后現(xiàn)代角度的電影藝術(shù)風(fēng)格分析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了后現(xiàn)代角度的電影藝術(shù)風(fēng)格分析范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

【摘要】后現(xiàn)代電影是后現(xiàn)在主義的重要分支,有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和觀賞價(jià)值。由于我國(guó)特殊的環(huán)境，直到20世紀(jì)80年代末，才掀起后現(xiàn)代的熱潮。在20世紀(jì)90年代，中國(guó)影壇出現(xiàn)一批藝術(shù)風(fēng)格前衛(wèi)的作品，在國(guó)際上贏得了一定的聲譽(yù)。本文探討的“第六代”所指的是20世紀(jì)90年代后開始指導(dǎo)電影的的一批年輕的電影人,他們的電影，具有實(shí)驗(yàn)性，在藝術(shù)上進(jìn)行了大膽探索,從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā),通過(guò)電影語(yǔ)言來(lái)表明他們的人性關(guān)懷。本文試從后現(xiàn)代主義角度,對(duì)中國(guó)“第六代”電影進(jìn)行文化解讀和闡釋，通過(guò)對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)特征的研究，全面了解“第六代”的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)魅力。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；第六代；電影；藝術(shù)風(fēng)格

一、后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代電影

(一)后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義，是始于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，隨后波及哲學(xué)等領(lǐng)域的一種流派。其根本特征是填平精英文化和大眾文化之間的鴻溝。

（二）后現(xiàn)代主義電影

后現(xiàn)代主義放在影視中，就形成了后現(xiàn)代電影，指的是對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)特征進(jìn)行反映和反思的一種電影類型，它充滿了懷疑，不相信真理，它拆分了悲劇、崇高、使命等感覺(jué)。它把這種感覺(jué)滲入到電影的具體內(nèi)容中，以及結(jié)構(gòu)和鏡頭語(yǔ)言上，往往使電影呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)性質(zhì)和前衛(wèi)感。

二、“第六代”電影的后現(xiàn)代文化解讀與闡釋

（一）“第六代”的來(lái)源

在中國(guó)電影史上，人們往往對(duì)電影人進(jìn)行“代”際劃分,“代”不僅僅是對(duì)電影人年齡的一種劃分,更是對(duì)他們藝術(shù)的認(rèn)可。第六代電影人，他們的作品往往被排除在中國(guó)主流電影之外,這也造就了他們創(chuàng)作上的極大自由。

（二）后現(xiàn)代電影的主題意義

1.電影審丑化。后現(xiàn)代主義電影本身具有顛覆性、解構(gòu)性和非理性，這就使得它擺脫了傳統(tǒng)電影以審美為主，審丑也開始興起，開始大膽進(jìn)行和渲染丑，而且還在電影中大肆強(qiáng)調(diào)和張揚(yáng)丑、破壞、死亡、血腥，等等。2.暴力美學(xué)化。在后現(xiàn)代消費(fèi)語(yǔ)境下，大眾文化興起，使得暴力也逐步上升到了一種美學(xué)高度，后現(xiàn)代電影尤其強(qiáng)調(diào)將暴力美學(xué)化、儀式化，形成了具有審美意味的暴力美學(xué)，在此類電影中常常運(yùn)用大量的暴力因素，以贊美暴力為嘲諷手段。3.書寫邊緣化。后現(xiàn)代主義是一次偉大的革新，它反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)中心意識(shí)的偏離，對(duì)深度的消解，時(shí)刻都表現(xiàn)出無(wú)深度形象和文化。在此期間，電影主題意義發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這主要?dú)w功于深度的消解，后現(xiàn)代主義電影作為引子，引導(dǎo)著后現(xiàn)代藝術(shù)，消解和疏離了中心話語(yǔ)的權(quán)威性。

（三）后現(xiàn)代電影的風(fēng)格意蘊(yùn)

