高職語(yǔ)文教學(xué)地域文化的融入

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了高職語(yǔ)文教學(xué)地域文化的融入范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：在安康地區(qū)的高職語(yǔ)文教學(xué)中融入漢調(diào)二黃地域文化，可以豐富課程資源，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)可以起到傳承安康特色地域文化，培養(yǎng)人文情懷的作用。在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入地域文化，有助于學(xué)生感悟其內(nèi)涵，領(lǐng)悟其經(jīng)典魅力，汲取其智慧力量。將漢調(diào)二黃有效融入高職語(yǔ)文教學(xué)，需要?jiǎng)?chuàng)新教育理念、教學(xué)形式，完善考評(píng)體系，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、研究的積極性主動(dòng)性，從而達(dá)到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

關(guān)鍵詞：地域文化；漢調(diào)二黃；高職語(yǔ)文

繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職語(yǔ)文教師的重要使命。地域文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，形式多樣，獨(dú)具特色。安康漢調(diào)二黃是流行于陜西安康的傳統(tǒng)地方戲曲，至今已有三百多年歷史，它的主要聲腔曲調(diào)為西皮、二黃，念白和唱詞多用安康方言，又稱(chēng)土二黃、山二黃、陜西漢劇，被譽(yù)為“京腔之母”。作為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，安康漢調(diào)二黃在中國(guó)戲曲史上具有重要意義，是中國(guó)文化的瑰寶，更是漢水流域的文化之根。在當(dāng)前高職教育教學(xué)改革的大背景下，將安康漢調(diào)二黃文化融入高職語(yǔ)文課程，可使教學(xué)內(nèi)容得到豐富，有利于教學(xué)方式創(chuàng)新，對(duì)于推進(jìn)高職語(yǔ)文教育教學(xué)改革有積極作用。

一、安康漢調(diào)二黃文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的意義

（一）豐富高職語(yǔ)文課程資源高職教學(xué)以培養(yǎng)技術(shù)型人才為目標(biāo)，重在提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)。近年來(lái)，由于課程內(nèi)容枯燥、教學(xué)方式單一、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃等因素的影響，高職語(yǔ)文課程出現(xiàn)了邊緣化的趨勢(shì)，知識(shí)結(jié)構(gòu)不全、人文素養(yǎng)欠缺已成為制約技能型人才長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的瓶頸。把地域文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了解一定區(qū)域的民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明表現(xiàn)形式，對(duì)于豐富語(yǔ)文課程資源具有重要意義。安康漢調(diào)二黃文化集中表現(xiàn)安康鄉(xiāng)土文化與生活風(fēng)貌，是安康獨(dú)特的地域文化。安康的高職院校能夠在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，以學(xué)生現(xiàn)有高職語(yǔ)文教材為藍(lán)本，將二者進(jìn)行比較閱讀、延伸閱讀，有利于提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和文化素養(yǎng)。比如，可將漢調(diào)二黃的歷史及發(fā)展，漢調(diào)二黃唱腔、唱調(diào)和漢調(diào)二黃經(jīng)典片段欣賞融入高職語(yǔ)文課堂，將漢調(diào)二黃戲劇中人物唱詞和人物形象的塑造，漢調(diào)二黃蘊(yùn)含的人文精神及文化價(jià)值等融入高職語(yǔ)文教學(xué)，這對(duì)豐富高職語(yǔ)文課程資源是很有幫助的。

（二）提高高職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量當(dāng)前的高職語(yǔ)文教學(xué)仍是沿用著傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的教學(xué)模式，課堂教學(xué)以教師“教”為中心，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，學(xué)生的求知欲不強(qiáng)，不利于學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。高職學(xué)生不同于本科生和專(zhuān)科生，就業(yè)方向直接影響他們的學(xué)習(xí)目的，他們對(duì)于技能型知識(shí)掌握地較好，對(duì)鮮活生動(dòng)有趣的知識(shí)感興趣，對(duì)書(shū)本上一成不變的基礎(chǔ)文化課不太感興趣。因此，對(duì)于作為公共基礎(chǔ)課的語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，必須根據(jù)學(xué)情豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，寓教于樂(lè)，通過(guò)學(xué)生感興趣的載體提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到教學(xué)目的。

