地域文化景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了地域文化景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：指出了地域文化的融入是景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展趨勢，同時對地區(qū)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響意義。寧波作為國內(nèi)重要的沿海城市，有著豐富的地域文化形式，如河姆渡文化、海洋文化、佛教文化、書院文化、陶瓷文化等。在景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，應(yīng)用隱喻與象征、引用與重構(gòu)、對比與融合、抽取與轉(zhuǎn)換等手法，從宏觀和微觀等方面充分突出了這些文化要素，既提升了景觀內(nèi)涵，也是增加寧波城市核心競爭力的重要手段。

關(guān)鍵詞：寧波；地域文化；景觀規(guī)劃；設(shè)計應(yīng)用

1地域文化定義

地域文化是在一定地域的自然環(huán)境與人文環(huán)境條件作用下，形成的一種帶有歷史傳承性，有機融合歷史和現(xiàn)代文明，體現(xiàn)地方人文和自然，明顯區(qū)別于其他地區(qū)的文化模式，由地理環(huán)境、歷史傳承、社會制度、民俗習(xí)慣、宗教信仰等多方面組成［1，2］。地域文化具有鮮明的地域特征，是地域之間相互區(qū)別的文化類型。主要包含四個因素：第一，自然因素：地形地貌、氣象氣候等；第二，歷史因素：歷史人物、事件等；第三，經(jīng)濟因素：經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、居民收入等；第四，社會因素：習(xí)俗、民俗、民族、政治、宗教等［1］。地域文化景觀結(jié)合特定地域自然環(huán)境和人文環(huán)境，由有形的物質(zhì)空間載體如建筑、環(huán)境和無形的文化價值體系如歷史、人居等構(gòu)成，是人類活動歷史的記錄和文化傳承的載體，具有重要的歷史、文化價值。它強調(diào)人文與自然結(jié)合，包含景觀空間載體、歷史時間維度、文化價值取向等多種范疇。基于景觀規(guī)劃設(shè)計的物質(zhì)空間實體整合文化，形成具有地域特色的文化景觀已經(jīng)成為當(dāng)前和未來景觀規(guī)劃的一種發(fā)展趨勢［3］。

2寧波地域文化形式

2．1河姆渡文化

河姆渡遺址位于距寧波約20km的余姚市河姆渡鎮(zhèn)，擁有目前世界上最古老、最豐富的稻作文化遺址；并擁有大量的干欄式建筑、技術(shù)與藝術(shù)品等。這在中國新石器時代遺址考古中首屈一指。

2．2海洋文化

寧波是中國海上絲綢之路三大始發(fā)港之一，人類最早從事淺海活動的地區(qū)之一。海上絲綢之路從我國東南沿海出發(fā)，將中國、東南亞、印度（南亞）、地中海、非洲等五大區(qū)域聯(lián)結(jié)起來，是東西方文化經(jīng)濟交流的重要載體。寧波作為我國四大國際深水樞紐港和遠(yuǎn)洋國際干線港之一，已經(jīng)成為我國“21世紀(jì)海上絲綢之路”與沿線國家港口之間基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通的重要組成部分和支點城市［4］。

2．3書院文化

寧波書院文化以天一閣為代表，天一閣通過挖地成池，堆土成山，同時增構(gòu)池亭，環(huán)植竹木，點綴石碑、石亭、石馬、石虎等，巧妙安排植物種植，大量運用樟樹、桂花、臘梅等芳香植物，花香融書香，營造了幽雅的書院環(huán)境。經(jīng)過歷代修葺，不斷改造與擴建，逐步發(fā)展完善。

2．4佛教文化

寧波佛教文化以天童寺、保國寺、阿育王寺等為代表。天童寺是佛教禪宗五大名剎之一，在中日佛教史上具有舉足輕重的地位。保國寺是江南最古老、保存最完整的木結(jié)構(gòu)建筑，具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。阿育王寺是中國現(xiàn)存唯一以印度阿育王命名的千年古寺，寺內(nèi)珍藏佛國珍寶釋迦牟尼真身舍利，還保存了一批唐宋以來的名人碑刻等珍貴文物。

2．5陶瓷文化

寧波上林湖是中國越窯青瓷發(fā)祥地和著名產(chǎn)地之一，群山懷抱。上林湖一帶燒制青瓷歷史悠久，千余年來從未間斷，以“秘色瓷”為精品。越窯青瓷深受世界各國的鐘愛，是古代寧波對外貿(mào)易、文化交流的橋梁和信使。上林湖是越窯青瓷繁榮的歷史見證者，也是目前研究中國青瓷文化的重要基地。

