幼兒德育教育論文

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一、問題的提出

1.未成年人道德教育的重要性

道德教育無論是對于個(gè)體的自我完善，還是在協(xié)調(diào)人際關(guān)系乃至經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等，都具有極為重要的作用。從道德產(chǎn)生角度來考察，道德產(chǎn)生于協(xié)調(diào)人與人、個(gè)人與社會之間關(guān)系的需要。從個(gè)體發(fā)展的角度，道德教育是促成個(gè)體完善與發(fā)展的重要途徑。馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)的總和?！睆纳鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，道德又是制約社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素之一。黨中央國務(wù)院對未成年人道德教育工作高度重視。主席強(qiáng)調(diào)指出：“進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是中央從推進(jìn)新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)黨和國家長治久安出發(fā)作出的一項(xiàng)重大決策，對于確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)后繼有人，確保實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。”

2.幼兒德育的重要性及其存在的問題

幼兒教育對于人與社會的發(fā)展極其重要。幼兒時(shí)期的道德教育是一個(gè)人一生的基本，它是其它各個(gè)階段教育的基礎(chǔ)。幼兒時(shí)期的教育對開發(fā)人的潛力具有關(guān)鍵性的作用,對人一生的發(fā)展具有奠基性的影響，這種影響和作用將持續(xù)終身。所以，我們必須重視幼兒時(shí)期的教育。幼兒道德教育是德育的關(guān)鍵期。幼兒時(shí)期心靈純凈，各種思想觀點(diǎn)還沒有形成，不論受到好的教育與環(huán)境影響，還是不好的教育與環(huán)境影響，都會在心靈上留下深深的烙印，所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”。當(dāng)前，幼兒教育還存在著否定兒童在道德學(xué)習(xí)中的主動建構(gòu)性，采用說教式、灌輸式教育的弊端。這違背了“以兒童發(fā)展為本”的教育理念，忽視了兒童品德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。在幼兒園道德教育形式中還存在著采取封閉式、專門性的道德教育課來進(jìn)行，割據(jù)了德育與其他各學(xué)科領(lǐng)域、與兒童生活的有機(jī)整合，這樣是無法完成對完整人的培養(yǎng)。綜上所述，針對當(dāng)前幼兒教育中的問題，關(guān)注兒童的日常生活、學(xué)習(xí)、游戲、故事等生活情景教育意義，發(fā)掘兒童日常交往、學(xué)習(xí)生活、日常生活中的德育因素和道德教育意義，建構(gòu)以兒童的生活為基礎(chǔ)的德育。讓幼兒道德教育向生活化的道德教育發(fā)展變得尤為重要。

二、研究的目標(biāo)與內(nèi)容

葉圣陶先生說：“教育是什么？往單方面講，只需一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！别B(yǎng)成教育是幼兒時(shí)期道德教育的重要組成部分。所以，道德教育要滲透在教育過程之中，不能把道德教育從完整生活中抽離出來，也不能把道德教育從其他諸育中抽離出來。俗話說：習(xí)慣成自然，道德習(xí)慣的養(yǎng)成主要是靠環(huán)境的潛移默化，可見道德環(huán)境建設(shè)對于幼兒道德教育中占據(jù)非常重要的作用。面對我國當(dāng)代道德教育中出現(xiàn)的一些亟須解決的問題，很多道德教育研究者在研究我國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德教育中提出了許多嶄新的理論，使道德教育呈現(xiàn)出了新的走向：

1、向人性化的道德教育發(fā)展

要教會兒童的分享、多贏、理解、移情、共處等等。它對人以心靈化教育，重視“以人為本”。

2、向開放性的道德教育發(fā)展

是一種向生活、生命、家長、教師、社會開放的、生成的、滲透的系統(tǒng)教育工程。

3、注重互動式的道德教育

在互動式的德育中，師生關(guān)系是平等、合作、尊重、理解、傾聽、創(chuàng)造等道德要素。這是一種開放性的、生成性的、創(chuàng)造性的德育方式。易于教師發(fā)現(xiàn)兒童的道德問題、有的放矢地引導(dǎo)，充分體現(xiàn)了以兒童為本的思想。本文的研究主要內(nèi)容和目的在于：根據(jù)以上3點(diǎn)的認(rèn)識，提出在幼兒園的道德教育中，應(yīng)在有目標(biāo)、有計(jì)劃地培養(yǎng)兒童掌握道德行為規(guī)范和技能的同時(shí)，建立良好道德環(huán)境，注重道德環(huán)境教育。在在幼兒園其他學(xué)科領(lǐng)域的活動中、兒童日常生活等各種環(huán)境中充分挖掘道德教育契機(jī)，滲透道德教育目標(biāo)，使兒童不斷獲得良好的道德情感體驗(yàn)，并通過日常的不斷強(qiáng)化、練習(xí)，主動建構(gòu)道德認(rèn)知，形成行為規(guī)范化和習(xí)慣化。

