地域文化論文全文(5篇)

一、美術＋綜合實踐—實踐體驗出真知

客家人勤儉節(jié)約、勇于開拓，他們?nèi)粘龆鳎章涠?。高高的山上如琴鍵般美麗的梯田就是他們的杰作。怎樣點贊這些精神呢？校本教材上編排了《農(nóng)民伯伯辛苦了》一課，課前，我安排了預習作業(yè)：每一位同學都要嘗試使用兩件以上的農(nóng)耕用具和生活用具。在課堂上我通過“找一找”“說一說”“試一試”“畫一畫”“捏一捏”“評一評”六個教學環(huán)節(jié)來詮釋客家人勤儉持家、勤勞致富的精神。首先我讓學生找一找一年四季農(nóng)民伯伯分別在做什么，學生在課本上欣賞到在料峭春寒的春天農(nóng)民伯伯來到田間地頭開始耕種，夏日里農(nóng)民伯伯不畏酷暑收稻谷，一到秋天農(nóng)民伯伯又開始收地瓜等作物，即使到了寒冬也不停歇，他們又開始忙著種菜、冬耕等。要學習的精神學生會說了，可是有些學生感受還是不夠深刻。于是到了“試一試”環(huán)節(jié)，我從客家展示館借來了部分農(nóng)耕、生活用具，比如鐮刀、谷篩、鋤頭、風車等，讓學生在課堂上嘗試使用，有些學生因為課前有“實習”（使用過），用起工具挺生動。雖然有些學生使用工具的動作不夠熟練，但也有了自己的一份體驗和感觸，真是應了漢代劉向的那句話：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之”。學生表現(xiàn)的作品有畫農(nóng)民用牛耕田的，有用橡皮泥捏揮斧砍柴的，有用泡沫當雪花的，有用黃泥捏老農(nóng)種菜的學生的這些作品都是有感而發(fā)的，看來真不敢小看體驗的效果。因此，客家文化需要在具體的實踐中被有效傳承。

二、美術＋戲曲藝術—嘗試表演引興趣

武平的漢劇已經(jīng)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。但是我們的學生對此感興趣的屈指可數(shù)。于是我們著手引進漢劇，開設漢劇興趣社團班，讓學生實地欣賞漢劇漂亮的服裝、頭飾以及耐人尋味的表演形式。如通過社團班表演《定光古佛緣》《二妮逃學記》等經(jīng)典曲目，讓學生覺得漢劇原來離他們并不遙遠。再如在上《武平漢劇角色服裝》一課時，我讓學生戴上鳳冠、狀元帽等頭飾，穿上縣官服，在教室內(nèi)練習問候禮儀，通過一個簡單的問候禮儀臺詞，加上漢劇的藝術化腔調(diào)、動作，學生練得有滋有味。教師有意引導學生觀察欣賞所穿的服裝，分析這些服裝的顏色搭配與裝飾，還讓學生剪一剪、描一描、畫一畫來加深印象。學生發(fā)現(xiàn)原來漢劇的服裝、表演形式和國粹京劇有驚人的相似之處，如紅色代表忠勇俠義、白色代表陰險奸詐等。

三、結語

在課程開發(fā)過程中，我校還把當?shù)貧v史、地理、民俗文化等方面的知識與美術有機結合起來，精心編寫課程綱要，巧妙設計案例，改進常規(guī)教法，激發(fā)興趣，力求學科結合無痕跡。引導學生主動學、隨時隨地學，這樣才能讓文化滲進學生心里，讓其躍然紙上、流露筆端。當?shù)赜蛭幕兂伤囆g課堂的催化劑時，我們的藝術課堂被點亮還會遠嗎。

作者：鄒豪生 單位：福建省武平縣實驗小學

一、地域文化概述

（1）地域。地域的產(chǎn)生是非常精確的，一般是沿用古代的劃分好的歷史區(qū)域。但是因為歷史的原因使他的地理學概念變得模糊不清，只能大致地規(guī)劃一個所在地區(qū)；

