dòng)作類電影，這也是中國(guó)電影在世界上“打響第一槍”并占有一席之地的主要民族文化元素和根基。例如，李小龍的《唐山大兄》以打破當(dāng)時(shí)港片票房紀(jì)錄的成績(jī)進(jìn)入世界電影市場(chǎng)，隨后其出演的《精武門》《死亡游戲》等電影也在世界電影中產(chǎn)生了較大反響，中國(guó)功夫這一民族文化也真正在世界電影市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟。隨后成龍的喜劇式動(dòng)作電影，也在世界電影市場(chǎng)中有著比較高的評(píng)價(jià)。但真正在國(guó)際電影市場(chǎng)中將中國(guó)功夫這一民族文化傳入到世界，并吸引了大量國(guó)際電影迷和中國(guó)功夫迷的電影，筆者認(rèn)為是由張?chǎng)窝讓?dǎo)演、李連杰主演的《少林寺》，該影片將中國(guó)真功夫真正在國(guó)際領(lǐng)域進(jìn)行了展示，并讓世界認(rèn)識(shí)了“中國(guó)功夫”這一民族文化和民族精神。隨后李安的《臥虎藏龍》在國(guó)際市場(chǎng)上取得了巨大成功，以中國(guó)第五代導(dǎo)演為代表的中國(guó)導(dǎo)演將中國(guó)電影的發(fā)展重心放在了如何向國(guó)際市場(chǎng)發(fā)展。隨后張藝謀的《英雄》、陳凱歌的《無(wú)極》等中國(guó)功夫電影也相繼獲得了非常理想的口碑，也讓“中國(guó)式功夫大片”在國(guó)際市場(chǎng)中占據(jù)了一席之地[2]。但從近幾年的實(shí)際表現(xiàn)來(lái)看，這類中國(guó)電影在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力逐漸呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)。究其原因，并不是在國(guó)際領(lǐng)域失去了市場(chǎng)，而是這類中國(guó)電影的導(dǎo)演隊(duì)伍出現(xiàn)了明顯斷層，新一批導(dǎo)演并不能很好地駕馭這類電影題材，沒(méi)有在原有的基礎(chǔ)上更好地將中國(guó)功夫等民族文化融入其中，這樣一方面致使電影質(zhì)量不夠高，另一方面也讓觀眾出現(xiàn)了審美疲勞。

2.2外來(lái)文化帶來(lái)的沖擊

步入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)電影實(shí)際上已經(jīng)走上了快車道。但在發(fā)展初期，中國(guó)的電影明顯出現(xiàn)了惶恐、慌亂等負(fù)面情緒，這并不是中國(guó)電影不夠好，而是中國(guó)電影對(duì)自己的實(shí)力不夠自信，害怕外來(lái)文化給國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)帶來(lái)“推土機(jī)式”的沖擊。這樣就使得中國(guó)電影在與外來(lái)電影文化相碰撞時(shí)，不自主地落于下風(fēng)，進(jìn)而造成了“弱者”的形象深深烙印在部分電影人、媒體人及觀眾的心中，給中國(guó)電影的民族文化發(fā)展帶來(lái)了較大阻礙。從客觀的角度來(lái)講，外來(lái)文化給中國(guó)電影既帶來(lái)了沖擊，同時(shí)也促進(jìn)了中國(guó)電影的發(fā)展，中國(guó)電影要想真正在國(guó)內(nèi)和國(guó)際市場(chǎng)上站穩(wěn)腳跟，獲得比較好的口碑和票房，絕不能“閉門造車”，而是要理性看待外來(lái)文化帶來(lái)的沖擊，要充分借鑒、學(xué)習(xí)、融合、創(chuàng)新，使中國(guó)電影的民族視野更加清晰、明朗。