3寧波地域文化景觀規(guī)劃設(shè)計應(yīng)用

3．1應(yīng)用原則

3．1．1藝術(shù)性原則

地域文化應(yīng)用要遵循藝術(shù)性原則，提煉地域文化符號，展示美學(xué)價值，藝術(shù)形式強的文化符號能夠給公眾更強的吸引力和感染力，留下深刻的印象和美的享受。

3．1．2代表性原則

地域文化是城市文化的載體，選取具有代表性的地域文化符號，以區(qū)別于其他的文化，使公眾被符號所吸引并準(zhǔn)確識讀，形成具有識別性的文化符號，促進地域文化的傳播和發(fā)展。

3．1．3整體性原則

地域文化體系建立要遵循整體性原則，功能和空間相對應(yīng)，使認(rèn)知主體在整個設(shè)計主體中體驗系統(tǒng)化、流暢化的文化產(chǎn)品，并形成套環(huán)狀故事網(wǎng)絡(luò)，加深公眾對城市文化的記憶。

3．1．4可持續(xù)性原則

地域文化的提取可以使傳統(tǒng)得以延續(xù)，地域文化融入到新的環(huán)境，舊文化與新文化協(xié)調(diào)、融合，使舊文化得到進化，新文化更加豐滿深刻，結(jié)合與人、自然、社會的發(fā)展，實現(xiàn)文化傳承的持續(xù)發(fā)展。

3．2應(yīng)用層面

景觀規(guī)劃設(shè)計的好壞，能否較好融合地域文化是很重要的一個評價標(biāo)準(zhǔn)。宏觀角度上，地域文化可以為景觀規(guī)劃提供內(nèi)涵深刻的規(guī)劃概念，好的景觀規(guī)劃設(shè)計一定有一個合適的文化主題概念。如奧林匹克公園“時間的中軸線”概念很好契合了北京中軸線的文化傳承；蘇州博物館“中而新，蘇而新”的文化概念充分汲取了蘇州傳統(tǒng)園林文化的精髓。凝聚地域文化特色的主題概念不僅能在宏觀上定位景觀規(guī)劃的風(fēng)格，也是地域文化的有力體現(xiàn)。微觀角度上，地域文化可以通過空間物質(zhì)載體得以體現(xiàn)，如建筑、景觀、小品、設(shè)施等。一方面，通過直接保留或原貌再現(xiàn)獨具特色的地域文化形式，如空間形態(tài)、平面特征、景觀構(gòu)筑物等，可以簡單直接展示地域文化，對周邊環(huán)境破壞力度較小。另一方面，對較為復(fù)雜的文化形式可以提煉其典型代表符號，如紋理，材料，色彩，意識形態(tài)等，展示其象征和隱喻含義。同時可以利用新技術(shù)、新材料，融合傳統(tǒng)文化，形成新舊對比。

3．3應(yīng)用方式

3．3．1隱喻與象征

地域文化景觀規(guī)劃設(shè)計中隱喻與象征的方式是提煉某些特色文化符號，通過文化符號象征隱喻某種含義，進而讓公眾產(chǎn)生豐富的視覺聯(lián)想和精神共鳴，加深公共對該地域文化的識別性。景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，一方面，可以通過具體的場景展示，代表整體的文化形象。如寧波河姆渡文化人居、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、漁業(yè)等不同活動也象征整個中華文明發(fā)展的智慧結(jié)晶；海洋文化中將絲綢之路發(fā)展進程融入到景觀設(shè)計中展現(xiàn)寧波成長與巨變；書院文化中讀書、藏書等活動也體現(xiàn)了寧波書卷文化的深厚底蘊；另一方面，也可以通過各種符號的濃縮以象征整體文化意境。如佛教著作、傳說、碑刻等符號凝聚了寧波形式豐富的佛教文化內(nèi)涵，陶瓷的形態(tài)以及練泥、拉坯、印坯、曬坯、刻花、施釉、燒窯、釉色變化等動態(tài)流程，象征寧波輝煌的手工技藝成就。通過隱喻象征手法打造具體的場景、活動以及特殊符號的體現(xiàn)都能充分凝聚公眾的文化歸屬感，增強民族自豪感。

3．3．2引用與重構(gòu)

地域文化景觀規(guī)劃設(shè)計中引用與重構(gòu)需要先提取地域文化中某些代表性要素，通過重復(fù)、拼貼、夸張等處理方法重構(gòu)能彰顯文化氛圍的景觀環(huán)境，打造可識別性比較強的地域文化景觀［5］。景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，代表性文化要素的分析提取是重點。寧波河姆渡文化中比較有代表性的要素是稻作、干欄建筑、雙鳥朝陽藝術(shù)品等；海洋文化的核心要素就是海上絲綢之路；書院文化要素重點在于天一閣藏書文化；佛教文化的代表性要素是禪宗文化與中日交流活動；陶瓷文化以青瓷為主。文化要素提取后再其作為基本母體，根據(jù)實際場所景觀與活動的需求，結(jié)合新技術(shù)新材料經(jīng)過引用、重復(fù)、拼貼等重構(gòu)成新的景觀。如河姆渡文化中干欄建筑形式重復(fù)形成建筑群賦予新功能，青瓷形態(tài)設(shè)計成植壇，雕塑，植物修剪，景墻，門洞等。

