滑雪文化形成及傳播地理學(xué)淺析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了滑雪文化形成及傳播地理學(xué)淺析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：北京冬奧會(huì)與國家的相關(guān)政策為滑雪運(yùn)動(dòng)等冰雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展帶來強(qiáng)勁“東風(fēng)”，因此我國滑雪運(yùn)動(dòng)從“冷運(yùn)動(dòng)”變成了“熱產(chǎn)業(yè)”，挖掘并豐富我國的滑雪文化才能給予其發(fā)展“更基本、更深沉、更持久的力量”。鑒于此，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法等研究方法和地理學(xué)理論對(duì)我國滑雪文化的形成與傳播進(jìn)行分析。研究認(rèn)為，自然地理環(huán)境是滑雪文化形成的原始性規(guī)約，體育人為環(huán)境是滑雪文化形成的生成性規(guī)約；滑雪運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)中的文化傳播與擴(kuò)散是滑雪空間中的新范式，媒介則對(duì)認(rèn)同和理解不同地理環(huán)境下的滑雪文化傳播提供新的樣本。從地理學(xué)角度對(duì)我國滑雪文化的形成與傳播尋根溯源，以壘砌起我國滑雪文化長盛的基石，為項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入“根”與“魂”的意識(shí)，對(duì)建設(shè)體育強(qiáng)國、文化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重要意義。

關(guān)鍵詞：滑雪文化；形成；傳播；地理學(xué)

滑雪文化是滑雪運(yùn)動(dòng)在長期發(fā)展進(jìn)程中的人類特有的體育文化，源遠(yuǎn)流長的東方傳統(tǒng)滑雪文化是我國冰雪文化中的燦爛瑰寶，新疆阿勒泰到北京張家口的時(shí)空跨越，是滑雪文化在華夏大地的交融升華。從文化變遷的角度來看，地理學(xué)是研究體育文化的基礎(chǔ)，博大的中華滑雪文化需要我們從地理學(xué)的角度追根求源，才能從本質(zhì)上理解滑雪文化的形成與擴(kuò)散，滑雪文化的地理學(xué)解析，對(duì)構(gòu)建我國新的歷史時(shí)期下的滑雪文化有重要意義。

