地域文化下的陽(yáng)新布貼審美特征

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摘要：陽(yáng)新布貼是具有鮮明地域文化特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。該文以地域文化視角為切入點(diǎn)，綜合田野調(diào)查與資料收集分析的結(jié)果，從意象、寓意和實(shí)用三個(gè)方面探究陽(yáng)新布貼的地域文化審美特征。

關(guān)鍵詞：地域文化；陽(yáng)新布貼；審美特征

陽(yáng)新布貼俗稱“粘花”，是楚文化在陽(yáng)新地域綻放的一朵民間藝術(shù)之花。2008年，陽(yáng)新布貼入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在中國(guó)工藝美術(shù)史籍中，布貼被歸類于“刺繡和染織”一類[1]。陽(yáng)新布貼是在一塊底布上通過(guò)圖案繪制、面料配色裁剪和分解、圖案拼貼、包邊縫制和輔助刺繡制成，并具有淺浮雕效果的民間實(shí)用工藝美術(shù)品。陽(yáng)新布貼具有扎根于民間的藝術(shù)特性，建立在民俗文化的基礎(chǔ)上，題材廣泛、造型稚拙、色彩濃烈、做工精細(xì)，具有鮮明的民間美術(shù)審美特征[2]。受地域文化影響，陽(yáng)新布貼藝術(shù)作品充分體現(xiàn)出楚文化的藝術(shù)特色。

一、地域文化

地域文化近年來(lái)逐漸受到學(xué)術(shù)界重視。它泛指在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)風(fēng)俗、生產(chǎn)生活方式等歷史文化因素的總和。地方具有代表性的民間藝術(shù)品往往傳達(dá)著當(dāng)?shù)氐牡乩硖匦?、歷史文化特性和人文思想特性。陽(yáng)新因自古屬楚，與吳國(guó)毗鄰，又受到特定的地理環(huán)境影響，形成了以吳楚文化特色為主的地域文化。根據(jù)《陽(yáng)新縣志》記載，陽(yáng)新縣歷史文化積淀深厚。陽(yáng)新縣境屬鄂東南低山丘陵區(qū)，地處幕阜山向長(zhǎng)江沖積平原過(guò)渡地帶，山川毓秀，物產(chǎn)豐富[3]。陽(yáng)新縣當(dāng)?shù)匚锓N繁多，民間藝術(shù)中具有代表性的有陽(yáng)新布貼和陽(yáng)新采茶戲。受人文環(huán)境影響，陽(yáng)新布貼在題材選擇、版面構(gòu)圖、色彩搭配等方面的呈現(xiàn)形式具有鮮明的地域特色。

二、審美特征與布貼藝術(shù)

1.審美特征

審美特征，是人對(duì)于客觀事物美的感受中具有代表性的特征。在當(dāng)前社會(huì)，要傳承、發(fā)展傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，明確民俗藝術(shù)的審美特征非常重要，了解不同民俗藝術(shù)形式產(chǎn)生、發(fā)展的歷程與緣由同樣必不可少。如同屬于布貼藝術(shù)的陽(yáng)新布貼與延川布貼，因受不同的地域因素和人文環(huán)境的影響，二者的藝術(shù)審美特征存在明顯的區(qū)別。2.布貼藝術(shù)布貼藝術(shù)的主要特征是將不同顏色的布片組合粘貼縫制，形成獨(dú)具韻味的手工藝品。目前，我國(guó)流傳較為廣泛的布貼藝術(shù)有陽(yáng)新布貼、延川布貼等。因地域不同，不同布貼藝術(shù)的藝術(shù)審美特征也不同。陽(yáng)新布貼為湖北省陽(yáng)新縣的民間藝術(shù)，受楚文化影響，其藝術(shù)形式的特征為圖案稚拙、色彩濃郁、縫制技法獨(dú)特。而延川布貼為陜西延川縣的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，其多數(shù)造型源于剪紙藝術(shù)，造型形式與剪紙藝術(shù)相似。延川布貼的圖案造型較為大方隨性，色彩夸張艷麗，圖案具有野性與粗獷的藝術(shù)特征。

