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五涼文化對地域文化的影響

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五涼文化對地域文化的影響

摘要:五涼文化在中國歷史上有著極為重要的地位,發(fā)揮著巨大的影響力。河西作為五涼文化的發(fā)源地,受五涼文化的影響更為巨大。文章從五涼文化形成的條件入手,著重分析了五涼文化對地域文化(河西)的影響。

關鍵詞:五涼文化;地域文化;河西;影響

1引言

在魏晉南北朝十六國時期,河西地區(qū)出現(xiàn)五個割據(jù)政權(quán),分別是漢族張氏建立的前涼、氐族呂氏建立的后涼、鮮卑禿發(fā)氏建立的南涼、漢族李氏建立的西涼以及盧水胡沮渠氏建立的北涼。五涼文化就是五涼政權(quán)統(tǒng)治時期在河西形成的一種獨具特色、個性鮮明的文化。五涼文化的形成與五涼統(tǒng)治階層、河西地理地貌,以及所處地理位置、五涼時期戰(zhàn)爭、民族大融合等諸多方面都有著不可分割的關系。而五涼文化的形成對河西當?shù)氐牡赜蛭幕兄鴺O為深遠的影響,一直以來不斷哺育著河西人,作為一種精神支柱影響著河西的發(fā)展與進步,是河西幾千年發(fā)展的根源和動力。

2五涼文化的形成條件

2.1獨特的地域因素

獨特的地理地貌賦予了五涼文化獨有的藝術(shù)魅力。這里有茫茫大漠,荒無人煙的戈壁,也有千里雪山,還有蔥蔥郁郁的綠洲,干涸的河床,奔騰的河流,千年不化的冰層,堅挺的胡楊林,生命力極強的沙棗花……這一切獨有的地理風貌,鍛煉了河西人的意志,豐富了河西人的視野,也使得河西因為獨特的地域孕育出色彩鮮明的地域文化。此外,五涼時期河西的地理位置也很優(yōu)越,西邊和西域相連,荒無人煙;南方高山林立,是天然的屏障;北方大漠萬里,少了爭奪的危險;東邊關隴邊陲,避免戰(zhàn)火殃及。既相對獨立,又和周邊相互承接,這樣一處保持相對獨立的生存空間,確保了河西可以免受中原戰(zhàn)火動蕩帶來的傷害,成為遠離戰(zhàn)爭中心的安居地。雖然五涼政權(quán)在河西一帶各自為政,但是卻沒有受中原戰(zhàn)火的荼毒,一時間成了中原避亂的樂土。河西的地理位置在魏晉南北朝十六國時期,正好處在東西方交流的地界,戰(zhàn)亂中的人群大多從東南西北各個方向涌入到河西一帶,將不同地區(qū)的文化、思想、作物、民俗都帶到了河西。獨特的地理優(yōu)勢,為五涼文化的形成做好了鋪墊。

2.2特殊時代以及統(tǒng)治階層意識因素

五涼時期,河西的穩(wěn)定繁榮與中原的戰(zhàn)亂形成鮮明對比。在這樣一個戰(zhàn)亂時代,一個相對穩(wěn)定沒有戰(zhàn)爭的地方是很多人夢寐以求的棲身之所,于是很多中原的貴族世家紛紛選擇到河西定居避難,并帶來了豐富的物質(zhì)財富和精神財富,也將中原的儒家文化帶到了河西。此外,五涼政權(quán)時代是一個崇文尚武的時代,當時五涼時代的河西既有游牧民族的好武風俗,又有中原人士的儒雅風氣。在統(tǒng)治階層用武力鞏固社會治安、穩(wěn)定統(tǒng)治轄區(qū)的同時,為了更好地發(fā)展經(jīng)濟、繁榮社會、富強百姓,統(tǒng)治階級大力發(fā)展文化,致力于各種文化的開發(fā)。在統(tǒng)治階層的引導下,各種名儒大家紛紛報效當時的五涼,能人異士輩出,統(tǒng)治階層身邊和統(tǒng)治轄區(qū)內(nèi)聚集了一大批滿腹經(jīng)綸的飽學之士。五涼時期文化的形成可以說是從上到下的推行結(jié)果,從而有效地為五涼文化的形成奠定了基礎。

2.3民族的融合滲透因素

五涼時期的河西因為中原戰(zhàn)亂,所以當時的河西成了多民族大遷移、融合的主要戰(zhàn)場。漢族、鮮卑族、羌族、匈奴人、西域人等各個民族都在河西頻繁地交流融合乃至通婚,從統(tǒng)治階層到各行各業(yè)的名人大家再到平頭百姓,都有著多民族的身影,既有血緣的種族關系,也有文化碰撞交流關系。對于當時的百姓和國家而言,中原的戰(zhàn)爭帶來的是災難,是家園被毀、流離失所,但是對五涼而言,卻在客觀上刺激了河西多民族的大融合,為河西數(shù)千年的多元文化奠定了基礎。

