休閑服飾論文：休閑服飾的文化內(nèi)涵研討

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本文作者：吳巍 單位：北京西城經(jīng)濟(jì)科技大學(xué)

休閑服飾的“流行色”，講究的是一種“情調(diào)式的色調(diào)”，通過不同的色相、色度來表現(xiàn)服飾的情感，其實(shí)是人的情感。例如高調(diào)，則色彩明亮、熱烈而歡快；低調(diào)，則色彩淺淡、灰暗而沉靜。并且，休閑裝可以在每個(gè)特設(shè)的“色調(diào)”中，實(shí)現(xiàn)多彩的組合，這也是為滿足運(yùn)動、藝術(shù)活動、學(xué)習(xí)等不同的休閑需要。休閑裝的材料，以滿足人的衣著感覺，即最大限度的舒適、自然為首選。因此，許多松結(jié)構(gòu)的梭織物、柔軟的針織物等純天然材料，以及能夠表現(xiàn)大自然特征，輕松飄逸，具有良好的懸垂感，不規(guī)則起皺、起毛的化纖織物，都在休閑裝中充當(dāng)了非常重要的材料角色。配飾與服裝在風(fēng)格、設(shè)計(jì)語言、材質(zhì)以及色彩運(yùn)用等諸方面是否達(dá)到和諧統(tǒng)一，直接影響著服飾的整體效果。休閑配飾包括休閑鞋、便帽、手帶，以及耳環(huán)、吊墜、戒指、胸針、時(shí)裝表等飾品，在與休閑服的搭配中，注重個(gè)性，體現(xiàn)自然風(fēng)格，追求灑脫而決非矯飾。在隨意與和諧中，構(gòu)成了整體的休閑效應(yīng)。

休閑服飾的文化內(nèi)涵

“畫眉深淺入時(shí)無”，服飾是流行浪潮的尖谷，又從來都是文化形態(tài)和審美形態(tài)的反映和詮釋。當(dāng)下的休閑服飾正以款型、色澤、材質(zhì)等組成的敘事鏈，通過開放并富有動感的服飾語言，精心編碼了21世紀(jì)的時(shí)尚信息，也表達(dá)了時(shí)尚背后現(xiàn)代文化的審美某些特征。

（一）休閑服飾代表了閑適的人生境界

21世紀(jì)是一個(gè)喧囂的世紀(jì)，人們在工業(yè)化和城市化的浪潮里，經(jīng)歷著超負(fù)荷、快節(jié)奏的生活顛沛和熬煎，這是一種現(xiàn)代式的沉重。人們通過服飾語言也直白地表露出這種沉重。曾幾何時(shí)，色調(diào)單暗、款式齊整統(tǒng)一的西裝，作為男裝的范式，風(fēng)行全球。健全的人性是自足的個(gè)性。從沉重中獲得解脫，或者在沉重的間歇盡可能地體驗(yàn)到愉悅和自足，這是屬于現(xiàn)代的人生理想，也是閑適人生面對的社會文化背景。因此，杜馬澤德認(rèn)為，現(xiàn)代生活的特征是閑暇時(shí)間及其重要性的增加。他進(jìn)一步定義了“閑暇”的概念，“所謂閑暇，就是當(dāng)人們從工作崗位、家庭、社會所賦予的義務(wù)中解放出來的時(shí)候，為了休息，為了散心，或者為了培養(yǎng)并無利害關(guān)系的知識和能力，自發(fā)地投身社會，發(fā)揮自由的創(chuàng)造力而完全隨意進(jìn)行的活動的總體”。①我們看到現(xiàn)代生活為抗拒緊張單調(diào)和還原自我而作出的種種努力。人們不再囿于家庭到單位兩點(diǎn)一線的生活模式，奉行工作和閑適并存，進(jìn)而相互調(diào)劑的人生態(tài)度。這種社會文化背景，終于匯就了休閑服飾發(fā)達(dá)的時(shí)尚潮流。休閑服飾突破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)范式和格套，象征著人們從秩序圍城的出逃。比如，當(dāng)下一種盛行的休閑服飾選擇和審美的TPO原則，要求在不同時(shí)間（Time）、地點(diǎn)（Place）和場合（Occasion）應(yīng)有不同的服飾搭配，于是系列的上班服、上班鞋、購物裝、娛樂裝等，圍繞著多彩的現(xiàn)代生活，進(jìn)行著輕松的服飾分類。而運(yùn)動、健身服飾融于休閑領(lǐng)域，更為直接地表達(dá)著現(xiàn)代人拓展生活空間的理想?？傊?，休閑服飾像是一道自由的溪流，從嚴(yán)密的控制、單調(diào)的秩序和灰色的氛圍中奔涌而出，正契合著現(xiàn)代生活走向自由閑適的步履。