2.3電影市場(chǎng)帶來(lái)的沖擊

從現(xiàn)階段的電影市場(chǎng)來(lái)看，大部分影迷對(duì)電影的要求以及審美趣味都產(chǎn)生了較大改變，電影也逐漸走向了商業(yè)化發(fā)展道路，這就在一定程度上影響了中國(guó)電影的整體水平，很多電影都推崇“娛樂(lè)至上”“特效至上”，這樣就導(dǎo)致中國(guó)電影在民族文化、民族精神以及電影票房中處于兩難境地，很難找到一個(gè)二者的平衡點(diǎn)。但這并未影響中國(guó)電影的民族視野發(fā)展，2019年上映的《哪吒之魔童降世》就在國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)和國(guó)際電影市場(chǎng)取得了雙贏，不僅贏得了市場(chǎng)票房、觀眾口碑，同時(shí)也斬獲了多項(xiàng)大獎(jiǎng)，更是代表中國(guó)電影參選第92屆奧斯卡國(guó)際影片。該片不僅有著高水平的制作技術(shù)、創(chuàng)新水平、鮮明的人物形象，同時(shí)也通過(guò)數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)了一個(gè)具有極強(qiáng)中國(guó)民族文化特征的故事背景，以及顯著中國(guó)民族精神的電影思想。該片較成功地將數(shù)字技術(shù)與電影藝術(shù)相結(jié)合，通過(guò)數(shù)字技術(shù)表達(dá)了語(yǔ)言所無(wú)法表達(dá)的民族文化和民族精神等民族元素，給“數(shù)字技術(shù)會(huì)掩蓋中國(guó)電影深層藝術(shù)存在空間”的片面觀點(diǎn)以強(qiáng)有力的回應(yīng)。

3中國(guó)電影的民族視野

3.1基于“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化”中國(guó)電影的民族視野

中國(guó)有著五千多年的歷史沉淀，積攢下了濃厚的中國(guó)文化，中國(guó)電影要想充分展現(xiàn)出“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化”，需要中國(guó)電影人對(duì)“儒家思想”要有比較全面的理解和認(rèn)識(shí)，這不僅是豐富中國(guó)電影內(nèi)涵的重要措施，也是為國(guó)內(nèi)外廣大電影人展示和宣傳“中國(guó)傳統(tǒng)思想文化”的重要途徑。儒家文化在中國(guó)電影中的應(yīng)用，主要集中在對(duì)中國(guó)老百姓生活的展示、對(duì)某一不良行為或者現(xiàn)象進(jìn)行批判以及對(duì)人們思想道德等方面的教育，這類電影作品大都集中在文藝片、倫理片或者故事片中。儒家文化與中國(guó)電影的結(jié)合，必須要讓觀影人能夠從中感受到深層次的東西，要讓電影具有深度和內(nèi)涵，激發(fā)起觀影人內(nèi)心的潛在社會(huì)意識(shí)、民族意識(shí)或者道德意識(shí)[3]。第五代中國(guó)導(dǎo)演胡玫執(zhí)導(dǎo)拍攝的電影《孔子》，就比較好地對(duì)“儒家思想”進(jìn)行了展示，將中國(guó)民族的儒家傳統(tǒng)思想文化通過(guò)電影的形式展現(xiàn)在觀影人面前。此外，還有老一輩電影人鄭正秋的《孤兒救祖記》《姊妹花》，謝晉的《芙蓉鎮(zhèn)》《天云山傳奇》《牧馬人》等，都在儒家思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)電影宣傳了珍貴的中國(guó)民族傳統(tǒng)思想文化，也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度進(jìn)行了全面展示。儒家文化如何能夠正面影響中國(guó)電影，應(yīng)該是當(dāng)代電影人需要積極思考的問(wèn)題，要通過(guò)中國(guó)電影來(lái)弘揚(yáng)和宣傳儒家思想文化，使中國(guó)電影、儒家文化、社會(huì)三者之間產(chǎn)生比較好的融合與共鳴，讓中國(guó)電影可以成為傳播優(yōu)秀中國(guó)民族傳統(tǒng)思想文化的重要渠道。另外，中國(guó)電影人還需要積極在電影全球化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景下，探索出如何實(shí)現(xiàn)儒家文化思想的跨語(yǔ)境、跨文化傳播，以及儒家文化在中國(guó)電影民族視野的發(fā)展路徑。

