服飾藝術(shù)特色及保護(hù)傳承

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摘要：鄂溫克族服飾是極具東北特色的服飾之一，它與地域文化、生活方式渾然一體。為了適應(yīng)自然、地理、環(huán)境等因素,鄂溫克族又形成了索倫、通古斯、使鹿等三個(gè)不同部落的服飾。其藝術(shù)特色都別具風(fēng)格，能充分顯現(xiàn)其民族之魂。由于“大分散、小聚居”的分布格局，長(zhǎng)期與漢族人生活在一起,生活方式基本漢化傳統(tǒng)服飾文化流失嚴(yán)重，亟須保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：鄂溫克族；服飾藝術(shù)特色；保護(hù)傳承

一、鄂溫克族服飾藝術(shù)特色

(一)索倫部落的服飾藝術(shù)特色

索倫鄂溫克部落主要是以畜牧業(yè)為主體經(jīng)濟(jì)，由于長(zhǎng)期在草原上生活，服飾也隨之而改變，面料多以皮張為主，尤其是羊皮。后期貿(mào)易往來(lái)較多，服裝的面料由毛皮向布匹、絲綢過(guò)渡。男女都喜歡在服裝的領(lǐng)邊處，用布或皮子鑲邊，婦女多喜鑲綠邊或選用黑布鑲邊，喜歡選用藍(lán)色和黑色面料縫制服裝。索倫部落的服飾四季分明。春秋是棉服或帶內(nèi)襯的服裝“西扎嘎恩”，無(wú)論男女老少都穿，多選用青藍(lán)兩色來(lái)縫制服裝；夏季的服裝多以單層布料、綢緞為主，汗衫“汗塔斯”是襯衣的一種，無(wú)論男女都可以穿著，夏季服裝顏色多為青藍(lán)兩色，帶里子的長(zhǎng)衣叫“嘎嘎熱”，不帶里子的叫“散其”；在冬季，男女穿的都是由皮毛制作的服裝。勞動(dòng)服裝“蘇恩”是長(zhǎng)毛大外套，毛皮朝外，由7—9張羊皮制作而成，非常地耐穿。羊羔皮襖“胡布其蘇恩”，由于縫制工藝較為復(fù)雜，一般參加典禮時(shí)才穿，平時(shí)穿的次數(shù)很少。索倫鄂溫克人春秋和夏季常戴呢子料和薄氈子做成的帽子，冬季戴各種動(dòng)物皮制作的尖頂、圓頂?shù)瓤钍降拿弊?，女性一般喜歡佩戴由銀和珍珠制作的頭飾和掛飾。

(二)通古斯部落的服飾藝術(shù)特色

通古斯鄂溫克部落受蒙古族的服飾影響，大都身著蒙古式長(zhǎng)袍，但是與蒙古長(zhǎng)袍不一樣的是，通古斯鄂溫克人在袍子的領(lǐng)襟肩部、前后胸、衣邊和開(kāi)衩處等都綴有云卷如意紋飾。通古斯鄂溫克人由于常在野外生產(chǎn)生活，創(chuàng)造出了適合生產(chǎn)生活方式和自然環(huán)境的四季常服和盛裝。通古斯不管男女，都穿“嘎嘎熱”和“哈拉特”，這是夏季服裝；春秋時(shí)則穿帶棉的“特爾立克”和“浩日瑪奇”，春秋和夏季通常還佩戴由呢料或氈子制作的尤登帽。通古斯鄂溫克女子最愛(ài)穿的裙子則是連衣裙，衣服的顏色一般多為藍(lán)、黑、紅，象征著大自然。

(三)使鹿部落的服飾藝術(shù)特色

使鹿鄂溫克部落以狩獵為主，是三個(gè)部落中人數(shù)最少的。由于其生存的特殊地域和復(fù)雜的歷史變遷過(guò)程，使鹿鄂溫克人的文化中保留了最為古老的鄂溫克族文化精髓，通常用各種動(dòng)物皮來(lái)制作衣服、鞋、靴、被褥等生活用品。使鹿鄂溫克女子一定要穿連衣裙“奧利巴克”，長(zhǎng)度過(guò)膝蓋，一般不扎腰帶，由鹿皮制作而成。男子服飾的款式有立領(lǐng)和小翻領(lǐng)，衣服的領(lǐng)邊、袖邊、衣邊一般飾有花邊或毛邊，長(zhǎng)短以過(guò)臀上衣為主，可扎腰帶。無(wú)論什么季節(jié)，男女都穿犴皮靴子，冬靴是有毛的，夏靴是無(wú)毛的，這種靴子輕快結(jié)實(shí)，走路無(wú)聲，適合在山林里走。