三、研究中發(fā)現(xiàn)的幾種常態(tài)化幼兒道德環(huán)境

創(chuàng)建良好的環(huán)境，對于幼兒的身心健康非常重要。其中最值得注意也是最不可忽視的是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)要符合孩子的生理和心理需求。

1．建構(gòu)幼兒園內(nèi)部德育環(huán)境

（1）建立良好的師生關(guān)系

教師的人文素質(zhì)及其人格，尤其是教師的情感、人文素質(zhì)智慧對學(xué)生的心靈成長具有最為廣泛、持久而深刻的影響力。所以，教師必須是有道德的人、重道德的人，才有資格以滿溢之水滲潤、啟迪學(xué)生的心靈，進(jìn)而使蕓蕓眾生彰顯其向善之心、向美之愿。幼兒園要建立良好的環(huán)境，就要建立平等友善的師生關(guān)系。教師和幼兒建立起合作關(guān)系而不是專制關(guān)系，教師和幼兒可以一起制定課堂和游戲的紀(jì)律和規(guī)則，調(diào)動幼兒遵守規(guī)則的積極性和自主性。例如：教師對學(xué)生經(jīng)常用“謝謝大家聽得這么專心、大家對這些內(nèi)容這么感興趣，真讓我高興、你們專注聽講的表情，使我快樂，給我鼓勵(lì)、我從你們的姿態(tài)上感覺到，你們聽明白了、我不知道我這樣說是否合適”等禮貌性用語，以表現(xiàn)平等。其次，教師和教師之間的道德面貌和道德行為對幼兒有著重要影響，幼兒園要建立和諧文明的教師關(guān)系，為幼兒做出榜樣。同時(shí)要重視培養(yǎng)幼兒學(xué)會處理與同學(xué)的關(guān)系，建立良好的伙伴氛圍。這些對于幼兒道德的發(fā)展非常重要。

（2）建立良好的德育軟硬件環(huán)境

幼兒園處處要為幼兒營造德育美育相融合的氛圍：在園部的樓梯走廊包括班級內(nèi)都讓墻面開口說話，說不同的話：有以五小為內(nèi)容的幼兒創(chuàng)作的圖片文字畫，創(chuàng)設(shè)有關(guān)中國傳統(tǒng)美德故事插畫。有向家庭征集的照片，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中讓家庭德育文化進(jìn)入幼兒園，讓家庭德育說話。包括：引導(dǎo)兒童保持高興情緒來幼兒園，引導(dǎo)兒童來幼兒園的路上如何做，引導(dǎo)兒童怎樣有禮貌的問候老師、小朋友和熟悉的人，引導(dǎo)兒童學(xué)做老師、爸爸媽媽的小幫手和班級的小主人，引導(dǎo)兒童怎樣和小朋友友好相處等目標(biāo)、活動。如大帶小活動、互助合作活動等等。為了使兒童人格的生長在自身與自然、與周圍的社會關(guān)系中得到審視和合理定位，并在與它們的相互作用中尋找道德的存在方式，形成和發(fā)展各種良好的品質(zhì)，每個(gè)幼兒園都應(yīng)根據(jù)自己的實(shí)際情況，建構(gòu)具有幼兒園特色的道德教育軟件環(huán)境。這個(gè)環(huán)境應(yīng)該是有制度文化、日常規(guī)程、學(xué)習(xí)安排、生活要求、游戲規(guī)則等共同組成的一種系統(tǒng)性的文化。這樣的文化形成需要幼兒園多年的積累與優(yōu)化，對于幼兒的道德養(yǎng)成教育起到潛移默化的作用，幼兒德育的元素主要要貫穿在這樣的日常生活中，這才是與教育融為一體的德育。

