工藝美術(shù)業(yè)與草原文化的創(chuàng)新探究

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【摘要】工藝美術(shù)是一種造型藝術(shù)，其可以美化生活，美化環(huán)境。工藝美術(shù)的產(chǎn)品是工藝美術(shù)品，而產(chǎn)業(yè)即為工藝美術(shù)業(yè)。將現(xiàn)代審美與實(shí)際應(yīng)用完美結(jié)合是工藝美術(shù)的特點(diǎn)之一。工藝美術(shù)品是人類文明智慧的產(chǎn)物，也是歷史發(fā)展的印證。因此，工藝美術(shù)品不僅僅是民族不斷發(fā)展的象征，也是民族精神的凝聚。

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；草原文化；創(chuàng)新發(fā)展

內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)作為草原文化的重要組成部分，其發(fā)展過程可以看作是草原民族不斷發(fā)展的歷史過程。內(nèi)蒙古特色的工藝美術(shù)作品，其蘊(yùn)含的內(nèi)容和表達(dá)方式反映出了內(nèi)蒙古草原文化獨(dú)特的文化。內(nèi)蒙古工藝美術(shù)品具有很高的收藏價(jià)值，與此同時(shí)，也具有實(shí)用性和文化價(jià)值，是將人類審美與實(shí)用融為一體的創(chuàng)新產(chǎn)品。

一、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)的品種及幾大特色

近年來，內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)業(yè)不斷發(fā)展，其衍生出來的美術(shù)品不僅僅是草原民族日常生活用品，也是一種生產(chǎn)用品。生活用品主要有民族特色服飾、民族特色飾品、民族碗筷酒具、各種掛飾擺件、蒙古包以及皮藝等；而生產(chǎn)用品主要有運(yùn)輸、擠奶以及剪羊毛、烙馬印等。結(jié)合對(duì)內(nèi)蒙古美術(shù)的相關(guān)普查報(bào)告結(jié)果，可以將工藝美術(shù)品按照材質(zhì)進(jìn)行分類，包括草木、混合材質(zhì)、皮革以及骨角等。其中，金屬工藝品主要包括馬鞍子、各種擺件、蒙古刀等美術(shù)工藝品。金屬工藝品的特點(diǎn)就是工藝十分精湛，且外部圖形也較為富力。蒙鑲是其中最為典型的代表，其做工精美，蘊(yùn)含著濃郁的特色，被廣泛地應(yīng)用于各種金銀制品的制作中[1]。

二、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)在發(fā)展過程中存在的問題

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)有著十分悠久的傳統(tǒng)歷史，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，工藝美術(shù)業(yè)也加快了發(fā)展步伐。但是，在發(fā)展的過程中，內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)也存在著很多的問題，如：傳統(tǒng)的工藝美術(shù)怎樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求？針對(duì)此問題，主要集中表現(xiàn)在兩大方面：即創(chuàng)新和傳承。在傳承方面，內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)是一種傳統(tǒng)的技藝，具有十分悠久的歷史，在歷史的發(fā)展中不斷積累著精華，而這種精華該如何傳承，怎樣從草原文化的角度解析這種技藝；在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，怎樣將經(jīng)典傳承下去，更好地將草原文化的內(nèi)涵表達(dá)出來；怎樣結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展將傳統(tǒng)的精湛工藝傳承下去，這些成為了內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)需要思考的問題，需要從草原文化的視角，整體地進(jìn)行觀察和分析[2]。在創(chuàng)新方面，民族的生活生產(chǎn)需求是傳統(tǒng)的內(nèi)蒙古工藝美術(shù)品不斷創(chuàng)造和發(fā)展的動(dòng)力。群體創(chuàng)造是其主要的表現(xiàn)形式，工藝品的設(shè)計(jì)師也是產(chǎn)品的使用者，而產(chǎn)品的使用者也是設(shè)計(jì)師。工藝品就是產(chǎn)品，而產(chǎn)品的用途就是方便自己和大家使用?，F(xiàn)代內(nèi)蒙古工藝美術(shù)產(chǎn)品雖然樣式繁多，但是設(shè)計(jì)師缺少對(duì)草原文化的理解，也缺少生活實(shí)踐，其設(shè)計(jì)產(chǎn)品能否滿足草原民族的需求，能否符合人們的審美，還需要進(jìn)一步思考。

三、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)草原文化的創(chuàng)新發(fā)展

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)想要發(fā)展創(chuàng)新，首先需要對(duì)傳統(tǒng)的繼承，只有先傳承才有之后的創(chuàng)新。首先，傳承方面。對(duì)于內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)來講，其具有悠久的發(fā)展歷史，是草原文化傳統(tǒng)的繼承，其發(fā)展是隨著草原文化發(fā)展而逐漸演變而來的。工藝美術(shù)產(chǎn)品不僅僅需要滿足草原民族的生活生產(chǎn)需求，其內(nèi)容需要體現(xiàn)出草原文化的理念，產(chǎn)品是草原民族精神寄托的表現(xiàn)。因此，在文化層次方面，工藝美術(shù)品需要滿足人們的需求，同時(shí)獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。其次，創(chuàng)新方面。工業(yè)美術(shù)業(yè)的創(chuàng)新需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，首先需要對(duì)草原文化蘊(yùn)含的內(nèi)容有正確的理解。草原文化是工藝美術(shù)業(yè)的設(shè)計(jì)源泉，工業(yè)美術(shù)的發(fā)展需要對(duì)草原文化進(jìn)行詳細(xì)的解讀，對(duì)草原民族的文化形式加以理解，以此為核心，將理念融入到設(shè)計(jì)中，不斷創(chuàng)新，進(jìn)行深一層的藝術(shù)創(chuàng)造；在形式創(chuàng)新方面，將創(chuàng)新逐步融入到產(chǎn)品的創(chuàng)作理念中，結(jié)合時(shí)代的特色，以此為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新；在技藝方面，隨著科技的不斷發(fā)展，可以引入新的材料和新的創(chuàng)造工藝，例如，在銀碗的制作上，可以應(yīng)用數(shù)控技術(shù)進(jìn)行銀碗的雕刻技藝，不僅能夠保持特色，增加藝術(shù)效果，還可以滿足消費(fèi)者的需求[3]。

四、結(jié)語

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)是草原文化重要的組成部分，其創(chuàng)新發(fā)展具有重要的意義。在傳承方面，無論是文化、形式還是技藝都需要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。深刻感受草原民族的精神，在對(duì)設(shè)計(jì)的闡述及技藝方面尋找新的途徑。除此之外，可以制定相關(guān)的美術(shù)品保護(hù)條例，保持內(nèi)蒙古美術(shù)工藝品的個(gè)性生產(chǎn)，促進(jìn)工藝美術(shù)業(yè)草原文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)慶著.內(nèi)蒙古自治區(qū)工藝美術(shù)行業(yè)普查報(bào)告[J].內(nèi)蒙古人民出版社,2011.

[2]國(guó)慶,鄭宏奎.發(fā)揮民族地方特色、繁榮工藝美術(shù)事業(yè)——發(fā)展內(nèi)蒙古工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的思路與對(duì)策[J].美術(shù)大觀,2011.

[3]徐英著.中國(guó)北方游牧民族造型藝術(shù)[M].內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,2006.

作者:莫日根 單位:內(nèi)蒙古民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院