（2）地域文化。地域文化是一定地域人們與周邊一切發(fā)生關系的產(chǎn)物是歷史的積淀。從景觀上說，一個地區(qū)之所以可以區(qū)別其他地區(qū)是因為不同的地域有著不同的環(huán)境、文化，這種不同就構成了各地所獨有的地域特色。由此可見，地域特色可以反映出一個地區(qū)最本土化的特點，他包含了自然景觀與人文景觀，利于人們對其他地區(qū)進行區(qū)分。

二、地域文化在景觀設計中的價值

1.地域文化為園林景觀的設計提供了素材

地域文化是基于當?shù)鼐用竦纳盍曀住⑺囆g文化等一系列與人發(fā)生關系的文化。而建筑與景觀設計又是基于這些地域文化要素上的，兩者是相輔相成的。所以，不同地域的園林景觀設計對象處理方法也是不同的，所以說，園林景觀設計是建立在不同地域文化的個性之上的。對于設計者來說，一個城市的地域文化是其重要的靈感來源。因此，設計者們必須系統(tǒng)深入地研究當?shù)匚幕R，從中汲取創(chuàng)作靈感，將自己對地域文化的認知理解與自己的設計創(chuàng)作融會貫通，使自己的作品具有較強的地域文化特色。

2.園林景觀設計承載著歷史文化

一、湖湘地域文化對湖南當代油畫藝術的影響

1.陳和西油畫作品中所折射的湖湘地域特色

不同的地域地貌造就了形態(tài)迥異的山水景觀、生態(tài)環(huán)境和人文精神。湖南的山山水水都打下了湖湘文化的烙印，最大的特色就是奇山秀水與璀璨人文的緊密結合。藝術源于生活，藝術家所表現(xiàn)的對象往往是那些真正能夠打動他的事物。陳和西多年以來堅持觀察湖湘大地的山川風景，并自覺深入地探究了風景的本質(zhì)精神，完美地將湖湘文化的深厚意蘊與油畫風景藝術的風格化語言結合起來，形成了頗具個性的風格特征，在油畫領域獲得了非凡的成就。他在進行風景寫生時突破客觀風景的局限，從大局著眼，創(chuàng)造性地表現(xiàn)了自己對自然的體會與內(nèi)心感受，使寫生成為傾注感情的主觀創(chuàng)作。陳和西具有強烈的藝術形式感和創(chuàng)造性，他敏銳地察覺并把握了湖湘地區(qū)地域風貌與構圖形式的內(nèi)在關聯(lián)，在創(chuàng)作中摒棄了視覺上與湖南地域風貌并不契合的豎高型或者橫長型的構圖，幾乎都是采用更有傳統(tǒng)意味的正方形構圖形式，這種簡練的構圖力求飽滿完美，艷麗而雅致。如，在創(chuàng)作于2002年的《曠野秋云》和2004年的《旱地》中，他以或長或短的線條與面積不等的色塊分割畫面，營造了全景式的遼闊畫面，作品極具現(xiàn)代構成性。由此，畫家通過深入地觀察、體驗湖湘地域的自然特征，形成了獨特的個性語言，并成功表現(xiàn)出湖湘地域文化的精髓。