二、鄂溫克族服飾傳承面臨的問(wèn)題

(一)生產(chǎn)生活方式的改變

鄂溫克族服飾制作的主要傳承方式一般是由家庭中的女性長(zhǎng)輩傳承給晚輩。由于年輕人大都背井離鄉(xiāng)外出工作，所以掌握服飾制作的工藝和方法的年輕人越來(lái)越少，同時(shí)也導(dǎo)致本民族的人對(duì)傳統(tǒng)服飾的理解有所欠缺。鄂溫克族以前生活的地區(qū)是一個(gè)天然大獵場(chǎng)，很多面料都來(lái)源于獵人狩獵所獲動(dòng)物身上的皮毛，這樣的自然環(huán)境也為鄂溫克族服飾的制作提供了便利條件和客觀基礎(chǔ)。現(xiàn)在，隨著生活水平的提高和狩獵經(jīng)濟(jì)的淘汰，使得制作獸皮服飾的原料也變得非常有限。

（二）居住環(huán)境的影響

鄂溫克族人大多是以“大分散、小聚居”的方式與漢族人生活在一起，鄂溫克族人由于長(zhǎng)期與漢族人生活在一起，很多生活習(xí)慣在不知不覺(jué)中慢慢被漢族同化，說(shuō)話方式幾乎被漢族漢化。

（三）自身語(yǔ)言的限制

鄂溫克族只有本民族的語(yǔ)言，沒(méi)有文字，相關(guān)的線索只能依靠本民族長(zhǎng)者口口相傳才能找到，這也為傳承帶來(lái)了一定的不便。

（四）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊

現(xiàn)如今，由于科技的進(jìn)步和外來(lái)文化的傳播，鄂溫克族服飾文化的傳承，面臨前所未有的挑戰(zhàn)。以前由于貨物的不流通，導(dǎo)致鄂溫克人制作服飾基本是自給自足，從熟皮、縫制都需要自己動(dòng)手才能完成，一件衣服飽含了很多辛苦?，F(xiàn)在的年輕人大都覺(jué)得制作過(guò)程麻煩，也有了購(gòu)買的能力，所以導(dǎo)致鄂溫克族制作傳統(tǒng)工藝的大量流失。

三、鄂溫克族服飾傳承的應(yīng)對(duì)策略

（一）建立博物館及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

通過(guò)搜集鄂溫克族服飾及民俗文化建立博物館，展示具有民族特色的服飾，可以讓后人參觀學(xué)習(xí)，得以更好地保存。并且對(duì)鄂溫克族服飾文化進(jìn)行書(shū)籍、影像資料、實(shí)物的留存和分類進(jìn)行整理，運(yùn)用科技的手段，建設(shè)鄂溫克族服飾網(wǎng)絡(luò)資源利用平臺(tái)，構(gòu)建鄂溫克族服飾檔案的數(shù)字化圖書(shū)館或公眾平臺(tái)，可以讓想了解鄂溫克族服飾的人隨時(shí)隨地就可以找到相關(guān)的資料，形成高效共享的資源平臺(tái)。

(二)進(jìn)行校企合作

可以在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校進(jìn)行鄂溫克民族服飾文化的特色課程研發(fā)并成為校本課程，讓傳承人進(jìn)校傳遞鄂溫克族服飾文化的制作工藝和宣揚(yáng)本民族的文化。并在區(qū)域內(nèi)組織相關(guān)院校進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的比賽，增強(qiáng)下一代對(duì)鄂溫克族服飾文化的保護(hù)傳承意識(shí)。保護(hù)鄂溫克族服飾文化的傳承和發(fā)展，不僅僅要依靠本民族的努力，而是應(yīng)該讓更多的人來(lái)參與到其中，讓每個(gè)人都可以成為鄂溫克族服飾的傳承者。

(三)加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

大力培養(yǎng)制作鄂溫克族服飾的傳承人，打造鄂溫克民族服飾文化品牌。文化品牌是在發(fā)掘豐富民族文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上形成的，應(yīng)該發(fā)揮鄂溫克族的特色和優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)建鄂溫克族服飾藝術(shù)交流中心或工作室,并讓鄂溫克族手藝人縫制表演服裝、團(tuán)體服裝等,擴(kuò)大服飾文化的影響力,推動(dòng)鄂溫克族服飾文化的縱深發(fā)展,努力爭(zhēng)取在一定范圍內(nèi)提高當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷慕?jīng)濟(jì)收入。

四、結(jié)語(yǔ)

鄂溫克族服飾對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵有著積極的推動(dòng)作用,其中所包含的藝術(shù)、思想、信仰等非常重要的非物質(zhì)文化價(jià)值,為后代借鑒與創(chuàng)新提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。鄂溫克族服飾文化作為一種不可再生的文化資源,有著極大的開(kāi)發(fā)潛力。當(dāng)前，鄂溫克服飾傳承面臨巨大挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該分析原因，提供對(duì)策，將其視為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，使其得以延續(xù)和發(fā)展。

作者：王瑞華 李晨倩 韓英杰 單位：齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院