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現(xiàn)代文學(xué)與兒童文學(xué)的一致性與錯位

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了現(xiàn)代文學(xué)與兒童文學(xué)的一致性與錯位范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

摘要:在茅盾20世紀20—30年代文論的論述中,中國現(xiàn)代文學(xué)兒童文學(xué)共同承擔(dān)著為“為人生”的社會責(zé)任,在內(nèi)容上,都將科學(xué)、歷史納入視線之中,在語言方面則都竭力倡導(dǎo)更為通俗易懂的語言。兒童文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生具有明顯的外源性質(zhì)、被侵略的性質(zhì)與抵抗性質(zhì),但二者面向的群體不同,因此,中國現(xiàn)代文學(xué)與兒童文學(xué)文論之間既有一致性也有微妙的錯位。

關(guān)鍵詞:茅盾;中國現(xiàn)代文學(xué);兒童文學(xué);一致性;錯位

一、“認識人生”的社會功用

文學(xué)研究會在文學(xué)思想上明確提出“為人生而藝術(shù)”的主張,他們普遍關(guān)心社會問題,用敏銳的眼光洞悉人生問題,這同樣是茅盾早期的文學(xué)觀?!拔膶W(xué)是為表現(xiàn)人生而作的,文學(xué)家所欲表現(xiàn)的人生,絕不是一人、一家的人生,乃是一社會一民族的人生?!保?]9以振聾發(fā)聵之聲,彰明著文學(xué)家的責(zé)任,因此他也就否定了文學(xué)為純藝術(shù)的藝術(shù)。他認為文學(xué)是人生的真實反映,并斷言“文學(xué)于真實地表現(xiàn)人生而外,又附帶一個指示人生到未來光明大路的職務(wù),原非不可能。”“我們承認文學(xué)是負荷了指示人生向更美善的將來,并且愿意信奉力行此主張,便亦不妨起而要求文學(xué)者行動的一致了?!保?]603茅盾在此強調(diào)了文學(xué)的社會功能,不僅是表現(xiàn)和暴露社會的惡,而且更重要的是要有引導(dǎo)人們走向光明的作用。通過對俄羅斯、保加利亞、匈牙利、挪威、波西米亞等國文學(xué)的介紹,更是讓茅盾認可文學(xué)對于政治、社會的作用。在這一方面,茅盾對兒童文學(xué)的使命、功能方面的論述與他提倡的“為人生”的文學(xué)社會功用有著一致性。茅盾用蘇聯(lián)有名的兒童讀物作家瑪爾夏克的話“澆心中塊壘”,“‘兒童文學(xué)’是教訓(xùn)兒童的,給兒童們‘找到生活之路’的,幫助兒童們選擇職業(yè)的,發(fā)展兒童的趣味和志向的?!保?]420“我是主張兒童文學(xué)應(yīng)該有教訓(xùn)意味”[5]教訓(xùn)在此也就是教育的意思。這一觀點在茅盾創(chuàng)作的童話之中也可初見端倪,《尋快樂》中便是為闡述勤儉會讓人快樂的教育思想;在《書呆子》中開篇便直接揭示教育的主旨,希望以此篇童話,讓不用功的學(xué)生可以用功學(xué)習(xí),用功學(xué)習(xí)的學(xué)生更加用功學(xué)習(xí)。