（三）傳承安康特色地域文化文化是一個(gè)民族的根與魂，是彰顯地域特色的“活化石”，是文化教育的重要載體，是人文素質(zhì)培育的重要途徑。地方戲是在豐富多彩的地域文化中沉淀、提煉出來(lái)的，伴隨著民間風(fēng)俗的變化和成長(zhǎng)壯大，地方戲也在不斷豐富著地域文化。戲劇專(zhuān)家拉文壽認(rèn)為，作為特色地方戲曲，安康漢調(diào)二黃對(duì)整個(gè)中國(guó)戲曲具有重要影響。但時(shí)至今日，這一古老藝術(shù)形式卻陷入了發(fā)展困境，瀕臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。作為漢調(diào)二黃的發(fā)源地，安康高職院校的在校學(xué)生，有責(zé)任和義務(wù)去認(rèn)知、了解、傳承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正如所說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的。沒(méi)有文化的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。”

（四）培養(yǎng)人文情懷人文情懷是個(gè)體生命所具有的一種博大的情懷、深沉的關(guān)愛(ài)和真切的同情，如愛(ài)國(guó)情感、忠君行為、尊重自然、尊重他人、熱愛(ài)生活、寬容待人等，人文情懷充滿(mǎn)了感性體驗(yàn)和生命情調(diào)。湖北省人文社科基地主任杜時(shí)忠說(shuō)：“在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，教育的人文價(jià)值將培養(yǎng)健全或完整的人格放在首位。它關(guān)注教育所培養(yǎng)出來(lái)的人，是否全面和諧地發(fā)展，是否具備獨(dú)立人格，它強(qiáng)調(diào)人的自由，人的尊嚴(yán)和個(gè)性的徹底解放，要求教育所培養(yǎng)的人，不僅僅是一個(gè)勞動(dòng)者，不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，而是一個(gè)有明確的生活目標(biāo)，高尚的審美情趣，既能創(chuàng)造又能享受的人。”品類(lèi)繁多、異彩紛呈的漢調(diào)二黃傳統(tǒng)劇目，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)和倫理道德觀念，是思想教化的重要載體。從思想內(nèi)容看，許多劇目的主旨都是歌頌歷史上的忠臣義士、英雄豪杰，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、人本主義的，表達(dá)了民眾的是非善惡觀念和褒貶態(tài)度。如《金沙灘》《楊門(mén)女將》《精忠報(bào)國(guó)》《天門(mén)陣》《穆桂英掛帥》《十二寡婦征西》《岳母刺字》等劇目，塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生，充滿(mǎn)慨然正氣，體現(xiàn)著高貴氣節(jié)的舞臺(tái)人物形象；歌頌和褒揚(yáng)抵御外辱的民族意識(shí)、民族自尊感；表現(xiàn)出為維護(hù)國(guó)家和人民利益而不怕流血犧牲、前仆后繼、大無(wú)畏的英雄主義精神。學(xué)生接觸這些優(yōu)秀劇目，有利于培養(yǎng)人文情懷的種子，有利于健康成長(zhǎng)、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、安康漢調(diào)二黃文化可融入高職語(yǔ)文的教學(xué)資源

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各地區(qū)都蘊(yùn)含自然、社會(huì)、人文等各種語(yǔ)文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，努力開(kāi)發(fā)積極利用。”安康地域文化異彩紛呈、璀璨斑斕，融中國(guó)大文化和獨(dú)特鮮明個(gè)性于一體，如淡雅醇和的茶文化，傳承千年的龍舟文化，古老獨(dú)特的漢水文化，人文氣息濃郁的旅游文化，還有最具辨識(shí)度的漢調(diào)二黃文化。