3五涼文化對河西文化的影響

3.1五涼文化賦予了河西儒家文化思想

西晉末年十六國時期,中國北方各民族之間連年征戰(zhàn),政權(quán)更迭之頻繁無以復加,導致民不聊生,生活水深火熱。在這樣的狀態(tài)下,中原和內(nèi)地的主流思想——儒家文化遭受了沉重的打擊。于是一些人把目光聚焦到了當時政權(quán)相對保持一種平和穩(wěn)定狀態(tài)的河西。河西這種穩(wěn)定源于五涼的統(tǒng)治階層在稱雄稱霸、開疆拓土的進程中,對內(nèi)采用休養(yǎng)生息、保境安民政策,同時又大力發(fā)展經(jīng)濟、繁榮文化。五涼當時的國家治理和中原內(nèi)地的戰(zhàn)火頻繁截然不同,導致了大批從北方和江南離亂的人士遷徙到河西地域,這些遷徙的人群中包括大量的飽學名儒,還有大批的飲譽四方的貴族大家,以及名士家族整體遷徙來河西避難定居,這些人帶來了先進的中原儒家文化。對于這些離亂名士的到來,五涼政權(quán)統(tǒng)治階級抱著開放的胸襟,不論種族差異,禮賢下士,尊儒興教,大力發(fā)展和鼓勵儒家思想的傳播,很大程度上促進了河西地區(qū)儒家文化思想的繁榮發(fā)展,在中國歷史上開創(chuàng)了一個上乘建安、下啟隋唐、東承中原文化、西承藏族西域文化的“五涼文化”盛世,奠定了河西數(shù)千年的儒家文化發(fā)展,對今后河西教育、文化、思想等方面發(fā)揮了不可替代的作用。

3.2五涼文化奠定了河西獨特的佛教文化神韻

五涼政權(quán)統(tǒng)治時期,五涼統(tǒng)治階層大多數(shù)崇尚佛教,對佛教文化極為宣揚,吸引了東西往來的佛教僧侶,尤其有不少高僧在河西的駐足。鳩摩羅什、竺法護等高僧大德在河西留下了諸多佛教的傳奇故事,還有不少河西本土僧人不遠千里去西域求取佛經(jīng),中原也有不少僧人路徑河西去西域取佛經(jīng),使得河西成了當時佛教發(fā)源的一個重要場所。五涼統(tǒng)治階層的重視,加上往來僧人的傳播,河西佛教文化思想在五涼時期獲得了很好的發(fā)展并日漸繁榮。也正因為如此,此后河西佛教文化不斷盛行,石窟寺廟眾多,敦煌莫高窟、安西榆林窟、武威天梯山、酒泉文殊寺等都是佛教圣地,寺內(nèi)和石窟內(nèi)的佛像莊嚴宏偉,儀態(tài)萬方;寺內(nèi)和石窟內(nèi)壁畫人物栩栩如生,內(nèi)容豐富生動,真實地記錄了佛家文化在河西的發(fā)展情況,是一筆難得的精神財富。這些佛像和壁畫對佛教的發(fā)展創(chuàng)新和傳承有著不可替代的價值和意義。

3.3五涼文化孕育了河西多民族色彩內(nèi)涵

五涼政權(quán)時期的河西較之中原等地,少了戰(zhàn)火硝煙,多了幾分安定富饒,所以大規(guī)模人口遷徙來此,出現(xiàn)了民族大繁榮現(xiàn)象。眾多種族聚居在一起,碰撞出智慧的火花,交流了思想,豐富了文化,傳播了風俗,還有種族通婚,一個難得的盛世景象在五涼政權(quán)時期的河西出現(xiàn)。在眾多的種族中最主要的有漢族、鮮卑族、羌族、匈奴人、西域人等,不同種族人群大量遷徙到河西地區(qū),為當?shù)貛砹烁髯悦褡宓纳铒L俗習慣、風流文采,漢族人尤其是江南一代人口的遷徙帶來了江南的儒雅博學、禮儀風俗,匈奴人、羌族人帶來了騎射游牧的習俗。隨著各民族人口的大量遷入,不僅豐富了政治思想、文化內(nèi)涵,同時也繁榮了經(jīng)濟,不同民族的物產(chǎn)相互交換,生產(chǎn)中的相互學習借鑒,讓河西這片土地孕育出多民族的文化精髓。

3.4五涼文化造就了河西兼容并收的多元氣質(zhì)

五涼時代河西所處地理位置,造就了河西以一種開放的胸襟和姿態(tài)容納各種思想文化,并沒有因為遠離中原文化就孤立閉塞,在這樣的環(huán)境下河西多元文化并存的局面逐漸形成,一直以兼容并蓄的包容性有著獨特的色彩。在河西,游牧民族的順流棲息的草原文化和漢族的安土重遷的農(nóng)耕文化并沒有沖突,中原儒家文化和外族文化和諧共處,漢族文化和少數(shù)民族文化能夠相輔相成。正因為如此,河西在本土文化的基礎上,不斷兼容和同化外來文化,將外來文化轉(zhuǎn)化為本土文化,讓本土文化綻放出勃勃生機,變得異常絢麗多姿。

4結(jié)尾

五涼文化是中國歷史上難得一見的文化豐碑,有著鮮明的個性特色,也有著不同尋常的歷史意義。很少有誕生于一個地域的文化能夠如此豐厚雄渾、豐富多彩、包羅萬象、絢麗奪目,幾千年來五涼文化對河西的政治、經(jīng)濟、文化、思想、佛道、教育等各行各業(yè)方方面面都有極為深遠和重大的影響,成為哺育一代又一代河西人的精神食糧,是河西文化源遠流長的根基。

參考文獻

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[3]齊作鋒.五涼政權(quán)演變對五涼文化的影響[J].發(fā)展,2014(7):36-37.

作者:黨皓雪 單位:酒泉市肅州區(qū)博物館

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