3．3．3對比與融合

地域文化景觀規(guī)劃設(shè)計中對比與融合的方式是把具有明顯時間差異或空間差異的文化與景觀布置在一起，通過相似的景觀設(shè)計手法統(tǒng)一差異，在一個連續(xù)的景觀體系之中和諧地展現(xiàn)其差異性。景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，整合具有差異性的文化形式是重點，既要體現(xiàn)差異性又要避免格格不入。例如海上絲綢之路經(jīng)過的中國、東南亞、地中海、印度、非洲五大區(qū)域，其文化形式有很大的差異性，將把五大區(qū)域風(fēng)情設(shè)置成不同的展示板塊，分區(qū)并連續(xù)，通過連續(xù)的水上交通以及同類的景觀節(jié)點設(shè)置，在動態(tài)流線中突出寧波的商業(yè)文明融入海上絲綢之路，體現(xiàn)其整體的和諧與變化。

3．3．4抽取與轉(zhuǎn)換

地域文化景觀規(guī)劃設(shè)計中抽取與轉(zhuǎn)換的方式是抽取部分文化元素，對其文化元素進行形象、功能或意義的轉(zhuǎn)化，賦予傳統(tǒng)地域文化以時代精神。景觀規(guī)劃設(shè)計過程中，根據(jù)主題定位明確相關(guān)文化內(nèi)容，根據(jù)實際景觀和功能需求，對相關(guān)文化內(nèi)容中的元素要點進行轉(zhuǎn)換。例如為突出寧波是絲綢之路的起點，景觀規(guī)劃中可以提取這一活動性質(zhì)打造連貫的場景展示與體驗的活動空間，突出寧波的海上商業(yè)文化；為體現(xiàn)寧波佛教文化，可以提取佛教寺院的禪意元素，打造城市中中日風(fēng)格融合的禪意公共，將專項的佛教活動轉(zhuǎn)換至大眾感受；為強化寧波瓷器文化，可抽取轉(zhuǎn)換瓷器形態(tài)、色彩、材質(zhì)等形象，融入到公共設(shè)施及景觀小品等實體中，轉(zhuǎn)換為公共使用，將這一傳統(tǒng)形象融入現(xiàn)代城市生活。

4結(jié)語

地域文化是設(shè)計師進行景觀規(guī)劃時重要的設(shè)計素材和靈感來源，也景觀規(guī)劃設(shè)計的靈魂所在。對地域文化采用隱喻與象征，引用與重構(gòu)，對比與融合，抽取與轉(zhuǎn)換等設(shè)計手法，有利于景觀特色的呈現(xiàn)和表達(dá)，避免同質(zhì)化設(shè)計。寧波作為中國重要的沿海港口城市之一，孕育了璀璨的地域文化資源，為景觀規(guī)劃設(shè)計提供了宏觀和微觀層面豐富的素材資源，這些地域文化的應(yīng)用是傳承寧波歷史文化的有效途徑，既能很好突出寧波地方特色，又能弘揚中華文明。時代的發(fā)展也離不開地域文化這一內(nèi)核，國家政策大力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，地域文化是城市核心競爭力的重要組成部分，在景觀規(guī)劃中尊重、保護、開發(fā)、利用地域文化在未來城市發(fā)展中必會愈發(fā)重要。

參考文獻(xiàn)：

［1］顏穎，歐陽高奇．園林景觀規(guī)劃設(shè)計與地域文化［J］．中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，6（3）：98～102．

［2］張艷雙．地域文化在景觀中的表現(xiàn)與設(shè)計［D］．南京：南京林業(yè)大學(xué)，2009．

［3］杜爽，王崑．淺議景觀規(guī)劃設(shè)計中的地域文化景觀［J］．農(nóng)業(yè)科技與信息（現(xiàn)代園林），2011（5）：10～13．

［4］李素雅，王競永，宋菊芳．洋沙山海洋文化旅游度假區(qū)地域文化基因提取解析［J］．園林，2017（3）：43～47．

［5］趙鶴齡，王軍，袁中金，等．文化基因的譜系圖構(gòu)建與傳承路徑研究———以古滇國文化基因為例［J］．現(xiàn)代城市研究，2014（5）：90

作者:李晨然 宋菊芳 單位:武漢大學(xué)城市設(shè)計學(xué)院