三、地域文化影響下的陽(yáng)新布貼審美特征

1.意象呈現(xiàn)之美

意象是用于傳達(dá)主觀情感的客觀事物，具有借物抒情的作用?？v觀古今，無(wú)論是詩(shī)詞歌賦還是傳統(tǒng)民俗藝術(shù)作品，往往都隱含了創(chuàng)作者的情感，值得賞析者細(xì)細(xì)品味。湖北是楚文化的發(fā)祥地，陽(yáng)新布貼受到當(dāng)?shù)匚幕挠绊懀谒囆g(shù)呈現(xiàn)形式上具有鮮明的楚文化特征，主要表現(xiàn)在圖案、色彩、題材等方面。首先，在圖案呈現(xiàn)形式方面，陽(yáng)新布貼因受楚文化原始稚拙、浪漫厚重的特征的影響，具有神似而不求形似的特征。陽(yáng)新布貼整體圖案雖較為稚拙，但活靈活現(xiàn)。在整體構(gòu)圖上，陽(yáng)新布貼有“講情不講理”的特征，飛禽、走獸等均可被放置于同一個(gè)畫面中，構(gòu)圖自由瀟灑。技藝傳承人往往更多根據(jù)潛意識(shí)認(rèn)知與直觀感受繪制圖案，不拘泥于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨驼J(rèn)知，傳達(dá)自身的所見(jiàn)、所聞和情感，如陽(yáng)新布貼中常見(jiàn)的佛手柑設(shè)計(jì)元素（圖1①）。其次，在色彩呈現(xiàn)形式方面，陽(yáng)新布貼在用色方面主要受楚國(guó)漆器影響，沿襲了楚文化中黑漆點(diǎn)金的色彩特征（圖2②）。技藝傳承人在制作陽(yáng)新布貼時(shí)使用的底布以黑色為主。在圖案的色彩搭配上，技藝傳承人更加偏好采用純正的色彩，如正紅色等。圖案配色與底布形成鮮明的對(duì)比，使陽(yáng)新布貼成品呈現(xiàn)出濃烈、明快、熱烈的色彩感。受到地域文化影響，陽(yáng)新布貼對(duì)比鮮明，別具一格的色彩搭配傳達(dá)了技藝傳承人對(duì)于未來(lái)生活的美好祝愿。最后，在題材的呈現(xiàn)形式方面，相較于隨意繪制的圖案與大膽的配色選擇，陽(yáng)新布貼對(duì)題材的選擇較為嚴(yán)謹(jǐn)。人物大多為觀音、童子等形象，不會(huì)隨意運(yùn)用生活中的人物，表現(xiàn)了祈福之意。在動(dòng)植物的選材方面，受地域文化影響，陽(yáng)新布貼以當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的植物或神話中的動(dòng)物為主要題材，如鳳、蓮花、麒麟、蝴蝶、鯉魚等。在審美特色方面，陽(yáng)新布貼與其他民間藝術(shù)作品的區(qū)別在于陽(yáng)新布貼將題材分成不同的元素，使各元素既可以單獨(dú)解讀，又可以組合解讀。如《鯉魚拉蓮，鴛鴦戲水》，圖案有鯉魚、蓮花、鴛鴦等。從單個(gè)元素分析，在陽(yáng)新布貼中，鯉魚有“利余”的含義，蓮花是美好的象征，鴛鴦代表恩愛(ài)的夫妻。將各元素組合解讀，這幅作品表達(dá)了連生貴子、金玉滿堂的祝愿（圖3③）。

