美式電影中的個(gè)人英雄主義評(píng)析

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本文作者：張文星 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院人文社科學(xué)院

美式個(gè)人英雄主義情節(jié)是緣于自身，而不是附著在神靈上的，這正是美國(guó)的自由、民主、反獨(dú)裁的內(nèi)在精神所在。個(gè)人英雄主義是美國(guó)活力的源泉，是其主流社會(huì)重要的基本的信念和社會(huì)共識(shí)，人們不相信眼淚，不相信宿命，他們堅(jiān)信生活要靠自己去創(chuàng)造，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)要靠自己去奮斗。個(gè)人英雄主義是美國(guó)精神的重要組成部分。美國(guó)精神的內(nèi)容非常豐富，個(gè)人主義、平等觀念、樂(lè)觀進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新等美國(guó)民族精神對(duì)美國(guó)民族的形成與發(fā)展發(fā)揮著獨(dú)特的凝聚和支柱作用。(李其榮，1998)可以說(shuō)，美國(guó)精神是美國(guó)走向成功和輝煌的秘訣所在。它蘊(yùn)涵著深?yuàn)W的哲理，反映著美國(guó)人的信仰意識(shí)和價(jià)值觀念，凝聚著美國(guó)人的智慧。

電影不僅僅是供人們觀賞的娛樂(lè)產(chǎn)品，它還是一個(gè)國(guó)家重要的文化產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)國(guó)家文化的載體。在美國(guó)價(jià)值觀和生活方式的支配下，在消費(fèi)主義為基礎(chǔ)的自由市場(chǎng)意識(shí)形態(tài)的驅(qū)動(dòng)下，以大規(guī)模生產(chǎn)的美國(guó)娛樂(lè)文化產(chǎn)品為載體，全球文化的單一化或標(biāo)準(zhǔn)化正在滲透到地球的每一個(gè)角落。(李懷亮，2005)而在所有的美國(guó)娛樂(lè)文化產(chǎn)品中，好萊塢大片扮演著極為重要的角色，并且有充分證據(jù)證明它已支配了世界電影市場(chǎng)。好萊塢電影影響了一代又一代的全球影迷，無(wú)形中加強(qiáng)了世界其他民族對(duì)于美國(guó)文化價(jià)值觀的認(rèn)同。在文化霸權(quán)的驅(qū)使之下，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)(尤其是電影業(yè))以一種誘導(dǎo)的姿態(tài)來(lái)迫使其他民族文化對(duì)其認(rèn)同，同時(shí)又排斥民族文化對(duì)于其自身的認(rèn)同，不知不覺(jué)中形成了一種話語(yǔ)霸權(quán)。而在美國(guó)文化價(jià)值觀和生活方式的“文化輸出”過(guò)程中，傳達(dá)和表現(xiàn)較多的就是美式個(gè)人英雄主義。電影中的英雄最易被現(xiàn)代人感受和推崇，于是我們可以看到好萊塢屢屢將美國(guó)的超級(jí)英雄搬上銀幕，如詹姆斯•邦德、蘭博等經(jīng)典銀幕英雄形象，甚至虛擬一些現(xiàn)實(shí)生活中根本不可能存在的超級(jí)英雄。個(gè)人英雄主義已經(jīng)成為好萊塢電影的精髓和靈魂之一，就像美國(guó)的自由民主精神成就當(dāng)今美國(guó)一般，它成就并標(biāo)榜了好萊塢電影。

19世紀(jì)下半葉，由于西部發(fā)現(xiàn)金礦，大量東北部居民涌入西部荒原，而當(dāng)時(shí)的西部法律制度不健全，社會(huì)秩序混亂，強(qiáng)盜歹徒橫行，加上印第安人的反抗，使得這些移民必須用武裝自己，產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)愛(ài)情佳話，成為好萊塢電影絕好的素材。在西部片的經(jīng)典之作《關(guān)山飛渡》中，個(gè)人英雄主義就得到了完滿的體現(xiàn)?！蛾P(guān)山飛渡》的主要情節(jié)取自莫泊桑的著名短篇小說(shuō)《羊脂球》，描述八個(gè)不同的人物共同乘一輛馬車前往勞司堡，由于其中一名是妓女達(dá)拉斯，頗引起其他乘客的議論。當(dāng)他們剛起程不久，便遇到了越獄的逃犯林哥，由約翰•韋恩主演的這個(gè)硬漢是一個(gè)因蒙冤入獄，為了洗清冤情而越獄的逃犯。在快到達(dá)目的地時(shí)，馬車遇上了印第安人的圍攻，在林哥的帶領(lǐng)下，乘客幾經(jīng)艱險(xiǎn)之后終于獲得騎兵隊(duì)解圍。到了勞司堡，林哥只身與窮追不舍的強(qiáng)盜激烈對(duì)抗。這部表現(xiàn)文明社會(huì)內(nèi)部沖突為主的電影中，充斥著大量個(gè)人英雄主義的鏡頭。人們至今還記得那經(jīng)典一幕:當(dāng)林哥沿著車轅爬到轅馬中間，躍身跨上馬頭，一手駕駛，一手握槍射擊，把“西部硬漢”的酷進(jìn)行到底。除《關(guān)山飛渡》之外，美國(guó)還出品了很多優(yōu)秀的反映個(gè)人英雄主義的西部片，如《正午》《原野奇?zhèn)b》《西部往事》《與狼共舞》和《不可饒恕》等。西部拓荒時(shí)期是一個(gè)亂世出英雄的年代，一切話語(yǔ)權(quán)主要依靠手中的槍來(lái)決定，為槍不離身的牛仔英雄們提供了用武之地。

