地域文化對電影語言的作用分析

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本文作者：鄭媛 單位：暨南大學(xué)文學(xué)院

《逃學(xué)威龍》講述的是飛虎隊隊長周星星不受上司賞識，被派往學(xué)校當(dāng)臥底查案的故事。影片雖不乏周星星與黑社會組織展開惡戰(zhàn)，差點引爆軍火等千鈞一發(fā)的情節(jié)，但更多的是描述周星星查案過程中如何一步步適應(yīng)校園環(huán)境，逐步洞察黑社會陰謀并最終獲得勝利的情節(jié)。電影并沒有給他安排一個高大威猛的形象，相反讓他忍受不了學(xué)校的種種制度而屢受懲罰，狀況百出。此外還穿插了周星星被學(xué)校女老師吸引，大追女仔的幽默搞笑鏡頭。從飛虎隊隊長到學(xué)校問題學(xué)生前后的大反差，在遇到美女時作為男人會垂涎三尺等，一個如此飽滿鮮活的人物形象便站在了人們的面前。《喜劇之王》中不知名的演員尹天仇酷愛演戲，經(jīng)常到電影片場爭取演出機會，無奈只有跑龍?zhí)椎臋C會，還常遭到奚落，但他并未因此而氣餒，終于通過自己的努力說服大眾接受自己對演技的理解。片中尹天仇為了演戲?qū)ふ倚雠啪氃拕。上Ы址环从忱涞?，無人問津;好不容易獲得演出機會又因種種原因被搞砸;收工后的酬勞只是奢望能得到一個盒飯。特別是尹天仇與導(dǎo)演、場務(wù)、杜鵑的對話表現(xiàn)出了現(xiàn)實生活中演藝圈的冷漠和殘酷，想想時下那些為演藝事業(yè)而奮斗的人們，又何嘗不是像尹天仇一樣承受著這些不為人知的壓力和磨練。還有另一部作品《功夫》，背景設(shè)置為20世紀(jì)40年代一個叫做豬籠城寨的貧民窟，這里有許多形形色色的人物形象，如厲害刻薄的包租婆、怕老婆的包租公、隱居市井的苦力強，還有啞女芳、裁縫、小混混、理發(fā)師等，他們?yōu)樯婧蛺簞萘Χ窢帯ｋ娪爸惺状纬霈F(xiàn)貧民窟時眾人的對白，沒有優(yōu)雅的措辭，也沒有煽情的語言，都是一些稀松平常的生活對話，如包租公和大家打招呼、占小販便宜、偷親女孩，包租婆開口閉口都是錢等，恰到好處地為觀眾展現(xiàn)了一幅栩栩如生的生活畫卷。周星馳電影之所以成為普通大眾的代言人，將這些各色的小人物刻畫得惟妙惟肖，這與香港市民文化是分不開的，嘈雜又安寧的街市，各色各樣忙碌的人們，都彌漫著濃郁的生活氣息。電影中人物調(diào)侃、自嘲的語言方式，玩世不恭的生活態(tài)度，都成為現(xiàn)代人生存現(xiàn)實與文化形態(tài)的深刻縮影，角色的語言喚起了觀眾強烈的歸屬感。在那個特定的環(huán)境中，人民大眾仍是社會的主體，普通民眾更需要受到關(guān)注，抓住了小人物的生活現(xiàn)狀也就是抓住了社會的脈搏。為小人物特寫，塑造典型人物正是周星馳電影喜中有悲、立足現(xiàn)實、獲得成功的重要因素。