（一）融入漢調(diào)二黃歷史與發(fā)展，感悟其文化內(nèi)涵漢調(diào)二黃是漢劇原名，又稱(chēng)漢二黃、二黃，其內(nèi)涵豐厚，歷史悠久。最初在明代就有漢調(diào)二黃演出，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)之為“蠻戲”。清道光年間，漢調(diào)二黃興盛于安康，出現(xiàn)了職業(yè)和業(yè)余班社。據(jù)《安康地區(qū)戲曲發(fā)掘組資料》記載：“二黃班科鴻、來(lái)自輩成名后，有來(lái)安康開(kāi)科授徒?！睗h調(diào)二黃到光緒年間蓬勃發(fā)展。民國(guó)期間，安康本地漢調(diào)二黃班社多達(dá)十余個(gè)，巡回演出活動(dòng)更加豐富多彩，并一直延續(xù)到建國(guó)初期。感悟漢調(diào)二黃的文化內(nèi)涵，可通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓學(xué)生了解其歷史久遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，使其對(duì)家鄉(xiāng)的文化產(chǎn)生自豪感，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，進(jìn)而激發(fā)其建設(shè)家鄉(xiāng)、回報(bào)桑梓的豪情壯志。

（二）融入漢調(diào)二黃文化名家名段欣賞，領(lǐng)悟其經(jīng)典魅力培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)作品鑒賞能力是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一，這對(duì)于提升學(xué)生的審美水平、豐富學(xué)生的思想感情具有重要作用。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)詞是文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中一朵瑰麗的奇葩，中國(guó)古典詩(shī)歌燦若星河、佳篇如林，它們是語(yǔ)言文字的典范，彰顯著語(yǔ)言文字的精華，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，優(yōu)秀的精神和品格。所以，通過(guò)閱讀和鑒賞詩(shī)歌可以提高學(xué)生們的欣賞品位和審美情趣，吸收傳統(tǒng)文化智慧。中國(guó)的戲劇與詩(shī)歌有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，戲劇的唱詞本身就是詩(shī)歌語(yǔ)言，其中既有獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌，也有引用或改寫(xiě)的詩(shī)歌。比如，漢調(diào)二黃文化中有許多主題鮮明、立意深刻、融觀賞性、思想性、藝術(shù)性于一體的優(yōu)秀精品劇目，如現(xiàn)代大戲《蓮花臺(tái)》及其姊妹篇《蓮花碑》，《楊門(mén)女將》《大破天門(mén)陣》《五女拜壽》《漢水游女》等。《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，有很多經(jīng)典篇目選入高職語(yǔ)文教材，教師適時(shí)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行延伸，可恰如其分地將漢調(diào)二黃文化融入課堂。如將《詩(shī)經(jīng)•漢廣》與漢調(diào)二黃經(jīng)典曲目《漢水游女》進(jìn)行比較閱讀，對(duì)比鑒賞?！澳嫌袉棠?不可休思/漢有游女/不可求思/江流長(zhǎng)煙波遠(yuǎn)癡情依舊/尋芳草思千秋難覓方舟/一腔相思意/無(wú)處話(huà)離愁/情牽解佩人/顧盼明月樓/不忍折枝輕拂柳/難舍漢水一回眸/花相似/月相似/滿(mǎn)目花相似月相似/錦繡幕繽紛/錦繡/哦哦/訪瓊瑤/故地重游/喬木情愿厚/化作繞指柔/湖光山色秀/春意寄沙洲/啊/欲將情絲，化甘霖/欲將情絲化甘霖/漢水宣濱長(zhǎng)相守/”。這段由《詩(shī)經(jīng)•漢廣》改編的漢調(diào)二黃《漢水游女》唱詞經(jīng)典，唱腔優(yōu)美，軟語(yǔ)清歌，沁人心脾。