在“為人生”的現(xiàn)代文學(xué)觀念的影響下,這些故事的結(jié)尾往往要加上一個教訓(xùn)的尾巴,結(jié)果就損害了作品的藝術(shù)性。同時,茅盾也在將成人的世界看作是完善的東西灌輸給兒童。有一個問題,我們應(yīng)注意到,即茅盾“為人生”的文學(xué)觀是有所轉(zhuǎn)變的。在《創(chuàng)作的前途》中,茅盾認為描寫老百姓的良善、簡單是應(yīng)當(dāng)和必須的,但他卻痛惜這類作品被寫壞了,“把忠厚善良的老百姓,都描寫成愚騃可厭的蠢物,令人誹笑,不令人起同情?!痹凇蹲匀恢髁x與中國現(xiàn)代小說》中,茅盾對將文學(xué)看做是消遣之事、游戲之事、載道工具的態(tài)度進行了批評。但有意味的是,此時的論述中,茅盾開始擺脫過去宣揚文學(xué)要“‘宣泄人類的共同情感’”的帶有超階級色彩的主張[6],茅盾提及一階級人和別階級人在容貌舉止、說話腔調(diào)的相異之處。新思想是要同情于第四階級,愛“被損害者與被侮辱者”,強調(diào)作家要有正確的人生觀,有冷靜的頭腦和深邃的眼光,萬不能將“將描寫無產(chǎn)階級窮困的小說反成了訕笑譏刺無產(chǎn)階級的粗陋與可厭的了?!保?]2621925年,茅盾在《論無產(chǎn)階級藝術(shù)》中,詳細地探討了無產(chǎn)階級的產(chǎn)生條件、與舊世界藝術(shù)的區(qū)別、藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式等問題,源于對《論無產(chǎn)階級藝術(shù)》的編譯工作,使茅盾對馬克思主義的基本原則有了一定的了解。在《給西方的被壓迫的大眾》一文中,茅盾明確指出,中國左翼文學(xué)的任務(wù)不但是要和統(tǒng)治階級的統(tǒng)治暴力作斗爭,而且要和“白色文化政策”斗爭,由此可見,茅盾“為人生”的文學(xué)觀,有著從超階級到具有階級色彩再到明確表明階級本質(zhì)這樣一個變化的過程。20世紀30年代,在茅盾創(chuàng)作的兒童小說中,《少年印刷工》的主人公是生活在社會底層的窮苦少年形象,《大鼻子的故事》的主人公是一個因為戰(zhàn)爭失去家園和父母的流浪兒,《兒子開會去了》中的小主人公參與到抗日游行示威的群眾運動中,“他要跟群眾走,怎么肯跟你母親走呢?”可以說,兒童形象的選取已經(jīng)有了明顯的意識形態(tài)和階級色彩的考量。茅盾的兒童文學(xué)文論在相關(guān)的論述中也有了此傾向性,那便是茅盾表現(xiàn)出了對蘇聯(lián)兒童文學(xué)的極大關(guān)注和興趣。如在《關(guān)于“兒童文學(xué)”》一文中,茅盾十分推崇被高爾基譽為蘇聯(lián)“兒童文學(xué)奠基人”的瑪爾夏克,而且對蘇聯(lián)兒童文學(xué)家也是如數(shù)家珍,如柴姆卻洛夫、潘洛芙斯卡耶、曹洛托夫斯基……他認為《時鐘的故事》《問題十萬》等當(dāng)時最新穎的“兒童讀物”是蘇聯(lián)兒童讀物作家伊林所著??梢?,中國兒童文學(xué)對外國兒童文學(xué)的借鑒和轉(zhuǎn)向是從西方資本主義社會到社會主義的蘇聯(lián),這一動態(tài)是與整個現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的社會背景相一致的。

