地域文化影響下?lián)P州漆器設(shè)計

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了地域文化影響下?lián)P州漆器設(shè)計范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：地域文化是在歷史發(fā)展的漫長過程中，各地域民族形成的文化的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化，地理環(huán)境和社會人文是影響地域文化的兩個主要因素。作為中國四大漆器之一的揚州漆器，具有工藝齊全、技藝精湛、風(fēng)格獨特等特點，入選江蘇省第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國傳統(tǒng)手工藝的一個重要組成部分。

關(guān)鍵詞：地域文化；揚州漆器；手工藝品；設(shè)計

揚州始于吳王夫差開邗溝、建邗城，迄今為止已經(jīng)有2500年的建城史，有“中國運河第一城”的美譽。揚州是我國重要的歷史文化名城，見證了我國漆藝發(fā)展的興衰沉浮，因其在西漢、唐朝和清朝三朝處于鼎盛時期，也為漆藝的發(fā)展帶來高潮。漆器是揚州手工藝品中的一顆璀璨明珠，并深深地刻上了揚州地域文化的烙印。

一、揚州地域文化特征

地域文化是積淀在人們的意識中的某種特質(zhì)，造就了區(qū)域之間的各種差異性。地域文化由三方面構(gòu)成，即物質(zhì)層面、制度層面和哲學(xué)層面，三者相互影響。我國地大物博，資源豐富，地域文化多種多樣，各具特色的產(chǎn)品層出不窮。手工藝品是一種工藝美術(shù)品，以手工生產(chǎn)方式為主，是民間人民為滿足生活和審美需求，憑借其環(huán)境就地取材而制，同時也是地域文化的重要載體。揚州的發(fā)展與大運河密不可分，漕運的繁華帶來了經(jīng)濟富庶、商賈云集，揚州人不必為生計勞心勞力，生活上有著世俗化的精細，從揚州漆器的復(fù)雜繁瑣可見一斑。揚州在春秋時期隸屬于吳國，戰(zhàn)國時又被楚國吞并，因而揚州吳楚文化交融，具有比較特殊的地域色彩。除了這些人文因素外，揚州漆器的發(fā)展離不開適宜的地理環(huán)境。揚州氣候環(huán)境與我國大漆涂刷干燥的條件相符合，揚州北郊特有的黃色粘土攪拌和煅燒后作為漆器底膩的主要材料，從而保證漆器產(chǎn)品表面細膩平整、不易裂、附著性強的要求。

二、古代揚州漆器發(fā)展歷史

揚州漆器是中國四大漆器之一，一定程度上代表了我國的漆藝水平。如今揚州漆器面臨著產(chǎn)品題材和裝飾風(fēng)格陳舊，實用性低，市場定位單一的問題，如何在新時代背景下實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展，對于揚州漆器來說是非常重要的。本文分析各歷史階段地域文化特征對揚州漆器發(fā)展的影響，從而為現(xiàn)今的揚州漆器設(shè)計提供參考。

1.戰(zhàn)國時期

自公元前486年，吳國建揚州城開始，揚州又易主兩次，分別經(jīng)歷越國和楚國的統(tǒng)治，所以這段時期的揚州漆器既帶有楚文化神奇浪漫的特性，又糅合了吳越文化細膩溫婉的特性。在器形方面，戰(zhàn)國時期揚州漆器偏重于實用性強的生活器具，同時也存在大量祭祀用的漆器。在紋樣上，以云紋、龍鳳紋、幾何紋為主，呈現(xiàn)對稱性和連續(xù)性，從高度概括的曲線以及“鳳為主，龍為輔”的紋樣結(jié)構(gòu)可以看出揚州漆器受到楚風(fēng)的浪漫主義和尊鳳抑龍思想的影響，但相比于長沙漆器來說，揚州漆器多了一分揚州地區(qū)的細膩柔和，少了一分楚漆器濃郁的圖騰意味。