一、我國滑雪運(yùn)動(dòng)的歷史起源與空間分布

滑雪是一項(xiàng)古老的運(yùn)動(dòng)，古代滑雪運(yùn)動(dòng)的起源可以追溯到一萬年前我國新疆阿爾泰山地區(qū)，敦德布拉克滑雪狩獵的巖畫，是人類滑雪最早起源于新疆的最有力證據(jù)[1]，現(xiàn)代滑雪起源于斯堪的納維亞半島，包含挪威、瑞典、芬蘭、冰島、丹麥五個(gè)北歐國家，梳理歷史源頭，從地理學(xué)視角來看，滑雪的區(qū)位和空間秩序與地理因素息息相關(guān)，地理環(huán)境在一定程度上決定著體育項(xiàng)目的地理區(qū)域。從我國對(duì)滑雪運(yùn)動(dòng)的文史記載中，可以發(fā)現(xiàn)這些民族和部落都集中在我國東北地區(qū)?！端鍟な翼f》中記載“南室韋北行十一日至北室韋，分為九部落，繞吐紇山而居……氣候最寒，雪深沒馬。冬則入山，居土穴中，牛畜多凍死。饒麞鹿，射獵為務(wù)，食肉衣皮。鑿冰，沒水中而網(wǎng)射魚鱉。地多積雪，懼陷坑阱，騎木而行。俗皆捕貂為業(yè)，冠以狐狢，衣以魚皮?！庇纱丝梢?，隋朝北韋室“騎木而行”起源于原始生活生產(chǎn)，今北韋室分布在今黑龍江省嫩江上游至俄羅斯阿穆爾州結(jié)雅河下游一帶。女真族在唐代稱為黑水靺鞨，是我國歷史上古老的北方民族之一，居住在中國東北地區(qū)的長白山以北，松花江和黑龍江流域，他們?cè)褂眠^一種用于滑行的工具，稱之為“竹馬”。由此，在這些中華民族極其悠久而厚重的歷史畫卷中，一幅幅鮮活的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活場(chǎng)景仿佛就在眼前，滑雪運(yùn)動(dòng)或者說滑雪運(yùn)動(dòng)的雛形早就伴隨著先民的生活軌跡而逐漸誕生、形成進(jìn)而臻至成熟。觀察我國滑雪運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的空間分布，能夠發(fā)現(xiàn)地理環(huán)境的異同對(duì)滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與制約。根據(jù)中國滑雪產(chǎn)業(yè)白皮書（2020年度報(bào)告）顯示，我國滑雪運(yùn)動(dòng)的集中發(fā)展區(qū)位是東北、華北、西北地區(qū)，而南方地區(qū)、中部地區(qū)則是滑雪運(yùn)動(dòng)的“空白薄弱區(qū)”。排名第一的黑龍江省，冰雪旅游是其重大產(chǎn)業(yè)支柱之一，庫爾濱霧凇、漠河北極光、伊春森林等自然冰雪景觀使其享有“北國好風(fēng)光，盡在黑龍江”的美譽(yù)和盛名，同時(shí)這些得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件也為“高山滑雪、越野滑雪、單板滑雪、自由式滑雪、跳臺(tái)滑雪”的應(yīng)有盡有打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毫無疑問，這種“天然”的地理?xiàng)l件是滑雪運(yùn)動(dòng)本質(zhì)所存的依賴性，它既培育和磨煉了冰雪運(yùn)動(dòng)卓越的感情與精神，同樣也成為滑雪運(yùn)動(dòng)推廣與傳播的最大障礙。

二、我國滑雪文化形成的地理學(xué)解析

相比較于傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等精神文化，體育在很長一段時(shí)間內(nèi)都被排斥在文化范疇之外，體育的文化價(jià)值并沒有被很好地體現(xiàn)出來，體育文化作為人類文化的一種，體本質(zhì)上是一種由人類創(chuàng)造出來的活動(dòng)文化，而滑雪文化是人類在生產(chǎn)生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的和滑雪活動(dòng)相關(guān)的物質(zhì)、精神以及制度的總和，是體育文化的分支[2]，滑雪運(yùn)動(dòng)和地理環(huán)境的關(guān)系是辨證統(tǒng)一的，地理環(huán)境創(chuàng)造了滑雪運(yùn)動(dòng)，同時(shí)促進(jìn)了這一運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，滑雪運(yùn)動(dòng)又改造了地理環(huán)境，反作用于社會(huì)環(huán)境和人為環(huán)境。

（一）自然地理環(huán)境——滑雪文化形成的原始性規(guī)約

自然地理環(huán)境是由生命物質(zhì)和非生命物質(zhì)組成的，要素包括地理位置、地形地貌、氣候條件和自然資源等。滑雪運(yùn)動(dòng)的形成離不開地理位置和地形地貌，我國眾多的滑雪場(chǎng)主要集中在東北、華北、西北地區(qū)，大部分分布在緯度較高的區(qū)域，高緯度的地理區(qū)域氣溫較為寒冷，多雪的天氣為滑雪運(yùn)動(dòng)的廣泛開展創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件，再加持寒冷的天氣，積雪期和滑雪場(chǎng)營業(yè)周期大幅度延長，雪道多積雪為滑雪運(yùn)動(dòng)營造了良好的滑雪環(huán)境；我國國土面積遼闊，有平原、山地、丘陵、高原、盆地五種基本地形類型，地形地貌是影響形成滑雪場(chǎng)的先決條件，山脈走向和高度差決定了雪道的等級(jí)，高山滑雪主要選擇在地形起伏較大的山區(qū)，而越野滑雪主要是在平原或者地形起伏較小的丘陵地區(qū)?；┻\(yùn)動(dòng)和滑雪文化是受自然地理環(huán)境強(qiáng)影響的體育景觀形態(tài)，這種“白色體育”以自然資源冰雪為載體，具有獨(dú)特的文化屬性。[3]