二、對科學(xué)、歷史內(nèi)容的關(guān)注

“一百零一冊的《兒童科學(xué)叢書》。在文藝性兒童讀物充斥市場的現(xiàn)今,區(qū)區(qū)一百零一冊的《兒童科學(xué)叢書》可算是九牛一毛?!保?]485茅盾在此表現(xiàn)出了對兒童科學(xué)類讀物的關(guān)注,在《論兒童讀物》中這種關(guān)注度更是不減,“而此項讀物中尤以關(guān)于科學(xué)的及歷史的讀物最為缺乏?!保?]488在《關(guān)于“兒童文學(xué)”》一文中,他對此問題再次重提,兒童文學(xué)讀物中有兩個問題還不是讓人十分滿意,其中之一便是兒童讀物現(xiàn)在雖已由小說、故事、寓言、詩歌開拓到“史地”“自然科學(xué)”,但是關(guān)于科學(xué)、機械、現(xiàn)代生活方面的兒童讀物還是一個很大的空缺。再如在《幾本兒童文學(xué)雜志》中,茅盾更是表現(xiàn)出了對科學(xué)體裁類兒童讀物的極大擔(dān)憂和迫切需求,認為《童話月刊》中尤其不妥的便是“科學(xué)新聞”一項下只有《新兵器常識》??茖W(xué)和歷史小品“這兩種是新的東西,是新的嘗試?,F(xiàn)在試驗的時間尚不過半年光景,(倘使時間問題不能含糊,那么,應(yīng)當(dāng)說科學(xué)小品已經(jīng)有了十個月的歷史,而歷史小品還不滿半年)”[4]504,科學(xué)小品是周作人自域外引進的,講究不僅要有“科學(xué)的真實”“簡要精美”,而且要有“文藝的趣味”。1933年在由陳望道主編的《太白》半月刊中,茅盾為抨性靈、閑適的小品文,開始正面提倡科學(xué)小品文。但此刻提倡科學(xué)、歷史小品文更為深層次的原因是,他迫切地希望通過科學(xué)或歷史與文藝的聯(lián)姻,而使科學(xué)或者歷史走進處于水深火熱的大眾之中,以自然科學(xué)和社會科學(xué)的知識,為大眾求得自身解放助力。這也就不難理解,為什么在20世紀30年代,出于現(xiàn)實的考量,茅盾不論是在中國現(xiàn)代文學(xué)文論還是兒童文學(xué)文論中,對文學(xué)作品中科學(xué)、歷史知識的提倡是如此一致。茅盾接著談到處于不同年齡段的兒童與兒童讀物之間的問題,他指出兒童的求知欲是隨著年齡的增長而發(fā)生變化的,貓哥哥狗弟弟這類簡單的故事或者是歷史傳說以及神話故事是面向7~10歲的孩子,而如《寶島》一類的西洋文學(xué)名著的譯本是面向14~15歲的孩子,那么11~13歲的孩子是無書可讀的。茅盾敏銳地意識到現(xiàn)在的問題不僅是初級的兒童讀物缺乏新鮮的題材、內(nèi)容輾轉(zhuǎn)抄襲,而且高年級的兒童讀物更是非常匱乏,而此項讀物中關(guān)于科學(xué)和歷史主題的則最為稀缺?!岸谖乃囎x物中,他們又喜歡歷史的題材。同時他們的好奇心也發(fā)展到了合理的程度,對于宇宙萬象和新奇事物都要求合理的科學(xué)的解釋。他們不再相信神話中的事物起源的故事,他們扭住了母親,要她說‘真話’”[7]489。因此,筆者認為茅盾對兒童文學(xué)中科學(xué)、歷史內(nèi)容的提倡,不僅僅是呼應(yīng)革命高潮的現(xiàn)實,而且也是基于茅盾深諳兒童的特點、兒童的需要、兒童的接受能力,即尊重兒童成長規(guī)律之上提出的。