2.兩漢時期

西漢之初，天下分為十三州，“揚州”是其中之一，當時的“揚州”地處江淮要塞，資源豐富，土地肥沃，是當時的交通樞紐和東南重鎮(zhèn)。漢代揚州漆器受到秦楚文化以及漢文化的多重影響，既有楚文化的浪漫奇麗，又兼有秦代漆器的實用性及造型洗煉之特色，還有漢文化的時代特征。此時揚州漆器與其自然與人文環(huán)境相契合，不僅造型簡練、質(zhì)色腴潤滑美，而且線條流暢飄逸、自成風(fēng)格。漢代漆器最明顯的特征為“養(yǎng)老送終之具”，全國上下都極為重視喪葬禮儀，揚州長期作為漢室封地，兩漢宗室王及親屬、下僚在揚州留下了非常可觀的墓葬群，為后世留下了大量的漆器文物。除了作為漢室封地從而具有高等級的喪葬用具，富饒的物產(chǎn)、發(fā)達的經(jīng)濟也為揚州帶來精巧細膩、做工優(yōu)良、工藝繁雜的漆器，從漆器的形制、紋樣色彩、裝飾工藝等方面都可以看出揚州地區(qū)精細厚實的文化性格和開拓創(chuàng)新的人文環(huán)境。揚州漢墓出土的漆器品種十分齊全，涵蓋了生活的方方面面。器型多為圓筒形或方形，因得益于揚州地區(qū)發(fā)達的薄木胎卷制作工藝，其特點為胎體輕盈，形體簡練，大多為小件物品。在裝飾用色上，揚州漢墓的漆器使用醬紫、褐、黑為地色，繪紅漆或朱紅地色繪黃漆，多使用暖色；漆器上的裝飾線條表現(xiàn)出溫和而柔美、精致而秀雅的特點。漢代漆器的裝飾工藝有：彩繪、鑲嵌、金銀文畫、針刻等，揚州漆器匠人們在此基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)新，不僅綜合使用彩繪、鑲嵌、金銀文畫，還將漆藝與鑄銅工藝相結(jié)合，為揚州漆器的不斷發(fā)展提供了生命力，漢代的揚州漆器風(fēng)格一直對后世的漆藝造成了深遠影響。

3.唐代時期

自隋代始，揚州治所即為今日的揚州。大運河的開鑿使得處于水運樞紐地位的揚州愈發(fā)重要，為日后揚州成為全國著名的經(jīng)濟樞紐、手工業(yè)中心及文化名城奠定了基礎(chǔ)。隋朝的大運河使唐朝成為中國封建史上的第二個盛世，揚州則成為南北經(jīng)濟文化最繁華的都市，物產(chǎn)富饒，工商繁榮，大量的工場和手工作坊應(yīng)運而生，揚州成為東南第一都會，有“揚一益二”之美譽。唐代揚州經(jīng)濟的富庶直接導(dǎo)致其在審美上力求雍容華貴，風(fēng)月笙歌成為唐代揚州最為典型的形象。揚州漆藝被廣泛地應(yīng)用于家具建筑、文房用品、夾纻佛像、生活用品等各方面，為滿足唐人對物質(zhì)華美驕奢的追逐和鮮明的消費主義傾向，在制作技法上精益求精，在髹飾方法上尋求創(chuàng)新，迎來了揚州漆藝史上的第二次繁榮。魏晉南北朝時期佛教盛行，漆器開始在宗教方面發(fā)展，唐朝揚州作為對外文化交流的中心之一，不僅客商云集，各國使臣也留在揚州交流學(xué)習(xí)，高僧鑒真將包括夾纻胎佛像在內(nèi)的眾多漆器帶入日本，將揚州漆器帶向了世界。金銀平脫、螺鈿鑲嵌、雕漆是唐代揚州漆器的突出成就，使得漆器成為揚州24種貢品之一。金銀平脫和螺鈿鑲嵌在唐代制作技藝高超，精良細巧，但十分耗費財力人力。雕漆是揚州裝飾性最強的高檔漆器品種，京都文化的雍容之感和本土文化的清秀之狀并存。揚州作為南北文化交匯之地，南方的纖巧秀麗和北方的雄壯古樸在漆器上表現(xiàn)地淋漓盡致。