后現(xiàn)代電影跟傳統(tǒng)的線性邏輯敘事是截然不同的，它完全被顛覆，是碎片、間斷的，這就導(dǎo)致電影表現(xiàn)出了間斷化的特征，碎片式的風(fēng)格。在這里，沒(méi)有什么是整體，需要做的是把這些完整的故事進(jìn)行分解，使之變成獨(dú)立的、一個(gè)個(gè)的碎片，然后再把這些片段、碎片重新組裝在一起。

（四）后現(xiàn)代電影中的語(yǔ)言意蘊(yùn)

1.無(wú)厘頭的語(yǔ)言。無(wú)厘頭語(yǔ)言是典型的后現(xiàn)代語(yǔ)言風(fēng)格，后現(xiàn)代電影也推崇這一形式，夸張、諷刺、自嘲開始占據(jù)主導(dǎo)地位。例如，香港影星周星馳主演的影片《大話西游》里的對(duì)白，將一些毫無(wú)關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)進(jìn)行組合，使人莫名其妙，以此來(lái)達(dá)到搞笑的目的。由此可以說(shuō)，周星馳開創(chuàng)了“無(wú)厘頭”的表演方式和模式。2.廣場(chǎng)化的語(yǔ)言。后現(xiàn)代電影已經(jīng)表現(xiàn)出了很多廣場(chǎng)化的語(yǔ)言，呈現(xiàn)出大雜燴的紛繁復(fù)雜，消解了刻板單純的描述性話語(yǔ)，充分表達(dá)了后現(xiàn)代主義的幽默感。

三、《蘇州河》——后現(xiàn)代電影藝術(shù)風(fēng)格的典范

婁燁的代表作《蘇州河》是后現(xiàn)代電影的典范，影片呈現(xiàn)出獨(dú)樹一幟的敘事結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出一種無(wú)止境的開放意識(shí)。

（一）交叉式的敘事結(jié)構(gòu)

在《蘇州河》里,影片沒(méi)有采取線性敘事結(jié)構(gòu),是由幾個(gè)小故事交叉構(gòu)成。影片中的人物處于都市底層,他們既沒(méi)有體面的職業(yè)，也沒(méi)有生活上的保障。這部電影為后現(xiàn)代式的現(xiàn)存社會(huì)提供了另一種可能，它“以具體的方式使我們相信，人的活動(dòng)，人的生活，是個(gè)完整的、連結(jié)在一起的整體,是一個(gè)獨(dú)特的、有意義的實(shí)體”。

（二）多元拼貼的視聽(tīng)語(yǔ)言

《蘇州河》是2000年婁燁編劇并導(dǎo)演的一部愛(ài)情文藝電影。他的電影追求還原真實(shí)的生存，在一定的程度上帶著自我封閉。《蘇州河》采取的是搖晃拍攝,使觀眾在觀看影片時(shí)感到頭暈，在很大程度上造成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊,讓觀眾打起精神跟上作者的敘述。婁燁用影像來(lái)記錄發(fā)生在蘇州河上的愛(ài)情故事，擯棄“傳統(tǒng)的道德上的說(shuō)教”,無(wú)所謂改變誰(shuí)，或者想讓誰(shuí)改變自己的生活，更沒(méi)有為誰(shuí)提供解決問(wèn)題的方法，僅僅是以一種客觀的態(tài)度冷眼看著現(xiàn)實(shí)社會(huì)里普通人的生活狀態(tài),表現(xiàn)都市年輕人的情感體驗(yàn)。在這里，沒(méi)有用現(xiàn)代主義中講求理性與邏輯，以及實(shí)驗(yàn)探證的方式表達(dá)，只有一種后現(xiàn)代主義的文化表達(dá)，而這種后現(xiàn)代文化己經(jīng)擯棄了精英的、高雅的，逐漸進(jìn)入大眾的、日常的視線?；谶@點(diǎn)，他們之間的界限也逐漸消失，使得“一些被邊緣的文化群體從被缺省和忽視的壓抑狀態(tài)下解放出來(lái)”。

作者:毛明靜 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院