（3）建立良好的幼兒伙伴關(guān)系

良好的同伴關(guān)系有利于促進(jìn)幼兒的社會化。家長及教育工作者必須把對幼兒交往能力的培養(yǎng)提到應(yīng)有的高度，加以重視。而增進(jìn)幼兒同伴交往能力除了要讓兒童有較多的機(jī)會交往之外，還要幫助和訓(xùn)練他們掌握一些交往的方法。在幼兒園的一日生活中，各種活動安排是很緊湊，和同伴交往的時(shí)間不多。因此，我們在安排活動時(shí)，充分保證給幼兒有一定的自由活動的時(shí)間和空間，和自由交往的機(jī)會。如來園和離園時(shí)的區(qū)域活動：讓他們自由搭配，自己選擇區(qū)域，自己選擇同伴一起玩。在游戲活動和戶外活動時(shí)，我們也給他們提供充分自由的空間，我們老師盡量不去干預(yù)。讓他們在自由的空間中自由交往。在幼兒交往中，有些沖突也是難免的。例如在區(qū)域活動時(shí)，幼兒常常會發(fā)生沖突，這時(shí)候我并不急于幫他們解決問題，只是對他們強(qiáng)調(diào)一下規(guī)則：這里一次只能有7個(gè)人玩。讓他們學(xué)會通過與同伴協(xié)商的辦法解決問題，已經(jīng)玩過的幼兒可以到別的地方去，讓沒玩過的同伴玩，等到下次可以來玩。再如：在戶外體育活動自選時(shí)間，大、小班級實(shí)現(xiàn)自愿結(jié)對子的“大帶小－小學(xué)大”的體育游戲活動，小班與中班結(jié)合、中班與大班結(jié)合，每天都讓2－3名走進(jìn)大孩子的活動中去。在活動中，大些班級的教師可利用這個(gè)機(jī)會引導(dǎo)兒童如何照顧弟弟妹妹，教他們玩玩具，小些班級的教師可引導(dǎo)孩子通過觀摩、參與哥哥姐姐活動，體驗(yàn)他人對自己的關(guān)愛，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)本領(lǐng)的欲望等等；這些活動使大兒童樹立了自信心、責(zé)任感、自豪感，還懂得了一些照顧弟弟妹妹的方法，關(guān)愛他人情感還得到了強(qiáng)化。

（4）注重德育與其他學(xué)科的有機(jī)整合

真正的德育不是專門進(jìn)行的，而是融入到生活與學(xué)習(xí)之中的。所以在教育中，要挖掘語言、科學(xué)活動、藝術(shù)教育等領(lǐng)域，以及區(qū)角游戲中的道德教育資源，培養(yǎng)良好的道德情感。如：通過帶領(lǐng)孩子閱讀圖書、聽故事、看動畫片等輔助手段及時(shí)進(jìn)行德育滲透教育目標(biāo)，通過書中、故事中的人物行為來幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識那些行為是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，還通過模仿表演來練習(xí)故事人物中的良好言行。例如：在一次大班水的沉浮科學(xué)游戲活動中，面對一個(gè)小鋼珠和大些的紙盒，很多幼兒都猜測說紙盒比鋼珠大，所以紙盒會沉下去，鋼珠會浮上來。教師請幼兒做實(shí)驗(yàn)，結(jié)果鋼珠沉下去了，紙盒浮上來了，面對結(jié)果孩子們都很迷惑，教師反問孩子：“為什么會這樣？”，幾乎所有的孩子都認(rèn)為是鋼珠比紙盒重的原因，教師就又問：“你是怎么知道的?！币矌缀跛械暮⒆佣颊J(rèn)為因?yàn)殇撝槌料氯チ耍埡休p才會浮起來。教師又反問孩子：“怎樣才能知道鋼珠和紙盒誰重誰輕？”，在教師的啟發(fā)下，孩子們運(yùn)用天平稱出了結(jié)果：紙盒比鋼珠還沉。面對結(jié)果孩子們又一次迷惑了，教師告訴了幼兒實(shí)驗(yàn)中淺顯的道理。最后教師問孩子：在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，靠我們的小腦子猜能猜對嗎？孩子異口同聲地回答到“不行”，懂得了一定要認(rèn)真地做實(shí)驗(yàn)試一試才能得到正確的答案。這個(gè)活動正是教師前期對孩子已有經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)真分析之后，將培養(yǎng)孩子認(rèn)真、負(fù)責(zé)、求真務(wù)實(shí)等科學(xué)道德教育目標(biāo)融入活動過程之中。