2.諧音寓意之美

中國(guó)傳統(tǒng)圖案一般有納吉祈福、勸勉警戒、除惡驅(qū)邪等寓意。這些文化內(nèi)涵不僅體現(xiàn)著人們對(duì)未來(lái)生活的美好祝愿，而且是對(duì)人們內(nèi)在精神的體現(xiàn)。這些美好寓意的呈現(xiàn)不僅從客觀事物本身出發(fā)，而且因地理環(huán)境的不同，使人們可從一詞多義和一物多解的角度加以運(yùn)用，細(xì)細(xì)解讀可充分了解人們的智慧及其對(duì)未來(lái)生活的祈盼。這一點(diǎn)在陽(yáng)新布貼中體現(xiàn)得尤為明顯。陽(yáng)新素有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱。由于陽(yáng)新布貼藝術(shù)多就地取材，加上地方方言的影響，陽(yáng)新當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的蓮花、魚、瓜果等在陽(yáng)新布貼藝術(shù)中應(yīng)用得較為頻繁，整體應(yīng)用方向以祈福、祝愿為主，應(yīng)用方式是取其選材名稱的諧音寓意或者客觀事物直觀呈現(xiàn)的美好寓意。如湖北省群眾藝術(shù)館收藏的胡翠蘭作品《魚蟹戲蓮長(zhǎng)命百歲》（圖4④），該幅作品結(jié)合文字“長(zhǎng)命百歲”、荷花、蓮藕、荷葉、佛手柑、鯉魚、蟹等元素進(jìn)行組合設(shè)計(jì)，通過(guò)荷花綻放、魚蟹伴荷的圖案，表達(dá)“長(zhǎng)命百歲”的寓意。根據(jù)相關(guān)文字資料和田野調(diào)查結(jié)果，荷花在剪紙藝術(shù)中具有“和”的寓意，喻示和合如意；佛手柑中的“佛”在方言中與“?！敝C音，具有“福”的寓意。民間藝術(shù)因地理環(huán)境影響，作品取材往往因地制宜，背后體現(xiàn)的文化美學(xué)形式與這種含而不露的抽象寓意美學(xué)值得人們深入探究。

3.實(shí)用藝術(shù)之美

陽(yáng)新布貼是包含人們的智慧、經(jīng)過(guò)歷史積淀而逐漸傳承下來(lái)的民間實(shí)用藝術(shù)品。追根溯源，陽(yáng)新布貼藝術(shù)的誕生最初源于人們艱苦樸素的生活觀念。人們將裁衣制鞋等剩下的邊角布料收集起來(lái)，裁剪成相應(yīng)的圖案后拼貼縫制，輔以刺繡點(diǎn)綴，制成完整的物品。人們可以通過(guò)陽(yáng)新布貼的藝術(shù)形式體會(huì)其中蘊(yùn)含的自然美學(xué)和地域文化特色，還能夠了解當(dāng)?shù)厝嗽跐撘庾R(shí)中表達(dá)出的對(duì)美的感受。根據(jù)現(xiàn)有傳統(tǒng)陽(yáng)新布貼的實(shí)物資料與田野調(diào)查分析可知，陽(yáng)新布貼這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)是以實(shí)用物體為載體的，在服裝、帽子、鞋子、饞兜、童枕和披肩中均有所體現(xiàn)，這展現(xiàn)了陽(yáng)新布貼淳厚、質(zhì)樸的生活實(shí)用美學(xué)。因此，陽(yáng)新布貼不僅滿足了人們的生活需求，而且體現(xiàn)了人們對(duì)美的追求和對(duì)未來(lái)生活的美好祈盼。如，在陽(yáng)新布貼中，傳統(tǒng)饞兜的圖案便具有驅(qū)邪寓意和實(shí)用的作用，既美觀又體現(xiàn)了實(shí)用藝術(shù)之美。

四、總結(jié)與展望

陽(yáng)新布貼是源于民間的實(shí)用工藝美術(shù)品，受到地域環(huán)境的影響，逐漸形成別具一格的民俗藝術(shù)文化內(nèi)涵。在陽(yáng)新布貼的制作中，題材、圖案、工藝和色彩的選擇都離不開(kāi)當(dāng)?shù)厝说闹腔郏渌囆g(shù)呈現(xiàn)形式也是民族傳統(tǒng)文化的重要載體。面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，部分地方傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承因難以適應(yīng)快節(jié)奏的社會(huì)模式而面臨困境。如何更好地保護(hù)與傳承民間藝術(shù)作品中的地域文化特征和獨(dú)具韻味的審美特征，需要現(xiàn)代人深入探究。同時(shí)，維護(hù)地方民間藝術(shù)的發(fā)展空間，幫助陽(yáng)新布貼等特色鮮明的民間藝術(shù)跟隨時(shí)代的腳步不斷發(fā)展同樣重要。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]尹關(guān)山.陽(yáng)新布貼[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010：107-159.

[3]湖北省陽(yáng)新縣地方志編纂委員會(huì).陽(yáng)新縣志[M].北京：新華出版社，1993.

作者：王菲 章海虹 單位：南京林業(yè)大學(xué)家居與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院