2.段江華在藝術創(chuàng)作思想上所體現(xiàn)出的湖湘地域特色

說起湖湘地域文化，人們首先想到的往往是馬王堆漢墓。馬王堆漢墓隱藏在古老的湖湘大地下，里面的帛畫數(shù)量驚人。這些帛畫彰顯的楚文化性格格外鮮明，與戰(zhàn)國楚墓前后相承。段江華出生于湖南懷化，從小就深受湖湘文化的影響，其藝術創(chuàng)作造詣注定與湖湘文化脫不了聯(lián)系。時代的變遷以及地域文化的沖擊在很大程度上影響了他的創(chuàng)作主題和方向，湖湘文化賦予了他很多創(chuàng)作靈感，他對自己親身經(jīng)歷的湘楚民間文化傳統(tǒng)有著強烈的表現(xiàn)欲望。他的早期代表作《王與后?二號》就是汲取了馬王堆漢墓和楚文化的營養(yǎng)，作品中有兩個被時間風化的人物造型。在創(chuàng)作這幅作品時，他將凝重的西方語言風格與中國傳統(tǒng)文化形式語言相結合，完全體現(xiàn)了湖湘文化氣氛，整幅畫著重表現(xiàn)湖湘地域文化精神與氣勢。他為了更具深度地表現(xiàn)長沙馬王堆的楚文化歷史，采用晦澀、陰沉、渾厚的色調(diào)，以及強烈的色彩對比，以湘楚文物中常用的朱紅、黑等色，以及厚重、粗獷的筆觸和綜合材料語言，將湖湘文化雄厚悠久的精神以意象形態(tài)整體表現(xiàn)出來，營造了深邃、神秘、浪漫、陸離的歷史氛圍，透露出無盡的孤寂和壓抑。此外，他還表現(xiàn)了地域文化符號與藝術的不朽，表達了對故鄉(xiāng)歷史文化的眷戀，作品具有典型的湖湘地域特色。就是這件徹徹底底地展現(xiàn)了楚漢文化精髓的作品，表現(xiàn)出他對湖湘歷史文化特有的眷戀，其凝重的語言風格奠定了創(chuàng)作基調(diào)——與深層的“歷史意識”相關。

二、結語

湖南當代油畫界的作品無不深深打上了湖湘烙印，具有濃郁的湖湘藝術特色。雖然湖南當代油畫還有一些不足，但我們可以預見湖南當代油畫將會發(fā)展得越來越好。湖南當代油畫界應堅持“引進來，走出去”，壯大湖南油畫家隊伍，立足于學術組織，由湖南省油畫學會牽頭，以活動帶動湖南當代油畫藝術發(fā)展。湖南當代油畫家正以矯健的步伐邁步向前，創(chuàng)造性地發(fā)出自己的聲音，顯示出敢為人先的力量和決心，這是對湖湘文化最好的繼承與發(fā)展。

一、地域文化在室內(nèi)設計應用中的原則

（一）堅持地域性與時代性的對立統(tǒng)一

曾有著名的建筑學家曾說過，當今世界建筑就像一個古來的大樹，其中的各種枝椏就是各種建筑流派或理論，但是其主干只有兩支，一是物質(zhì)技術，二是地域文化。由此可見，影響室內(nèi)設計發(fā)展的因素只有物質(zhì)技術與地域文化。其中物質(zhì)技術并不受地域限制，只有地域文化才能使室內(nèi)設計帶上地域的情感與特征。若是室內(nèi)設計無法體現(xiàn)出地域文化特征，那么設計就會出現(xiàn)“全球化的統(tǒng)一”，從而失去了地域文化多樣性呈現(xiàn)出的精彩紛呈。

（二）堅持使用功能與精神功能的有機結合

現(xiàn)代室內(nèi)設計不僅要滿足基本的使用功能，還應該擁有精神功能，換言之，就是要堅持室內(nèi)設計的一體兩面。使用功能與精神是密不可分的，既要滿足其實用性，又要滿足形式性。具體指的是，在以人為本的前提下室內(nèi)設計要滿足功能的實用性，又要運用形式語言來表現(xiàn)出其情感、主題與意境。要將兩者進行有機結合，首先要強調(diào)室內(nèi)的結構與形式的完整性，其次要追求地域文化、物質(zhì)技術與室內(nèi)空間表現(xiàn)的精確性與深度。

（三）取其精華去其糟粕地域文化在長期地發(fā)展與積累中，為人類創(chuàng)造著獨特的價值與文明的同時也出現(xiàn)許多問題。故而，在室內(nèi)設計中，不能將地域文化簡單的當作形式符號進行利用，而是要提取出地域文化的特有的價值與文明，吸取其深層次的蘊涵。具體來說，在進行室內(nèi)設計時需要引導消費者進行適度消費，要在設計中體現(xiàn)出自己的思想，不能盲目跟風或復制。無論是西方古典建筑或是中國傳統(tǒng)建筑，都既有精華又有糟粕。在室內(nèi)設計時，不能籠統(tǒng)進行繼承傳統(tǒng)，過于片面強調(diào)地域文化，而是要秉承取其精華去其糟粕的原則，把握住室內(nèi)設計的創(chuàng)意核心，創(chuàng)造出具有地域文化內(nèi)涵的室內(nèi)設計。