戰(zhàn)爭(zhēng)中的個(gè)人英雄主義最容易為人們所接受，因?yàn)閼?zhàn)士們?yōu)槊褡迦×x和國(guó)家獨(dú)立英勇獻(xiàn)身，繼寫輝煌的同時(shí)也留下了很多凄美的篇章，震撼人們的心靈，《拯救大兵瑞恩》就是這樣一部經(jīng)典之作，影片所講述的整個(gè)故事是在二戰(zhàn)中的諾曼底登陸戰(zhàn)役中，瑞恩一家四兄弟中的三人陣亡，美軍總參謀長(zhǎng)得知此事后，下令找到生死未卜的四弟詹姆斯•瑞恩并將其平安送回家中，由米勒上尉及其七名隊(duì)員執(zhí)行這一特殊任務(wù)，他們穿越槍林彈雨在犧牲兩人的情況下終于找到了瑞恩，此時(shí)的瑞恩奉命堅(jiān)守一座大橋，他得知了自己三個(gè)哥哥均已戰(zhàn)亡的消息后依然執(zhí)意要求留在戰(zhàn)場(chǎng)，于是米勒一行人留下防守大橋保護(hù)瑞恩。最終，八勇士以米勒上尉與其五名戰(zhàn)友的生命為代價(jià)保護(hù)了瑞恩的安全，完成了自己的最后一項(xiàng)任務(wù)。在此影片中，個(gè)人英雄主義得到了升華，導(dǎo)演把大部分筆墨用于刻畫米勒一隊(duì)八人以及瑞恩的形象上，他把精力聚焦于士兵個(gè)人，通過(guò)各方面細(xì)節(jié)真正地把一個(gè)人的形象植入到戰(zhàn)爭(zhēng)中，使得本片真正擁有了生命色彩。導(dǎo)演借本片想傳達(dá)這樣的話語(yǔ):電影中的英雄人物并非只是簡(jiǎn)單的只會(huì)開(kāi)槍射擊或者閃電戰(zhàn)術(shù)的士兵，他們本身其實(shí)是有血有肉有情感的男人，給觀眾留下了人性十足的英雄形象。此外，其他反映個(gè)人英雄主義的經(jīng)典影片還有《最長(zhǎng)的一天》《中途島海戰(zhàn)》《巴頓將軍》《野戰(zhàn)排》《獵鹿人》《生逢七月四日》《珍珠港》《深入敵后》和《黑鷹墜落》等，它們?cè)陧灀P(yáng)美國(guó)軍隊(duì)的豐功偉績(jī)的同時(shí)，也推出了眾多的個(gè)人英雄。美式個(gè)人英雄主義精神被此類電影體現(xiàn)得淋漓盡致，美國(guó)通過(guò)這類影片向世界宣揚(yáng)他們的“維護(hù)正義和平理念”，為其霸權(quán)主義添彩。

除了以上類型電影外，好萊塢享譽(yù)世界的另一個(gè)重要原因是其超一流的科幻電影，如《金剛》《獨(dú)立日》《超人》《星球大戰(zhàn)》《黑客帝國(guó)》和《哈利•波特》系列等，這些都被中國(guó)觀眾所熟悉。但是在經(jīng)歷這些神奇的魔幻之旅之后，我們是否能感覺(jué)到影片所傳達(dá)的個(gè)人英雄主義精神。20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，美國(guó)民眾生活困苦，社會(huì)秩序混亂。為了緩解國(guó)民壓力，美國(guó)拍攝了《金剛》，該片以一個(gè)破壞力極強(qiáng)的大猩猩為主體，突出表現(xiàn)了一個(gè)“暴力個(gè)人英雄主義”的典范，讓人們體會(huì)到破壞的感覺(jué)，從而緩解個(gè)人心理壓力。二戰(zhàn)之后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始回暖，為了緩解民眾戰(zhàn)后心里空虛，美國(guó)拍攝了一部旨在宣揚(yáng)美式民主和英雄主義的影片———《超人》，這是最經(jīng)典的反映個(gè)人英雄主義并且對(duì)美國(guó)人民影響最大的科幻電影，超人以一個(gè)救世主的形象影響了幾代人?？苹秒娪爸械某?jí)英雄都具有天馬行空的超能量，以拯救地球和人類為己任，對(duì)抗邪惡，保護(hù)弱小，這一點(diǎn)我們可以在《蜘蛛俠》《蝙蝠俠》和《綠巨人》等影片中得到印證。美國(guó)人之推崇科幻電影中個(gè)人英雄主義，極為欣賞英雄在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷挫折和磨煉且永不氣餒的精神。而這正是美國(guó)價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，他們崇尚個(gè)人奮斗，不喜歡天生的英雄，反而更看重英雄的成長(zhǎng)和蛻變。

幾十年來(lái)，好萊塢電影成功地將美國(guó)的文化價(jià)值觀和民族精神灌輸?shù)狡渌麌?guó)家，而在美國(guó)精神中占有重要地位的個(gè)人英雄主義更是刻畫到極致。雖然中國(guó)觀眾對(duì)美式個(gè)人英雄主義大多持批判態(tài)度，但我們卻又不厭其煩地光顧電影院，這是因?yàn)槊總€(gè)人內(nèi)心深處都懷揣一個(gè)英雄夢(mèng)，可是在現(xiàn)代和平大環(huán)境下，平凡的我們幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)，可以說(shuō)無(wú)用武之地，所以我們寄希望于電影主人公身上，希望他們能夠代替我們完成這個(gè)縈繞心中卻又難以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。所以，從某種程度上說(shuō)，美式個(gè)人英雄主義具有一定的積極意義，但當(dāng)前的好萊塢電影塑造了太多的英雄，造成了英雄泛濫，如何在塑造偉大的個(gè)人英雄主義與英雄泛濫之間謀求平衡則顯得尤其重要。