（二）體育人為環(huán)境——滑雪文化形成的生成性規(guī)約

體育人為環(huán)境是指與體育主題相互聯(lián)系、相互制約、相互作用的一切社會(huì)條件和社會(huì)現(xiàn)象，是經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和人文條件的統(tǒng)一體，如政治需要、政治制度、政策法規(guī)、政治思想意識(shí)、經(jīng)濟(jì)模式、經(jīng)濟(jì)狀況、生產(chǎn)方式、教育、科學(xué)及社會(huì)風(fēng)氣等[4]。2018年9月5日，國家體育總局《“帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”實(shí)施綱要（2018-2022年）》，提出以舉辦北京冬奧會(huì)為契機(jī)實(shí)現(xiàn)“帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”目標(biāo)，這對(duì)于推動(dòng)我國冰雪運(yùn)動(dòng)跨越式發(fā)展，加快體育強(qiáng)國建設(shè)具有重要意義，政策的指引為我國發(fā)展群眾性冰雪運(yùn)動(dòng)帶來了良好的人為環(huán)境，中國滑雪產(chǎn)業(yè)白皮書2020年度報(bào)告，國內(nèi)滑雪社會(huì)氛圍隨著北京冬奧會(huì)的來臨明顯提升，各項(xiàng)滑雪推廣活動(dòng)朝著縱深化方向發(fā)展，滑雪的市場(chǎng)規(guī)模接近900億元，滑雪運(yùn)動(dòng)人次維持在2000萬人次，由于其行業(yè)滲透率不足1%，在未來仍有很大的增長空間。體育人為環(huán)境對(duì)滑雪運(yùn)動(dòng)和滑雪文化的形成和傳播帶來了新的研究范式，根植于社會(huì)大環(huán)境中的滑雪運(yùn)動(dòng)必然在未來的發(fā)展中大放異彩。地理環(huán)境嚴(yán)格制約著某些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的產(chǎn)生和布局[5]，從本質(zhì)上來看，滑雪運(yùn)動(dòng)是人與自然的交流，是人類特有的社會(huì)文化活動(dòng)，也是人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象。人類滑雪運(yùn)動(dòng)的每一次進(jìn)步都是人類對(duì)自然必然性的一次新超越，更是人類體育文化領(lǐng)域的一次重要開拓。[6]滑雪運(yùn)動(dòng)賴以生存和發(fā)展的自然條件和社會(huì)條件都會(huì)隨著時(shí)代的變遷，受到自然地理和人文地理環(huán)境的影響，自然地理環(huán)境的變遷是基礎(chǔ)性變遷，人為環(huán)境的變遷是社會(huì)共同體在內(nèi)的多種因素的變量，這種無形的力量推動(dòng)著上千年來滑雪運(yùn)動(dòng)的可持續(xù)性發(fā)展。