周星馳電影成為香港電影一個時代的標(biāo)志，與他獨樹一幟的電影風(fēng)格是密不可分的。一說起他的作品，人們最先聯(lián)想到的就是無厘頭和搞笑，表現(xiàn)這種風(fēng)格最直觀的方式就是以語言為載體呈現(xiàn)到觀眾的眼前。從周星馳參演的幾十部作品中，我們可以隨意舉出許多經(jīng)典人物形象，聰明機靈的韋小寶、風(fēng)流倜儻的唐伯虎、情圣至尊寶、發(fā)明高手零零發(fā)、食神史蒂芬周、懷才不遇的尹天仇、參透武功絕學(xué)的阿星，等等。這些人物形象有古有今，有喜有悲，但在形象塑造上始終離不開無厘頭和幽默搞笑的臺詞，許多經(jīng)典的臺詞被影迷所傳誦，更有甚者將其在網(wǎng)絡(luò)上惡搞。這些個性化的語言造就了周星馳與眾不同的個性化電影。無厘頭式的語言多表現(xiàn)為脫離大眾的話語范式，從詞語的選擇、句式結(jié)構(gòu)甚至到語氣語調(diào)都具有一定的自我角色意識。周星馳的電影擅長將角色塑造為說話油腔滑調(diào)、想法天馬行空的形象，在有意無意間通過夸張、幽默的方式表達出來。《食神》史蒂芬周形容自己做的攋尿牛丸是“彈牙到可以打乒乓波嘅牛丸”?！秶a(chǎn)凌凌漆》取子彈時凌凌漆的臺詞“古時有關(guān)云長全神貫注捉象棋刮骨療毒，今日有我凌凌漆聚精會神睇咸帶鑿骨攞彈頭。”同樣是治療重癥，一個是人們心中的英雄一個是幾乎被人遺忘的特工，前者正經(jīng)后者不正經(jīng)，對比強烈?！堵苟τ洝分杏幸欢雾f小寶向眾人描述陳近南“身高八尺，腰圍又係八尺”，“一掌打出，方圓百里之內(nèi)，無論人畜、蝦蟹、虱乸全部都要化為飛灰”，正好符合韋小寶愛吹牛、耍小聰明的性格。這些語言看似夸張，有時甚至不符合邏輯，但想象力豐富，生動形象，喜劇感強，確實達到了很好的藝術(shù)效果，讓人捧腹大笑。除了上面的例子，電影的人物還總能創(chuàng)造出一些看似無理，仔細(xì)琢磨又不無道理的話來，讓觀眾一想起這些經(jīng)典對白便能馬上想到人物形象，彰顯人物個性。如《大話西游》中至尊寶說:“曾經(jīng)有一份至真嘅愛情擺喺我面前，我冇珍惜。到冇咗嘅時候，先至后悔莫及。塵世間最痛苦莫過于此。如果個天可以畀個機會我返轉(zhuǎn)頭嘅話，我會同個女仔講三個字:我愛你。如果係都要喺呢份愛加上一個期限，我希望係……一萬年!”這段蕩氣回腸的愛情宣言怎么能夠不令女子為之動容，正好凸顯了他情圣的特質(zhì)。《唐伯虎點秋香》中唐伯虎:“小強你唔好死呀!我同你相依為命、同甘共苦咗咁多年，一直將你當(dāng)做係親生骨肉來供書教學(xué)，恁唔到今日白頭人送黑頭人!”這樣的臺詞本應(yīng)是用在人身上的，殊不知小強是只在大眾眼里讓人厭惡的蟑螂，電影用擬人的手法來表現(xiàn)既讓觀眾大跌眼鏡，又不禁贊嘆編劇的過人才智，使得江南才子唐伯虎的個性鮮明、幽默，為影片增色不少。這樣的語言不勝枚舉，由于篇幅關(guān)系不再過多舉例。在周星馳之前少有創(chuàng)作者運用這樣的表達方式讓人叫好，迄今也難有人超越這種無厘頭的模式，這種個性化的語言背后是香港文化自由、開明，主張人個性解放的表現(xiàn)。從百年前起，香港就是一個自由港，在這里中國與西方各國之間的貿(mào)易往來頻繁，自然更有優(yōu)勢接收外來的思想和觀念。香港社會一直推行著自由開放的政策，在港人的觀念中也崇尚民主自由，有個性的新奇事物也容易被人們接受。周星馳電影的獨特風(fēng)格在這樣的文化背景下不但不會成為異類，反而被人們所推崇，創(chuàng)造了一個又一個的票房奇跡。

