空間效果論文：壁畫空間效果的建立思考

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本文作者：谷正月 單位：太原師范學(xué)院美術(shù)系

在中國傳統(tǒng)繪畫中，表現(xiàn)空間最有效的方法之一，是利用形體或線條之間的相互重疊、相互穿插以表示人與人之間、人與物之間的前后空間位置以及主次關(guān)系。三清殿壁畫同樣采用了這一傳統(tǒng)方式。其一，整體形象與局部形象之間的相互重疊。三清殿壁畫所描繪的292尊神仙形象在畫面中的縱向排列為三至四排，在畫面前排的形象以全身像的面貌呈現(xiàn)，處在第二排和第三排的形象被描繪為半身像或者胸像，而畫面最后一排的形象僅為頭像。其二，在表現(xiàn)個(gè)體人物或器物時(shí)，藝術(shù)家則是通過線條之間的相互重疊表現(xiàn)體積和空間效果。如：人物面部與耳朵的前后關(guān)系、鼻子與眼睛的前后關(guān)系、帽子與頭部的前后關(guān)系以及眾神仙服飾上的飄帶與身體的前后關(guān)系等。其三，貫穿壁畫始終的云團(tuán)，同樣是運(yùn)用大量弧線的層層疊壓體現(xiàn)流云奔涌、前后翻卷的空間效果。

虛實(shí)變化與多種對比建立空間效果

運(yùn)用虛實(shí)變化使畫面產(chǎn)生前強(qiáng)后弱的對比，從而達(dá)到空間表現(xiàn)的目的，是三清殿壁畫空間表達(dá)的又一重要元素。在中國傳統(tǒng)繪畫中，虛實(shí)方法的運(yùn)用在山水畫和花鳥畫中較為廣泛，古代畫家在創(chuàng)作人物題材的作品時(shí)，一般采用的是平面排列的方式，涉及到主次及遠(yuǎn)近關(guān)系時(shí)，則是通過人物在畫面中所占面積大小以及前后位置來體現(xiàn)，如《歷代帝王圖》、《韓熙載夜宴圖》等。三清殿壁畫在保持傳統(tǒng)繪畫平面排列構(gòu)圖的基礎(chǔ)上，大膽地使用了虛與實(shí)的對比，使莊嚴(yán)肅穆的畫面產(chǎn)生空靈虛幻的空間效果。這種形式首先體現(xiàn)在對光環(huán)的處理上，其次在表現(xiàn)穿插于人物之間的云彩時(shí)，所用墨色的濃淡變化則是隨著云彩的前后位置的不同而發(fā)生變化。

三清殿壁畫不僅在整體布局中安排畫面的空間效果，而且在局部塑造中，也十分注意空間處理。其一，利用弧線與直線的對比。在大量運(yùn)用弧線表現(xiàn)動(dòng)感的同時(shí)，藝術(shù)家有意強(qiáng)調(diào)直線的作用，通過弧線與直線的對比使畫面產(chǎn)生豐富的空間效果。與數(shù)量眾多的弧線相比，直線所占比例極少，然而在藝術(shù)家的精心安排下，少量的直線卻起到了畫龍點(diǎn)睛的絕妙效果。如玉女手中的羽扇、宮幡，神祇手中的劍戟、長矛與周圍密集弧線形成的對比；一些直瀉而下的飄帶、建筑物的邊線、裝飾圖案中的直線與周圍大量弧線形成的對比等。最具代表性的是三清殿西壁北段的天猷副元帥，他的形象被描繪為三頭六臂，兩手執(zhí)劍，兩手捧刀，一手拿鉞，其形象威武勇猛、勢不可擋。元帥手中的劍、刀、鉞三種武器在畫面中形成的橫、豎、斜直線，穿梭于衣帶飄飄、虬髯飛舞的大量弧線之間，形成了強(qiáng)烈的對比，尤其是手中的鉞桿，與后面繁縟的裝飾、飄揚(yáng)的衣帶形成了曲與直、橫與豎、多與少的視覺對比。由于鉞和劍的出現(xiàn)，使原本紛亂繚繞的畫面產(chǎn)生了強(qiáng)烈的秩序感，武器與人之間的空間距離也隨之產(chǎn)生。其二，利用疏與密的對比產(chǎn)生空間效果。藝術(shù)家充分利用疏與密的對比關(guān)系，使畫面在形成節(jié)奏感的同時(shí)，讓觀眾產(chǎn)生空間幻覺。這種方法的運(yùn)用，一方面體現(xiàn)在對主神的表現(xiàn)上。為了凸顯主神的絕對權(quán)威，除了所占面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出周圍隨從外，每位主神的周圍都留有較大的空間，再加上對主神像后面隨從形象的弱處理，造成了視覺空間的進(jìn)一步擴(kuò)大，前后之間的空間距離也隨之產(chǎn)生。另一方面則體現(xiàn)在對正面與側(cè)面形象的繁簡對比中。壁畫中的正面形象不僅數(shù)量多，而且塑造的極其華麗繁縟，與少量簡潔概括的背面與側(cè)面形象形成了明顯的疏密對比。如北壁西段勾陳大帝右下方的側(cè)面立像與周圍的對比；西壁南段身著藍(lán)袍太乙的側(cè)面立像與周圍形成的對比；神龕西側(cè)東極大帝左面的背面形象與周圍形成的對比等。這些都很好地體現(xiàn)了疏與密的對比元素在畫面中形成的空間作用。其三，通過靜與動(dòng)的對比營造空間效果。靜與動(dòng)的變化關(guān)系，在壁畫中是以或隱或顯的形式呈現(xiàn)的，雖然這種對比元素不及其他對比元素那么張揚(yáng)，但其對畫面空間的形成，卻起到了不可忽視的作用。縱觀壁畫的整體布局，八位主神的形象不論是坐姿還是站姿，都處于相對靜止?fàn)顟B(tài)，與之形成鮮明對比的是其周圍形態(tài)各異的眾神仙像；在相對直立的朝拜隊(duì)伍中，人物之間的對語、沉思、傾聽、注視以及左顧右盼使畫面形成了靜與動(dòng)的對比；恂恂儒雅的學(xué)士、凝目欲語的玉女與須發(fā)猬立、橫眉怒目的神王以及相貌奇特的天神之間，同樣地形成了靜與動(dòng)的對比；在看似整齊的隊(duì)伍中，人物之間三三兩兩的相互照應(yīng)也同樣是靜與動(dòng)的對比；涌動(dòng)于壁畫上下部分的云彩與相對靜止的人群形成了整體畫面靜與動(dòng)的對比。

