道德法律在和諧社會(huì)中的結(jié)合思考

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摘要：道德與法律是社會(huì)發(fā)展中不可或缺的力量之一他們?cè)谏鐣?huì)生活中是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此迅速的情況下，有些道德所提倡的行為已經(jīng)開(kāi)始為法律要求。道德法律化是一個(gè)必然的過(guò)程，而法律道德化也將成為一個(gè)必然的趨勢(shì)，道德法法律化與法律道德化，都將轉(zhuǎn)化為更高的道德權(quán)利與道德義務(wù)。二者的合理發(fā)展為我國(guó)建立和諧社會(huì)提供了條件。

關(guān)鍵詞：道德法律

和諧社會(huì)但無(wú)論是哪種學(xué)派都無(wú)法否認(rèn)道德與法律兩者之間存在很深的聯(lián)系。道德與法律的關(guān)系是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)非常重要的話題?！岸Y法合一”與“明德慎罰”都表明在中國(guó)傳統(tǒng)文化的各方學(xué)派中都認(rèn)為道德與法律存在其必然聯(lián)系。馬克思主義中的法學(xué)認(rèn)為：法律與道德的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，兩者之間不僅相互聯(lián)系而且相互區(qū)別，彼此之間還能夠滲透相互轉(zhuǎn)化。在和諧社會(huì)中道德與法律的關(guān)系日益密切的今天。在黨的十六屆四中全會(huì)中出現(xiàn)了構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大構(gòu)想。而和諧社會(huì)的基本特征總的來(lái)說(shuō)就是：“公平與正義、誠(chéng)信與友愛(ài)、安定且有序、并且充滿活力、民主法治以及人與自然的和諧相處”。這充分說(shuō)明了道德與法律的關(guān)系。社會(huì)主義的本質(zhì)要求就是民主與法治的實(shí)行，反對(duì)社會(huì)的無(wú)序化。法治化的順利進(jìn)行是和諧社會(huì)正確運(yùn)行的基本保障。和諧社會(huì)在本質(zhì)上也是道德社會(huì)和諧社會(huì)是在所有人互相關(guān)心互相愛(ài)護(hù)的一種環(huán)境。而這樣的環(huán)境構(gòu)成的基礎(chǔ)是誠(chéng)信與友愛(ài)。所以在和諧社會(huì)的構(gòu)成中，法律與道德是密不可分的，我們必須賦予和諧社會(huì)其特定的內(nèi)涵還需要法律與道德的支持。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中研究道德與法律具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、和諧社會(huì)中道德與法律的結(jié)合是必然的

1.道德法律的起源。從我國(guó)古代開(kāi)始道德與法律就已經(jīng)是分不開(kāi)的了。從漢朝實(shí)行對(duì)于儒家制度的推崇以來(lái)，開(kāi)始實(shí)行由法制體系向道德體系轉(zhuǎn)變；唐朝則實(shí)行“德禮為政教之本，刑法為政教之用”把道德與法律進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)法律的道德化。古語(yǔ)中我們可以知道禮節(jié)在法律之前形成，法律是禮節(jié)的條文形式這也就是禮則入刑的原理。在那時(shí)道德與法律就已經(jīng)形成了密不可分的淵源。道德與法律的起源可以歸納為：法律是由道德轉(zhuǎn)化而來(lái)，法律歷經(jīng)了道德法、獨(dú)立法與混沌法幾個(gè)階段?？v觀歷史可以看出法律終將歸于道德。并且法律也源于道德，兩者之間是不可分割的。