周星馳電影的語言又一特點是語言多元化。由于歷史地理原因，在香港有著不一樣的文化體驗，人們既可以感受到時尚現(xiàn)代的建筑，也可以感受到當(dāng)?shù)刭|(zhì)樸的民居，既有現(xiàn)代文明，又有歷史痕跡。作為沿海城市，香港將亞洲和歐洲的文化元素結(jié)合起來，東西方文化在這片土地上生根發(fā)展，互相影響上百年之久，從最初的猛烈碰撞到如今的相互融合，在不斷吸收融合了各種文化的過程中顯示了頗具特色的文化特征。這使得香港文化呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的方向，也正是在這片土壤里萌芽了周星馳電影語言的多元化。在香港日常生活中使用最多的是中文和英語，香港回歸后政府的語文政策是兩文三語，即粵語、普通話和英語，因此在電影中中英文都很常見。如對警察的稱呼通常男的稱為“阿sir”，女的稱為“madam”，片中女性次要角色的名字通常是英文名。一些英文日常用語也自如地被運用于電影中，如“sorry”“help”“getout”等。還有較為突出的一點是，文化水平不高或生活在底層的角色喜歡使用中英文混合的港式英語，如“book房(訂房)”“唔啱feel(感覺不對)”“好man(很男人)”“總臺call啦”“你cheap唔cheap啲呀”等。在《大話西游》中唐僧唱起了改編自英文歌的Onlyyou堪稱經(jīng)典。口語化的對白中還使用了很多香港當(dāng)?shù)氐乃渍Z。如尹天仇被場務(wù)罵“冚家鏟(全家死光)”，稱呼外國人“鬼佬”，還有“茄哩啡(臨時演員)”“撲街(去死)”“死蠢(蠢到無藥可救)”“孤寒(小氣)”“quali(資格)”等，這些俗語都承載了地域文化的歷史。再者，電影中的人物常常不拘泥于影片中生活的年代，臺詞有時穿越古今、跨越時空，將古代、現(xiàn)代和外國的語言混合在一起。如前文提到的唐僧也現(xiàn)代人了一把，大唱英文歌Onlyyou?！短撇Ⅻc秋香》中華夫人欲捉拿唐伯虎時，兩人一唱一和炫耀各自的毒藥，模仿當(dāng)時電視上一則有名的藥品廣告，滑稽搞笑。其他作品也不乏這種不受時空限制、調(diào)侃人生的人物臺詞，這些都為電影的幽默效果起到了重要作用。當(dāng)然，他的電影并不只有像《破壞之王》中黑熊用何金銀沾滿糞便的雙手擦臉的瘋狂喜劇套路，還嘗試加入了一些黑色幽默的元素，如《喜劇之王》中的場務(wù)罵尹天仇是一攤屎，這正是片中那位空懷抱負(fù)卻被人看做廢物的臨時演員的心情寫照。同樣是以“屎”為橋段，這讓喜劇的語言多元化。

值得一提的是，周星馳電影譯成普通話后在內(nèi)地也廣為流傳，電影創(chuàng)作者準(zhǔn)備的笑料、亮點也被觀眾接受。普通話版在忠于粵語版的基礎(chǔ)上，還借用和創(chuàng)造了不少有趣的詞匯和語句，如“秀逗”“我kao”“I服了You”“有沒有搞錯”等，有的已經(jīng)成為年輕人的日常交際用語。這些語詞雖然算不上原汁原味，但也不失無厘頭和搞笑的本質(zhì)，存在差異的兩種版本的比較研究也非常值得我們關(guān)注。