三、我國滑雪文化傳播擴(kuò)散的地理學(xué)解析

（一）滑雪運(yùn)動(dòng)中的空間

空間是地理學(xué)中一個(gè)基礎(chǔ)、寬泛的概念，空間（Space）與體育也有著密不可分的關(guān)系，首先，空間是體育得以存在的基礎(chǔ)，體育受限于空間的脈絡(luò)中，空間概念提供我們觀看體育發(fā)展的一個(gè)基本點(diǎn)，通過體育這個(gè)空間，我們得以研究不同地區(qū)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展[7]?；┻\(yùn)動(dòng)中的空間包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的，物質(zhì)文化空間是有形的固定不變的，如雪山山脈、不同等級(jí)的雪道、滑雪設(shè)備、滑雪器材等，非物質(zhì)文化空間是在描述人類滑雪生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造的，是可被感知的人類創(chuàng)造物，例如不同類型的滑雪項(xiàng)目及其價(jià)值，滑雪動(dòng)作的美學(xué)價(jià)值和滑雪文化氛圍等?？臻g就是與時(shí)間相對(duì)應(yīng)的客觀存在，古老的滑雪文化發(fā)生變遷和轉(zhuǎn)移時(shí)，近現(xiàn)代、現(xiàn)代滑雪文化在不同的空間內(nèi)被人類所創(chuàng)造出來，滑雪運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)中的傳播與擴(kuò)散，是包含物質(zhì)和非物質(zhì)的，正如人的細(xì)胞組成了人，滑雪空間實(shí)質(zhì)上組成了滑雪文化，無論時(shí)空如何變遷，滑雪文化都是滑雪空間中的客觀存在。

（二）滑雪文化的傳播和擴(kuò)散

體育地理學(xué)認(rèn)為，一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，演變很大程度上受地理環(huán)境的限制，地理環(huán)境的變遷從多個(gè)側(cè)面影響著體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。自然環(huán)境的變遷，政治經(jīng)濟(jì)地位變遷，軍事沖突，人口遷移，但無論環(huán)境如何變遷，體育運(yùn)動(dòng)的空間傳播具有規(guī)律性是毋庸置疑的，其傳播類型與文化傳播的類型基本一致，體育文化的傳播和擴(kuò)散主要?jiǎng)澐譃榕蛎浶蛡鞑ズ瓦w移型擴(kuò)散。等級(jí)型傳播是膨脹型傳播的類型之一，是指某種體育文化的傳播在空間上或在社會(huì)人群方面有一種等級(jí)現(xiàn)象，也就是說，有些體育文化只在一定的區(qū)域和人群中傳播，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要與該運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、規(guī)則的變遷、地方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、地理環(huán)境、傳統(tǒng)文化有密切的關(guān)系?；┪幕膫鞑ナ堑湫偷牡燃?jí)型傳播，無論是我國滑雪運(yùn)動(dòng)還是歐洲現(xiàn)代滑雪的歷史考究，都表明適宜的氣候和地形環(huán)境成為滑雪文化傳播的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，契合了滑雪運(yùn)動(dòng)只在一定的區(qū)域和人群中傳播的特點(diǎn)，隨著現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)條件的極大豐富和生活水平的大幅提高，滑雪文化的等級(jí)型傳播呈現(xiàn)消弭的趨勢(shì)[8]。滑雪文化遷移傳播的擴(kuò)散在空間上不是連續(xù)性的，滑雪運(yùn)動(dòng)相關(guān)的思想或者滑雪技術(shù)從一地遷徙到另外一地的過程就是其遷移擴(kuò)散的過程，早期的體育文化擴(kuò)散多見于移民，遷移型傳播可分為占據(jù)式、蔓延式、墨漬式和變異式四種類型，占據(jù)式擴(kuò)散是指甲地的體育文化生活被移民帶到乙地，移民們所帶來的體育文化生活至今仍于舊地項(xiàng)目基本相似，仍屬于同一體育文化生活系統(tǒng)[10]，蔓延式擴(kuò)散屬于混合型，既有舊地的又吸收了新地的體育文化生活，而墨漬式則包括占據(jù)式和蔓延式，變異式擴(kuò)散式指隨著時(shí)間的推移，移民的舊體育文化生活被原住民所同化，形成與當(dāng)?shù)赝耆煌男碌捏w育文化生活。在現(xiàn)代，滑雪的遷移型傳播并不多見，但滑雪愛好者的跨國遷徙正成為一種新的遷移擴(kuò)散潮流，遷移擴(kuò)散的類型并不是移民，而是全國各地的滑雪運(yùn)動(dòng)愛好者，滑雪運(yùn)動(dòng)的參與并不是一個(gè)同質(zhì)化的參與群體，他們有著不同的參與動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀念[9]。