（二）構(gòu)建幼兒園良好的德育外部環(huán)境

幼兒是在與周圍環(huán)境的相互作用中得到發(fā)展的，而幼兒品德也是在與環(huán)境的相互作用中形成和發(fā)展的。幼兒良好品德的形成不同于知識的習(xí)得，它是以情感為核心的動機(jī)系統(tǒng)和具體的行為方式為內(nèi)在和外在的保證，它是長期的、潛移默化的內(nèi)化過程。因此，要想使幼兒品德得到健康發(fā)展，就必須為幼兒創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)牡掠h(huán)境。如何構(gòu)建一個(gè)良好的外部環(huán)境呢？當(dāng)前，社會環(huán)境不容樂觀，我們在這樣的背景下加強(qiáng)對幼兒園的周邊環(huán)境的道德建設(shè)，就要通過社會活動，有選擇性地讓幼兒走進(jìn)社會、走進(jìn)自然。同時(shí)，可以模擬場景，使兒童置身于一個(gè)一個(gè)真實(shí)的生活情景、自然情景、游戲情景和美好的情緒情感等情景中，獲得道德情感的體驗(yàn)和認(rèn)識，并在這些情景中模仿和練習(xí)道德行為。例如：我們針對幼兒園來講，開展一些活動如：《我們幼兒園里的工作人員》、《解放軍叔叔，我愛您》，《方便的超市》、《敬老院里的爺爺奶奶》、《農(nóng)大小學(xué)》、《熱鬧的街道》、《我認(rèn)識的標(biāo)志》、《清清的運(yùn)河》、《望兒山的愛心故事》、《我能為北京奧運(yùn)作些啥？》等，這些活動都是模擬性質(zhì)的，能為幼兒建立一個(gè)良好的外部道德環(huán)境。

（三）構(gòu)建良好的家庭教育環(huán)境

家庭教育是在家庭生活中，由家長(其中首先是父母)對其子女實(shí)施的教育。是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會教育的基礎(chǔ)。幼兒園教育與家庭教育充分結(jié)合能有效地增加教育效果。所以，幼兒教師要幫助家長認(rèn)識家庭對幼兒道德教育的重要性，幫助制定了家庭幼兒道德教育目標(biāo)和內(nèi)容，幫助引導(dǎo)家長為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的道德教育環(huán)境。在建設(shè)家庭道德環(huán)境中建議家長可以從以下幾方面入手：

1.和寶寶平等交流

父母應(yīng)把寶寶當(dāng)作平等的交流對象。無論他的論點(diǎn)是否正確，想法是否單純、幼稚，都應(yīng)賦予平等的發(fā)言權(quán)。

2.耐心地跟寶寶闡明道理

比如寶寶不小心將別人的東西帶回家，父母可以這樣說：“那位被你拿了筆盒的哥哥沒有了自己的筆盒，肯定很傷心，明天我們把筆盒送還給他好嗎?”然后，帶著寶寶把東西送還給那位小朋友。

3.尊重寶寶的權(quán)利

容許寶寶有自己的收藏品，如果父母要拿取，必須征得他的同意。

4.耐心對待寶寶提出的每一個(gè)問題

認(rèn)真聽取寶寶想要告訴自己的事情，當(dāng)他表達(dá)不清時(shí)，父母可以給予安慰的眼神，鼓勵(lì)他慢慢說，不要輕易打斷他。還應(yīng)注意傾聽方式，不要總是站著、居高臨下地聽寶寶說話，這不僅會使寶寶感到一種壓迫感，還會使寶寶不愿與父母交流。父母應(yīng)盡可能地彎下腰或蹲下來與寶寶說話，同時(shí)進(jìn)行眼神的交流，這既是一種親密接觸。又是對他的一種尊重。

5.夫妻關(guān)系教會孩子待人接物的方式，是孩子學(xué)習(xí)的最直接的模型。夫妻間要平等，要做到相敬如賓，相交如水，做好孩子道德的楷模，這樣才能為孩子塑造一個(gè)良好的家庭道德環(huán)境。

四、結(jié)語

道德教育要從幼兒園抓起，道德教育要從道德的環(huán)境構(gòu)建開始。這是我們對幼兒道德教育新的理解。多少年來，我們專門開設(shè)的道德教育課程已經(jīng)異化成為了一種道德知識的灌輸，這證明了這樣的教育方式的是被。所以，要改善道德的教育方式，就要調(diào)整思路，讓道融入到環(huán)境之中，融入到幼兒的日常生活與學(xué)習(xí)活動中。當(dāng)然，我們也要改善我們專門的道德課程與活動的形式，盡力讓學(xué)生去體驗(yàn)、模擬道德生活，在生活的實(shí)際中培養(yǎng)道德的習(xí)慣與能力。盡管幼兒的道德意識還只是處于萌芽時(shí)期，他們的思想和行為還沒有真正意義上的道德意蘊(yùn)，但學(xué)齡前期無疑是幼兒接受道德教育的重要時(shí)期。古人云：“桑大從小育，長大育不直”，而環(huán)境對幼兒具有最直接，最真實(shí)的影響。所以幼兒的道德環(huán)境直接影響到幼兒的道德成長，我們要注重幼兒的道德環(huán)境的建設(shè)。當(dāng)然，我們對幼兒的道德環(huán)境建設(shè)的研究還不成熟，需要在今后的教學(xué)研究中不斷的補(bǔ)充和完善。