二、地域文化在室內(nèi)設計應用中的基本方法

一、綜合實踐，走出課堂，走進地域文化

語文看似是一門非常“靜”的學科，但實際上語文卻是一門實踐性極強的學科，許多文化都需要學生通過實際接觸才能真正有所領悟、有所感知。并且地域文化作為地域性極強的一種地域性文化，其本身就來源于生活，學生要想對該文化有更深層次的了解，就必須走出課堂，走入生活，通過親身感悟，親自實踐，才能真正領悟到地域文化的魅力所在。教師在授課時也不能僅僅將眼光局限于有限的書面內(nèi)容，而應著眼于生活，將語文教學與生活實踐相聯(lián)系，充分利用周圍環(huán)境，通過實踐性教學讓學生走出課堂，在課堂外、生活中尋找不同于書面教學的學習機會。教師在開展地域文化的實踐活動時，還應注重對學生其他能力的培養(yǎng)，如在組織活動時，可以將一部分任務交給學生，由學生通過討論、設計、組織活動，這樣不僅可以使學生了解到家鄉(xiāng)的風土人情，而且還可以培養(yǎng)學生的動手能力、交流能力、團隊合作能力、組織能力等，全面提高了學生的綜合能力。若是在學期內(nèi)組織實踐活動遇到課時有限，學生難以集中等問題時，教師還可以將這一實踐活動安排在寒暑假等假期中，如此一來，既豐富了大家的假期生活，也充分地協(xié)調(diào)了各種問題。在實踐活動之后，教師還可組織一個交流會議，讓學生將自己在實踐活動中的收獲通過各種形式展示出來，如圖片、論文、視頻等，這樣一方面可以使學生有所總結，有所收獲，充分了解地域文化，充實了文化底蘊，另一方面也加強了學生之間的互動，增進交流，分享收獲。

二、將地域文化融入生活，將生活融入寫作

寫作是語文綜合素養(yǎng)的一個集中體現(xiàn)，也是學生情感最直接的宣泄方式，因此，教師應注重在學生進行寫作訓練時，有意識地將地域文化融入他們的寫作之中。寫作往往需要學生立足于生活，立足于現(xiàn)狀，抒發(fā)真情實感，教師要引導學生將地域文化融入其日常生活，將他們對于生活的感知融入寫作之中。通過上文中提到的實踐活動，讓學生對于地域文化有了一定的接觸和感受，接下來教師就要及時地引導學生進行寫作，并將實踐后最深刻的感受融入自己的寫作之中。另外，教師還可以鼓勵學生在課堂上有感情地朗讀自己的作品，讓每一位學生都能感受到地域文化帶給學生的震撼，從而進一步地去體會那種感受，加強對于中國博大精深的地域文化的熱愛，同時還可以提高學生的寫作水平和朗誦水平。

此外，教師還可將上文中提及的實踐活動與寫作相結合，可以讓學生通過寫作的方式將實踐活動的成果展示出來，通過自己的作品與其他同學一起交流實踐心得，分享自己對于親身體驗各地地域文化后的感受與想法，抒發(fā)自己對于祖國大好河山的熱愛之情。無論是家鄉(xiāng)的地域文化，還是祖國其他地方的地域文化，都是傳統(tǒng)文化中極為重要的部分，是每一位中華學子都應了解和弘揚的，而語文教學也承載著傳承傳統(tǒng)文化的使命。因此，在語文教學中融入地域文化便顯得如此至關重要。教師應恪盡職守，延續(xù)中國豐富多彩的地域文化，在語文教學中逐漸滲透地域文化，不斷加強學生對于地域文化的理解與感知，讓學生進一步了解自己的家鄉(xiāng)、了解自己的祖國、了解自己這個民族。只有這樣的語文教學才能稱得上是合格的語文教學，只有這樣的語文教師才能稱得上是優(yōu)秀的語文教師，也只有這樣的語文課堂才能夠弘揚神奇的地域文化，傳承優(yōu)秀的民族文化，培養(yǎng)更優(yōu)秀的學生。

作者：竇建芳 單位：江蘇省宜興中等專業(yè)學校