3.2基于“中國(guó)民族藝術(shù)文化”中國(guó)電影的民族視野

中國(guó)民族藝術(shù)文化種類繁多，而且歷史悠久，大多富含眾多中國(guó)民族藝術(shù)文化的電影都集中在美術(shù)片中，當(dāng)然這并不是必然現(xiàn)象，隨著電影人對(duì)這一民族文化的重視和應(yīng)用，中國(guó)民族藝術(shù)文化也逐漸出現(xiàn)在古裝片、動(dòng)作片、歷史片等大型主流影片中。說(shuō)到中國(guó)美術(shù)片，就不得不說(shuō)中國(guó)動(dòng)畫電影，早期的中國(guó)動(dòng)畫電影基本上都是由中國(guó)古典名著改編而成，如《鐵扇公主》《大鬧天宮》《哪吒鬧海》等中國(guó)動(dòng)畫電影，不僅在國(guó)內(nèi)有較高的口碑，同時(shí)也在其他國(guó)家也有著比較好的反響，尤其是《大鬧天宮》，更是在全球都產(chǎn)生了較好的效果，還獲得了倫敦國(guó)際電影節(jié)的最佳影片獎(jiǎng)，讓世人更加了解中國(guó)民族藝術(shù)文化。這些中國(guó)電影將民族元素和民族特色與電影充分進(jìn)行融合，更好地展現(xiàn)了中國(guó)電影不同于其他國(guó)家電影的民族特色，也創(chuàng)新了以中國(guó)民族藝術(shù)文化作為民族視野基礎(chǔ)的中國(guó)美術(shù)電影形式。此外，筆者認(rèn)為水墨畫也是中國(guó)民族藝術(shù)文化中不可或缺的重要組成部分。張藝謀導(dǎo)演在2018年執(zhí)導(dǎo)拍攝的《影》中也著重體現(xiàn)了水墨畫，給觀影者一種不同以往的中國(guó)電影民族視野表現(xiàn)形式。該片沒(méi)有濃重的色彩和形式感，相反全篇的主色調(diào)是以“中國(guó)民族水墨畫風(fēng)格的黑灰白色調(diào)”貫穿全片，更是引入了“陰陽(yáng)太極之道”，以此代表“正反兩面、正邪兩極”，這樣便使影片無(wú)論在思想、內(nèi)涵還是在表現(xiàn)形式等方面，無(wú)不展示著中國(guó)民族藝術(shù)文化特色，非常值得廣大電影人借鑒與學(xué)習(xí)。