運(yùn)用色彩變化建立畫面空間效果

三清殿壁畫的主色調(diào)為石青、石綠，在此基礎(chǔ)上有計(jì)劃地搭配小面積的深紅、土黃、土紅、紫色、朱砂等暖色系顏色，使壁畫在統(tǒng)一中求變化，既渾厚有力又不乏靚麗。大面積冷色與局部暖色之間的對比，使畫面產(chǎn)生跳躍感，并產(chǎn)生了遠(yuǎn)近效果。如主神像衣袍中大面積的暖色，有別于周圍隨從冷灰色的服飾；西壁北部引進(jìn)仙官通體的大紅衣袍與周圍藍(lán)綠色調(diào)形成前后空間關(guān)系；勾陳大帝右下方穿綠色袍服的隨從與周圍的暖色形成對比；西王母旁邊身著高純度藍(lán)色袍服的太乙與周圍形成的色彩對比等。對于畫面的局部表現(xiàn)，藝術(shù)家也充分運(yùn)用色彩的冷暖變化表現(xiàn)空間。如東極大帝紅色的袍服搭配以綠色衣帶，太乙藍(lán)色長袍搭配以金色衣帶，奉寶玉女土紅色袍服搭配以綠色衣帶等。冷暖色的有效運(yùn)用，豐富了畫面的層次，增強(qiáng)了表現(xiàn)空間的力度。另外，藝術(shù)家在運(yùn)用色彩冷暖創(chuàng)造空間的同時(shí)，對畫面黑白灰的運(yùn)用也十分講究。如大部分人物的面部、衣服的領(lǐng)帶以及諸神仙頭后面的光環(huán)都以白色繪制，與周圍較深的顏色形成了黑白對比，使人物的面部在深色的背景中更加突出；在深色面積較大的地方，繪以淺色衣服或者利用白色衣帶進(jìn)行分割，使畫面產(chǎn)生空間秩序；大面積白色的云彩，穿插于深色的人物中間，使畫面形成黑與白的強(qiáng)烈對比。瀝粉貼金是中國傳統(tǒng)的繪畫技法，壁畫在一些重要的部分，如西王母頭上金色的鳳冠，人物的頭飾、服飾，以及器物等都運(yùn)用了這種技法，熠熠生輝的金色和突起的線描相結(jié)合，在以青綠色為主的壁畫中，十分耀眼。

在平面中表現(xiàn)立體和空間，并不是中國傳統(tǒng)繪畫的重點(diǎn)所在，尤其是宗教題材的人物繪畫。13世紀(jì)的中國畫工，還處在思想受禁錮和技術(shù)手段不成熟的時(shí)期，即便是同時(shí)期意大利畫家喬托，也仍在尋求立體再現(xiàn)自然的方法。然而，繪制三清殿壁畫的工匠們，通過大膽巧妙地運(yùn)用各種“中國式”表現(xiàn)空間的元素，將最高達(dá)2.85米，共292位神仙形象以及眾多飾品、器物、亭臺(tái)樓閣等統(tǒng)一于同一畫面中，組成了一幅氣勢磅礴、莊嚴(yán)肅穆的大型朝拜畫面。這種有效地表現(xiàn)空間的能力對壁畫的成功繪制，具有不可忽視的作用，且超越了傳統(tǒng)意義上中國傳統(tǒng)繪畫的范疇，使觀者在欣賞的過程中受到內(nèi)容的教化，產(chǎn)生一種接受的自覺與敬仰之情。