（三）融入漢調(diào)二黃文化人文精神，汲取其智慧力量著名作家馮驥才說(shuō)：“人文精神就是教育的靈魂。教育，不只是知識(shí)教育，更重要的是精神教育。缺乏人文精神的教育，是殘缺的、不完整的、無(wú)靈魂的教育。良好的人文精神教育，可以使一個(gè)人心清目遠(yuǎn)、心靈充實(shí)、富于責(zé)任、情感健康而豐富?！睗h調(diào)二黃作品中所塑造的經(jīng)典人物，對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生審視自己的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)人文精神具有一定作用。如漢調(diào)二黃優(yōu)秀劇目《專(zhuān)諸刺僚》中專(zhuān)諸與伍員結(jié)為兄弟，伍員力薦專(zhuān)諸幫助吳公子姬光奪得王位。專(zhuān)諸非常孝順母親，回家與母親分別，不忍離去。他的母親知道后自縊，以斷絕專(zhuān)諸的后顧之憂(yōu)。后專(zhuān)諸義無(wú)反顧，舍生取義，刺死了王僚。該劇目表現(xiàn)了專(zhuān)諸孝義雙全的家國(guó)情懷，塑造了專(zhuān)諸母親深明大義的形象?！端]葛》中徐庶辭別劉備，然后去曹營(yíng)營(yíng)救老母。劉備目送徐庶，林木已蔽目，他令人伐木以延伸視線(xiàn)。徐庶被劉備的真誠(chéng)所感動(dòng)，調(diào)轉(zhuǎn)馬頭將諸葛亮推薦給了劉備。此情此景將劉備仁厚恭謹(jǐn)、禮賢下士的品性表現(xiàn)了出來(lái)?！独铌?yáng)》中西楚霸王項(xiàng)羽將劉邦困于滎陽(yáng)。紀(jì)信貌似劉邦，喬裝漢王赴楚營(yíng)，痛斥項(xiàng)羽背信棄義，被焚身亡，展現(xiàn)紀(jì)信忠于王事，殺身成仁，死得其所。教師可將教材中和漢調(diào)二黃作品具有同一精神品質(zhì)的人物相結(jié)合進(jìn)行講解分析，讓學(xué)生感悟其中的人文精神、人文魅力。

三、安康漢調(diào)二黃文化融入高職語(yǔ)文教學(xué)的方式和策略

漢調(diào)二黃文化作為安康特色地方文化是漢水流域的一朵奇葩，漢調(diào)二黃具有豐富的教學(xué)資源，將其融入高職語(yǔ)文教學(xué)具有積極意義。因而，采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式與策略將其有效地融入高職語(yǔ)文教學(xué)是值得高職語(yǔ)文教師思考的重要命題。

（一）創(chuàng)新教育理念部分高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)文化水平和學(xué)習(xí)積極性不高，對(duì)戲曲文學(xué)更是退而遠(yuǎn)之。這就要求教師以激發(fā)學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)，以主觀體驗(yàn)和感受形式引起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，以興趣培養(yǎng)為切入點(diǎn)，傳遞更為厚重、豐富的人文知識(shí)，激發(fā)學(xué)生想要接觸、深究傳統(tǒng)文化的潛意識(shí)。將漢調(diào)二黃經(jīng)典戲曲選段的教唱融入課堂，是戲曲教學(xué)的一大創(chuàng)新點(diǎn)，對(duì)于提升學(xué)生領(lǐng)悟力和審美力大有裨益。這就要求教師首先成為漢調(diào)二黃文化教唱行家，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)，對(duì)曲目有深刻的了解，準(zhǔn)確把握唱段的唱腔。可從以下步驟進(jìn)行教學(xué)：首先，播放原唱，讓學(xué)生感受二黃藝術(shù)家原汁原味的唱腔；其次，講授唱段的內(nèi)容、特點(diǎn)、思想情感、藝術(shù)風(fēng)格；再次，表演與演唱相結(jié)合，讓學(xué)生感受戲曲帶來(lái)的歌唱感受與情感體驗(yàn)；最后，內(nèi)容拓展，欣賞名家名段，激發(fā)學(xué)生戲曲學(xué)習(xí)的興趣，并通過(guò)聽(tīng)、賞、看、唱鞏固課堂所學(xué)內(nèi)容。