3.3基于“中國(guó)民族特色文化”中國(guó)電影的民族視野

“愛(ài)國(guó)主義情懷”一直都是中國(guó)電影的主流思想，這也是極具中國(guó)民族特色的電影文化。近年來(lái)的《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》等中國(guó)電影在贏得了票房與口碑的同時(shí)，也極大地在國(guó)內(nèi)和國(guó)際領(lǐng)域傳播了“中國(guó)民族特色文化”?！稇?zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》中所表達(dá)的中國(guó)民族主義、中國(guó)軍人精神，正是中國(guó)電影在這類愛(ài)國(guó)主義影片中所展現(xiàn)的主旋律，弘揚(yáng)了中國(guó)軍人不怕?tīng)奚?、全心全意為人民服?wù)等精神，也彰顯了我國(guó)綜合國(guó)力和軍事力量，提升了中華人民的自豪感?！稇?zhàn)狼2》之所以能夠獲得巨大成功，除了劇本故事內(nèi)容深厚、演員演技精湛等因素，其中不乏極具“好萊塢式的中國(guó)電影”，這正是中國(guó)電影將民族精神與電影全球化發(fā)展相結(jié)合的重要表現(xiàn)，以好萊塢式電影為模板，以中國(guó)民族精神為主旋律，用中國(guó)電影的民族視野講述中國(guó)電影和中國(guó)故事。同時(shí)，也讓中國(guó)電影的中國(guó)功夫民族元素與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，而這也是中國(guó)電影未來(lái)發(fā)展的主要方向之一。另外，中國(guó)民族特色文化中還有一個(gè)元素是不可忽視的——“隱忍”。中國(guó)電影《地久天長(zhǎng)》一舉在第69屆柏林國(guó)際電影節(jié)奪得了最佳男女主角，拋開(kāi)其他因素來(lái)看，電影人物角色所展現(xiàn)的“隱忍”，正是中國(guó)人幾千年一直傳承的，并且極具中國(guó)民族特色文化的隱忍和堅(jiān)韌。由此可見(jiàn)，將中國(guó)民族特色文化與中國(guó)電影相結(jié)合，使中國(guó)電影所表達(dá)的民族特色文化、民族特色精神能夠在全球范圍內(nèi)傳播，是中國(guó)電影人所需要努力探索的，讓中國(guó)電影積極走出傳統(tǒng)模式下的民族視野，努力將中國(guó)電影打造成世界電影中的一朵“絢爛之花”。

3.4基于“中國(guó)西部民族文化”中國(guó)電影的民族視野

中國(guó)電影不缺少西部民族文化元素，無(wú)論是在形式還是在內(nèi)涵方面，都有非常多的中國(guó)電影。西部電影大多可以歸為以下幾類：西部民俗電影如《哭戀》《岡仁波齊》等，西部武俠電影如《天涯》《黃飛鴻：西域雄獅》等，西部農(nóng)村電影如《大漠雄心》等，在西部電影中主要突出的是“中國(guó)西部民族文化”以及“西部精神”等方面[4]。筆者認(rèn)為，《岡仁波齊》是近幾年中國(guó)電影中對(duì)中國(guó)西部文化詮釋較好的文化片。藏區(qū)的生活環(huán)境有多么惡劣，通往岡仁波齊的道路有多么艱辛，西部精神就有多么頑強(qiáng)，西部人民就有多么執(zhí)著的信仰。該片在第二屆意大利中國(guó)電影節(jié)奪得最佳影片獎(jiǎng)，這正是中國(guó)西部文化片電影在娛樂(lè)時(shí)代的電影浪潮中突出重圍的重要表現(xiàn)。然而，理性來(lái)看，在中國(guó)電影和國(guó)際電影市場(chǎng)來(lái)看，中國(guó)西部電影仍然屬于小眾影片。《岡仁波齊》之所以能夠有比較好的成績(jī)，除了影片所詮釋的思想、精神和內(nèi)涵，更重要的是保留了西部電影的核心元素——西部文化和西部精神，而這正是中國(guó)電影人在創(chuàng)作具有西部民族文化中國(guó)電影時(shí)所需要遵循的基本原則[5]。

4結(jié)語(yǔ)

中國(guó)電影的民族視野，并不是要求所有中國(guó)電影都要在其影片中體現(xiàn)出民族特征，而是要站在民族視野去看待中國(guó)電影發(fā)展，將其作為一個(gè)中國(guó)電影發(fā)展的動(dòng)力和目標(biāo)。這對(duì)于新時(shí)期的中國(guó)電影發(fā)展和創(chuàng)新來(lái)說(shuō)具有深遠(yuǎn)意義，也逐漸成為中國(guó)電影發(fā)展的主要航標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]楊玲.“中國(guó)電影學(xué)派”的本土藝術(shù)實(shí)踐與民族化路徑探索——以趙季平與譚盾中西不同視角的電影音樂(lè)創(chuàng)作為例[J].藝術(shù)百家,2019(4):53-58,117.

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作者：梁阿龍 單位：西安石油大學(xué)人文學(xué)院