4.宋元時期

宋朝結(jié)束了長期的群雄割據(jù)，工商業(yè)及文化科技逐漸興盛發(fā)展，社會進入了新的發(fā)展階段。揚州漆器在繼唐展水平的基礎(chǔ)上，制作規(guī)模、工藝手法、設(shè)計內(nèi)容等方面都有了新的發(fā)展。貿(mào)易的發(fā)達、民族資產(chǎn)階級的興起，促使民辦私營的漆器作坊盛行，同時揚州自宋代開始成為髹漆重點產(chǎn)區(qū)。素髹漆器成為宋代漆器的一個標簽，戧金和薄螺鈿鑲嵌也在宋代時發(fā)展起來。元代的漆器風(fēng)格沿襲前朝遺風(fēng)，在宋代的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。宋朝素髹漆器的興盛一方面由于宋理學(xué)講求“存天理，滅人欲”，提倡徹底推翻唐朝的享樂主義思想，另一方面宋代文人輩出，揚州成為文人墨客心向往之的城市，大批詩人云集揚州，文人追求思想境界的崇高和雅的生活方式，素髹漆器的莊重樸實、清新簡淡、沉穩(wěn)質(zhì)樸、簡約大方便大受文人墨客的歡迎。

5.明清時期

明清時期是中國封建社會發(fā)展的最終階段和高峰時期，揚州漆器在此時不僅品類眾多且工藝臻于完美，達到了鼎盛階段，還出現(xiàn)了專門論述漆工藝技法的專著《髹飾錄》。明清時期揚州漆器風(fēng)格的形成有眾多影響因素：鹽商文化、園林文化、以“揚州八怪”為代表的文人清客等，經(jīng)濟和文化的繁榮也為其發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。明代的周翥和江千里是明代揚州漆藝的領(lǐng)軍人物，獨辟蹊徑，將文人審美情趣融入漆器藝術(shù)中，形成清新淡雅的地方特色；清代的盧映之和盧葵生是兩朝揚州漆器制作者的代表，其中盧葵生將漆器與士大夫文化相融合，憑借自己精湛的漆藝、書畫功底和藝術(shù)修養(yǎng)，使揚州漆器煥發(fā)生機。

三、結(jié)語

揚州漆器發(fā)展至今，其風(fēng)格特點一脈相承，并在不斷創(chuàng)新。揚州憑借著地理優(yōu)勢長期處于經(jīng)濟富庶、文化發(fā)達的狀態(tài)，為漆器的發(fā)展提供了必要的社會環(huán)境。從戰(zhàn)國時期吳楚文化并存到受漢代王族厚葬文化的影響，從唐代城市繁華而導(dǎo)致的奢靡之風(fēng)到宋元明清因文人云集帶有濃重文人氣息，揚州漆器的發(fā)展史可以看作是揚州地域文化發(fā)展史的一個剪影，不僅是揚州漆器，任何一種傳統(tǒng)手工藝都深深地刻上了地域文化的烙印。在提倡復(fù)興傳統(tǒng)手工藝、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，唯有立足于本土文化的設(shè)計才能真正成為“好”的設(shè)計。

參考文獻：

[1]陳翔.基于揚州地域文化的漆藝旅游產(chǎn)品設(shè)計研究[J].家具，2017（3）.

[2]劉西潔.“長安畫派”的地域文化特質(zhì)[J].公關(guān)世界，2017（20）.

[3]張鳳琦.“地域文化”概念及其研究路徑分析[J].浙江社會科學(xué)，2018（4）.

[4]林曉雯，詹涵涵，尤嘉偉，吳樂，林楚楚，劉俊哲.設(shè)計生活文化視域下南京傳統(tǒng)手工業(yè)生存現(xiàn)狀初探[J].戲劇之家，2018（24）.

[5]王瑋，韓鵬，蘇靜.南京夫子廟景區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀分析與研究[J]創(chuàng)意設(shè)計源，2018（01）.

作者：施佳露 靳佼佼 郁舒蘭 單位：南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院  南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計學(xué)院