（三）滑雪文化空間傳播中的媒介發(fā)展

媒介的發(fā)展使得傳統(tǒng)體育文化擴(kuò)散發(fā)生了演變?；┑膫鞑ナ鞘紫仁怯缮鐣?huì)中的人來傳播的，古代滑雪傳播者是從事生產(chǎn)生活的勞動(dòng)者，近現(xiàn)代和現(xiàn)代社會(huì)中，專業(yè)滑雪運(yùn)動(dòng)員這類體育專業(yè)特長人員發(fā)揮了主要作用，滑雪運(yùn)動(dòng)的忠實(shí)愛好者和參與者也構(gòu)成了傳播的介質(zhì)。傳播學(xué)家麥克盧漢認(rèn)為，媒介是人的延伸，傳播媒介中的信息是定義現(xiàn)實(shí)社會(huì)中地理空間的重要線索，傳播技術(shù)進(jìn)步帶來每一次的媒介革新，都帶來體育運(yùn)動(dòng)的空間傳播的更新，媒介集群是指在一定的時(shí)間內(nèi)生存和坐落于特定區(qū)域或環(huán)境內(nèi)的各種媒介實(shí)體所形成的集合體[11]，集群意味著空間距離的縮短和消弭，媒介集群對(duì)地理和空間的作用相比于單個(gè)媒介更為顯著，媒介集群促進(jìn)了滑雪文化的傳播與擴(kuò)散，反映了人類在滑雪運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值觀念，不僅是文化傳播的重要渠道，還構(gòu)建了空間中滑雪文化的多樣化景觀，而其本身也是體育文化景觀的組成部分。媒介作為文化圖景的研究范式，對(duì)認(rèn)同和理解不同地理環(huán)境下的滑雪文化傳播提供新的樣本。相對(duì)于那些因?yàn)槲幕瘺_突、物質(zhì)條件匱乏、戰(zhàn)爭(zhēng)襲擊等不可抗拒因素，而未被保存下來的體育文化，滑雪文化有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，歷經(jīng)滄桑，成為區(qū)域性景觀和文化傳統(tǒng)，這種文化本身易于被社會(huì)接受，發(fā)展壯大，逐漸成為各地區(qū)和民族喜聞樂見的體育文化形式，隨著人類社會(huì)活動(dòng)的頻繁，在空間中不斷地?cái)U(kuò)散和傳播，從地理學(xué)視角研究下的滑雪文化，并非是單純的物理空間，而是以“文化區(qū)”為核心概念的滑雪文化的空間探究。

四、構(gòu)建我國滑雪文化的意義

（一）鑄就中華民族滑雪運(yùn)動(dòng)的“根”與“魂”滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程和人類文明歷史息息相關(guān)，經(jīng)歷了遠(yuǎn)古滑雪階段、近代滑雪階段和現(xiàn)代滑雪階段，也經(jīng)歷了雪地交通工具階段、滑雪競(jìng)技運(yùn)動(dòng)階段和滑雪旅游階段。由工具性和實(shí)用性向競(jìng)技性和娛樂性發(fā)展、由區(qū)域向全國輻射發(fā)展、由微眾向大眾發(fā)展、由單一向跨界融合發(fā)展。探究滑雪文化的形成與發(fā)展，必定是時(shí)代的要求，冰雪項(xiàng)目的文化探究是改善我國冰雪項(xiàng)目格局的必然之路，于競(jìng)技滑雪，是振興體育事業(yè)的關(guān)鍵；于群眾滑雪，是大眾滑雪興起和全民健身的保障；于滑雪產(chǎn)業(yè)，是擺脫單一的滑雪旅游模式優(yōu)化資源配置的方法。文化是民族最根本最深層的力量，滑雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展離不開文化的追根溯源。

（二）譜寫中華民族的偉大“智慧”與“品格”