（二）創(chuàng)新教學(xué)形式在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，學(xué)生接收信息的渠道日益多樣化，教師面臨的是充滿(mǎn)活力、思維靈活、情感豐富的年輕學(xué)子，必須適應(yīng)新形勢(shì)的變化，遵循學(xué)生的思維方式和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)形式。反之，再重要的教學(xué)內(nèi)容、再豐富的教學(xué)資源也難以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。高職語(yǔ)文教師應(yīng)著眼于將教學(xué)內(nèi)容外延至日常生活中，周邊設(shè)施、周邊環(huán)境、周邊人物與事件都可以加以利用，以此來(lái)增加學(xué)生對(duì)生活全方位和多角度的溝通與了解。如教師可組織學(xué)生到漢調(diào)二黃文化廣場(chǎng)參觀其特色景觀文化，到漢調(diào)二黃研究院參觀、訪問(wèn)，還可引導(dǎo)學(xué)生實(shí)施專(zhuān)題學(xué)習(xí)調(diào)研，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。可以以小組形式開(kāi)展主題活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等查閱、分析、總結(jié)資料，以圖片、小論文、視頻、音樂(lè)等形式在匯報(bào)中展示出來(lái)。還可組織學(xué)生將漢調(diào)二黃改編為自己喜歡的歌曲、小品、相聲等大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，并在校園文化活動(dòng)中加以展示，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，和想要了解、學(xué)習(xí)、創(chuàng)編漢調(diào)二黃的欲望。

（三）完善考評(píng)體系舊有的考核評(píng)價(jià)方式不能精準(zhǔn)反映學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，也會(huì)影響到整個(gè)教學(xué)過(guò)程的變革，應(yīng)堅(jiān)持鼓勵(lì)性、多元性、全面性的原則，創(chuàng)新考評(píng)體系，并以此原則反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)結(jié)果。平時(shí)成績(jī)和期末試卷成績(jī)是高職語(yǔ)文基礎(chǔ)課主要評(píng)價(jià)指標(biāo)，目前仍存在期末試卷占比較高的現(xiàn)象。若想看到在高職語(yǔ)文教學(xué)中融入漢調(diào)二黃文化的實(shí)效，就必須加大平時(shí)和實(shí)踐考核的比重。如可將平時(shí)成績(jī)、卷面成績(jī)各占總成績(jī)的30%左右，實(shí)踐成績(jī)占總成績(jī)的40%左右。實(shí)踐成績(jī)構(gòu)成要素可包括實(shí)踐活動(dòng)、調(diào)研報(bào)告、成果展示、心得體會(huì)等。每學(xué)年選擇一學(xué)期，讓學(xué)生展示有關(guān)漢調(diào)二黃的主題活動(dòng)、調(diào)查報(bào)告、學(xué)習(xí)心得等，以此作為平時(shí)成績(jī)重點(diǎn)考查。考評(píng)體系的改變可以一定程度激發(fā)學(xué)生主動(dòng)了解、學(xué)習(xí)漢調(diào)二黃的興趣，使其本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由一無(wú)所知到認(rèn)知深刻，再到喜愛(ài)、傳承，無(wú)形中起到保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王松毅.以地域文化和職業(yè)特色為主導(dǎo)的高職大學(xué)語(yǔ)文課程改革[J].中國(guó)成人教育,2013(11).

[2]張立英,朱敏.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語(yǔ)文教學(xué)的融合策略[J].語(yǔ)文建設(shè),2015(12).

[3]曾澧生.對(duì)高職高專(zhuān)《大學(xué)語(yǔ)文》課堂滲入地域文化教學(xué)的探討[J].語(yǔ)文建設(shè),2012(10).

[4]戴承元,柯曉明.中國(guó)漢調(diào)二黃研究[M].西安:三秦出版社,2014.

作者：潘淑芳 謝開(kāi)云 單位：安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師