三、文學(xué)書面語形式的主張

從“五四”時期的白話文運動,再到20世紀30年代初期“大眾語”的問題,語言作為文藝傳播書寫的載體,茅盾是一直關(guān)注的。如在《語體文歐化之我觀》中他強調(diào)對于采用西洋文法的語體是贊成的,但是又主張不能讓人不理解;在《駁反對白話詩者》中,茅盾駁斥了白話詩實為迎合少年心里,沒有聲調(diào)格律等問題;在《問題中的大眾文藝》中,茅盾論及讀得出聽得懂是大眾文藝最起碼的條件,另外還要帶給讀者感動,二者缺一不可;在《白話文的清洗和充實》中,茅盾提出要改良目前的白話文,其一要剔除陳詞濫調(diào),避免無用的文言字眼和歐化句法,其二要充實現(xiàn)在的白話文,可借用文言詞語,使之復(fù)活成為口頭語,還可采用方言。周作人曾在《文學(xué)革命》中提及,文字改革是第一步,思想改革是第二步。文字改革顧名思義就是廢除文言文,提倡白話文,“語言作為一種文化前結(jié)構(gòu),可以先定地制約使用者的思想情感與思維邏輯。白話文是與現(xiàn)代化相適應(yīng)的語體?!保?]35對于兒童文學(xué)的語言問題,茅盾也是不斷關(guān)注和探索的?!跋肫鹆藘和膶W(xué),第一個迫到我們面前來的問題當(dāng)然是怎么使兒童容易懂得。其實這個問題不但兒童文學(xué)的作者應(yīng)該注意,一般文學(xué)的作者都應(yīng)該注意……能不能再寫得好懂些?”[4]491這是茅盾對現(xiàn)代文學(xué)與現(xiàn)代兒童文學(xué)共同的主張。且白話語體對兒童文學(xué)更是具有本體性的意義,因為兒童文學(xué)所要表現(xiàn)出的文學(xué)世界是白話文所構(gòu)筑的,“中國兒童文學(xué)拒絕文言語言系統(tǒng),就是拒絕一個不屬于兒童精神甚至扼殺兒童精神的一個舊文學(xué)世界;呼喚白話文學(xué),就是要擁有一個全新的屬于兒童的文學(xué)話語系統(tǒng)?!保?]35-36基于兒童這一群體,茅盾也注意到兒童語言的特殊性,僅語言通俗易懂是不夠的,并不一定會給兒童帶來滿足和新鮮感。最重要的便是忌諱語言的枯燥,應(yīng)有“興味”。“敘述的問題太干燥,甚至有些‘半文半白’,兒童讀了會被催眠?!薄叭欢切┪餮笊倌晡膶W(xué)的譯本也大多犯了文字干燥的毛病,引不起兒童的興味?!薄霸诳茖W(xué)的機械的兒童讀物面前,我們應(yīng)該避免枯燥的敘述和“非故事體”的形式?!保?]419-422在《幾本兒童雜志》中茅盾指出,《童年月刊》最有問題的便是“半文半白”“不文不白”的句子。鑒于這些問題,茅盾強調(diào)兒童作品的翻譯須簡單平易且要生動活潑,反復(fù)敘述要有幽默之感,即“活潑地天真和質(zhì)樸的動作”??梢哉f,在茅盾看來,是否有趣是衡量兒童文學(xué)作品優(yōu)劣的標準之一。其次,茅盾提倡要使用活潑故事體的形式來敘述故事,用“新的神奇的故事去吸引兒童”。“研究兒童文學(xué)理論時,傾聽兒童讀者的聲音是十分重要的。兒童的感性發(fā)達而又敏銳,他們可謂一語道破了故事的本質(zhì)———兒童文學(xué)是‘故事’文學(xué)?!保?]茅盾注意到了兒童的思維乃是故事性的思維,并指出故事的敘述中要有想象力、表現(xiàn)力,給兒童“熱鬧”“緊張”“奇異”“潑辣”之感,兒童是喜歡故事中的英雄的,那么故事中必須有英雄色彩。讓兒童在有趣的英雄事跡中去認識人生,在藝術(shù)形象中給兒童以教育,而不要采取說教的姿態(tài)。總之,通過茅盾20世紀20—30年代文論中對于中國現(xiàn)代文學(xué)與兒童文學(xué)的論述梳理,針對文學(xué)“認識人生”的社會功用、對科學(xué)、歷史內(nèi)容的關(guān)注、文學(xué)書面語形式的主張三個方面的探究可知:民間文學(xué)并不能直接等同于兒童文學(xué),在出版的《童話》叢書中,茅盾將中國傳統(tǒng)的民間故事進行整理改造,這是經(jīng)過現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的。對文學(xué)科學(xué)、歷史內(nèi)容的關(guān)注和文學(xué)語言的主張,是與同樣產(chǎn)生、發(fā)展于中國現(xiàn)代化進程中的現(xiàn)代文學(xué)相互關(guān)聯(lián)的?!皟和膶W(xué)是現(xiàn)代文學(xué),它不僅是中國現(xiàn)代文學(xué)有機的一部分,而且還標示出中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性高度,兒童文學(xué)的論述應(yīng)該成為中國現(xiàn)代文學(xué)史論述的題中之義。將兒童文學(xué)置于中國現(xiàn)代文學(xué)的整體之中進行研究,將有助于凸顯出中國現(xiàn)代文學(xué)的完整面貌和真實的現(xiàn)代性質(zhì)?!保?]兒童文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生具有明顯的外源性質(zhì),被侵略的性質(zhì)與抵抗性質(zhì)。很明顯,我們在其中可以窺見現(xiàn)代文學(xué)文論與兒童文學(xué)文論在同一批作家,同一刊物、同一社會背景影響之下的一致性,但畢竟兒童文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)面向的群體又不相同,因此,現(xiàn)代文學(xué)文論與兒童文學(xué)文論又略有錯位,但20世紀無疑是將兒童視為獨立主體的“人”的存在的開始,這更是對中國現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)代性的補充和提升。

[參考文獻]

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[3]茅盾.現(xiàn)在文學(xué)家的責(zé)任是什么?[M]//茅盾全集:中國文論一集.合肥:黃山書社,2014.

[4]茅盾.談兒童文學(xué)茅盾[M]//茅盾全集:中國文論三集.合肥:黃山書社,2014:420.

作者:楊海燕 單位:中國海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

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