滑雪運(yùn)動(dòng)精神文化是滑雪文化的核心，其內(nèi)涵是十分豐富和深刻的[12]，五千年的滑雪歷史文化是中國傳統(tǒng)滑雪文化留給世人的記憶，古老的毛雪板和馬皮滑雪是印證我國祖先通過狩獵和游牧為主的生活方式和生產(chǎn)方式，巖石壁畫和文史資料記載著人類面對(duì)自然、改造自然的大智慧，是理解我國滑雪文化乃至世界滑雪文化起源的活化石。我國滑雪文化的意義構(gòu)建是生動(dòng)形象的歷史溯源問題，以生活實(shí)用為特征的中國傳統(tǒng)滑雪文化在東北和西北的寒冷地區(qū)傳承了幾千年，不能只成為留在人們記憶中的圖騰和符號(hào)，滑雪文化是源遠(yuǎn)流長的民族傳統(tǒng)體育文化，內(nèi)含中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，承擔(dān)著推動(dòng)新時(shí)代文化復(fù)興的使命，是中華民族在面對(duì)嚴(yán)寒敬畏自然的實(shí)踐中所留下的精神財(cái)產(chǎn)，是自強(qiáng)不息、勇者不懼的中華民族品格的卓越展示。

（三）助推中華民族的“冬奧夢(mèng)”與“中國夢(mèng)”

現(xiàn)代滑雪文化是融入自然的，是多元化和去中心化的，這也意味著在無論在國內(nèi)外，滑雪運(yùn)動(dòng)都是現(xiàn)代人改善冬季運(yùn)動(dòng)方式品味健康生活的重要運(yùn)動(dòng)方式，因此滑雪文化不僅具有傳統(tǒng)體育的共性，還具有世界品格，這對(duì)于我國構(gòu)建冰雪特色小鎮(zhèn)、滑雪歷史文化館有重要的借鑒意義。2022年北京冬奧會(huì)已然進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，作為東道主，優(yōu)異的成績和深厚的底蘊(yùn)都是其爭(zhēng)奪話語權(quán)并使之不斷增強(qiáng)的基礎(chǔ)，中國要在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)中國人民在冰雪運(yùn)動(dòng)上的迅猛發(fā)展，讓中國滑雪文化成為傳統(tǒng)體育閃耀內(nèi)外的重要元素之一，讓悠久的華夏文明璀璨歷史的今天和明天，形成我國民族特色的滑雪文化，續(xù)寫傳統(tǒng)體育的文化自信，以冰雪為載體，在新的歷史起點(diǎn)上開創(chuàng)滑雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展的新局面，開啟建設(shè)體育強(qiáng)國新征程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)做出應(yīng)有之貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語

一直以來，人始終不忘追問滑雪的歷史源頭到底是哪里，滑雪文化是什么，從地理學(xué)視角來看，滑雪文化是滑雪運(yùn)動(dòng)在隨時(shí)間和空間的變化中，不斷變化著的形態(tài)乃至本質(zhì)，包括滑雪運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的任何一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不是在真空中進(jìn)行的，而是歸入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，其焦點(diǎn)本質(zhì)上都是體育時(shí)空中的“人”?；┪幕饬x的構(gòu)建，對(duì)我國現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有重要意義，在世界滑雪文化研究中，凸顯我國五千年的滑雪歷史滑雪文化的品格，展現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化自信顯得尤為重要，愿滑雪運(yùn)動(dòng)搭乘冬奧會(huì)的東風(fēng)，在未來昂首闊步地發(fā)展。雖然體育地理學(xué)仍然或者是很長時(shí)間內(nèi)都是一個(gè)邊緣學(xué)科，但其學(xué)科的交叉性、獨(dú)特的分析視角仍然不失為解釋滑雪文化傳播與擴(kuò)散的良方，滑雪文化中的區(qū)域文化差異研究、人地關(guān)系研究和隱形文化研究都是值得我們進(jìn)一步探究的主題。

作者:肖景月 單位:武漢體育學(xué)院