2.道德對(duì)于法律的補(bǔ)充是建設(shè)和諧社會(huì)的需要。和諧社會(huì)的追求是和諧。但和諧社會(huì)的建立需要用法律作為它的保障。但僅僅依靠法律是不夠的。所以在和諧社會(huì)的建立中不僅使用法律還要使用道德與宗教來(lái)彌補(bǔ)法律的不足。與法律相比道德與宗教都是注重培養(yǎng)人的內(nèi)心但并不是每個(gè)人都信仰宗教并且不同宗教也有不同要求但并非每個(gè)要求所發(fā)揮的作用都是積極的，而道德則克服了這些缺陷。因?yàn)榧词故遣恢v道德的人也無(wú)法否認(rèn)道德的正確性。而且到的對(duì)于人的內(nèi)心調(diào)整并沒(méi)有消極性。所以在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中應(yīng)該對(duì)法律進(jìn)行道德補(bǔ)充，用道德補(bǔ)充法律漏洞。在構(gòu)建和諧社會(huì)中法律要爭(zhēng)取法治地位到的爭(zhēng)取德治地位。這是建設(shè)和諧社會(huì)的必然選擇。

二、道德法律在和諧社會(huì)中的結(jié)合方式

1.和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)需要道德法律一同發(fā)揮作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展人們的交際范圍日益擴(kuò)大，社會(huì)不能僅僅只靠道德來(lái)對(duì)人們的行為進(jìn)行約束。只有依靠法律進(jìn)行有效地監(jiān)督才可以保證人們能夠遵守道德規(guī)范。目前社會(huì)所出現(xiàn)的一些問(wèn)題需要法律的強(qiáng)制力。在強(qiáng)制力的方面法律相對(duì)于道德來(lái)說(shuō)制動(dòng)力更強(qiáng)。但與此同時(shí)不能忽視道德的自律。道德具有法律所沒(méi)有的調(diào)節(jié)與規(guī)范作用，道德與法律相輔相成缺一不可。

2.道德的法律化是和諧社會(huì)產(chǎn)生的條件。道德與法律互為輔助，此消彼長(zhǎng)，并且可以相互轉(zhuǎn)化，也就是道德的法律化。與法律的道德化。道德與法律的相互轉(zhuǎn)化可以成為控制社會(huì)關(guān)系的有力杠桿，現(xiàn)在社會(huì)中大量的出現(xiàn)了道德的法律化。大多公眾道德被納入法律中，但要使其實(shí)施還需要將人們的他律轉(zhuǎn)化為自律。這就是法律與道德的相互轉(zhuǎn)化，這是時(shí)展的要求。道德的法律化是側(cè)重于從立法的角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)立法機(jī)關(guān)的立法活動(dòng)將道德規(guī)范上升為國(guó)家意識(shí)，使國(guó)家進(jìn)行強(qiáng)有力的實(shí)施。其目的就是借助法律促進(jìn)精神文明建設(shè)的發(fā)展。所以不論是道德的法律化還是法律的道德化，都是在人治走向法治的過(guò)程中所不可或缺的，因此道德與法律是不可分離的。

3.法律道德化是將法律變?yōu)楦叩牡赖聶?quán)利與義務(wù)。在法治社會(huì)當(dāng)中為保證公民權(quán)利我們不僅要依靠法律制度的完善還要依靠道德，依靠為人民服務(wù)的思想教育，來(lái)提高領(lǐng)導(dǎo)干部自我修養(yǎng)。只有這樣才能使社會(huì)最大程度的趨向于公正。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)法治與德治缺一不可。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中需要加強(qiáng)社會(huì)主義的法治化，依法治國(guó)。同時(shí)還要堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)社會(huì)主義中的道德建設(shè)，這樣才能夠把依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，把法制與德治相結(jié)合，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義不斷的向前發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，在法治社會(huì)建設(shè)的前提下從前的道德提倡也有可能轉(zhuǎn)化為法律要求。而且作為法律條例的某種行為也可能會(huì)轉(zhuǎn)化成一種道德責(zé)任。道德的法律化與法律的道德化這兩種趨勢(shì)在社會(huì)規(guī)范中起重要作用。和諧社會(huì)的構(gòu)建需要兩者共同發(fā)揮作用。

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作者:黃志潔 單位:河北政法職業(yè)學(xué)院