（二）休閑服飾裝點(diǎn)平民人生

服飾曾是人們地位和等級的象征和標(biāo)識。人們是這樣贊美著宮廷的晚禮服：“柔柔褐色，絲絲絨織，映在綿綿金色中，一派雍容。”把晚禮服喻為點(diǎn)燃暗夜燈火的人們，領(lǐng)略到的是撲面而來的貴族氣息。貴族化的服飾重在華貴而美麗，美麗而冷艷中，表現(xiàn)的卻是服飾對大眾人生的疏遠(yuǎn)。直到20世紀(jì)初，人們?nèi)匀粚F族氣派的崇高和超凡脫俗分外衷情。表現(xiàn)在服飾文化中，各種設(shè)計(jì)理念廣泛地借用理想主義和古典主義的抒情氣質(zhì)，將服飾制作得格外超脫而端莊。隨著人類文明的進(jìn)步，美麗和富足畢竟要走出圈定的地界。于是，20世紀(jì)中葉興起了“回歸人間”的濤聲，人們在抗拒崇高的同時(shí)，體會到了平民人生那種無限的真實(shí)和輕松。平民人生并不等于理想主義的危機(jī)以及向世俗化的墮落，而在于讓人們走出虛擬的象牙塔，去體味平淡中的從容和自足，這是一種真實(shí)的美麗。我們看到休閑服飾為適應(yīng)這種人生境界，最為直接地向高貴般的冷艷挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)向燦爛的平民生活。于是，休閑服飾悄然地彌補(bǔ)著階層裂痕——千姿百態(tài)的運(yùn)動裝，既裝飾總統(tǒng)也適合平民；仿真首飾的流行使奢華首飾不再是地位和階層的象征，日益成為一種大眾生活的興致。于是，街上流行的休閑裝不斷地變換著款型和色彩，呈現(xiàn)給人們的是一個(gè)令人愉快的大雜燴。這里充滿了鮮花、條紋和方格，茄克衫、牛仔裝仍是不變的主題，再加上T恤、罩衫以及坎肩等組成的跳動音符，處處充滿多彩的生活情調(diào)。

（三）休閑服飾蘊(yùn)含著都市情懷

早在19世紀(jì)中葉，德國的包豪斯主義（Bauhaus）設(shè)計(jì)思潮②就揭示了服飾流行的三個(gè)基本條件：一是人口密集；二是信息快捷、交通便利；三是經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)。這股產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)潮流以“街上的人們”為商業(yè)對象，引導(dǎo)著服飾向都市群落靠攏。當(dāng)這股設(shè)計(jì)暗流逐漸為20世紀(jì)中葉興起的生活設(shè)計(jì)大潮淹沒的時(shí)候，服飾對都市文化的展示和觀照不但沒有改變，反而更加強(qiáng)烈和深刻。事實(shí)上，這不是設(shè)計(jì)者對都市的神往和偏袒。流行服飾是社會的晴雨表，時(shí)尚在有意無意中泄露了這個(gè)時(shí)代的秘密。當(dāng)社會不斷走向平穩(wěn)、走向經(jīng)濟(jì)、走向繁榮，背起行囊走進(jìn)城市，就是這個(gè)時(shí)代的人生主題。都市人生本身就是光怪陸離的現(xiàn)代情感世界。這個(gè)世界不僅僅帶給人們無處不在的現(xiàn)代文明，城市人在沐浴現(xiàn)代化的陽光里，又日漸沉重地背上了匆忙、疏遠(yuǎn)、物化的包袱。生活在都市，有無以言狀的城市孤獨(dú)，有不能承受的生命之輕，有告別家園的流浪感，有往日重現(xiàn)的懷舊溫情……總之，這是一個(gè)豐富而獨(dú)特的情感世界。我們應(yīng)該承認(rèn)，休閑服飾尤其能夠體現(xiàn)都市文化的經(jīng)典，因?yàn)樾蓍e服飾是一種更快速、更便捷、更隨時(shí)的抒情載體。我們看到，休閑服飾為了體驗(yàn)都市人復(fù)雜的情懷，并非簡單地流于隨意化，反而盡量于隨意中裝點(diǎn)一些神奇和美麗，而成為一種抒情的方式：有時(shí)是領(lǐng)上的一束白花；有時(shí)是減少幾粒紐扣；有時(shí)是針對不同時(shí)令的季節(jié)感受；有時(shí)是短裝長裙的強(qiáng)烈反差……似乎是不經(jīng)意的改造，卻倍顯溫情。為每一個(gè)人抒情，這是休閑服飾的另一種理想。人們可以通過服飾，不斷變更自己的都市形象，契合波動的情緒，以此來化解越來越深的冷漠和異化。比如，“城市牛仔”系列的仔褲、T恤，簡單寬松的風(fēng)雨衣，刻意設(shè)計(jì)出流浪的裝束，象征著都市的人們一直走在漂泊的里程。女裝褲化是休閑服廣泛采用的手法，而褲式的變化為抒放自我提供了更多的空間：背帶裝褲具有清純的魅力，充滿青春氣息；男式吊帶褲顯示出典雅的紳士派頭；花卉的圖案的長裙褲富于浪漫主義的端莊；白卡其的短裙褲一派學(xué)生氣；橫貢緞的熱褲凸現(xiàn)現(xiàn)代派的奔放……總之，休閑服飾就拖著這些潛在的心靈景物，一天天地在城市上空飛翔，一年又一年在城市的街頭流行，這是休閑服飾的深刻，也是人文精神的深刻。

休閑服飾設(shè)計(jì)新追求

設(shè)計(jì)作為時(shí)尚的先導(dǎo)，從來都肩負(fù)著文化和教育使命。以下是對休閑服飾設(shè)計(jì)理念的幾點(diǎn)思考：

（一）體現(xiàn)人本主義追求

休閑最看重的是“人本”精神，即“以人為本”，一切為了使人的身心放松，以人的舒適為度。因此，休閑服飾的設(shè)計(jì)，應(yīng)首先體現(xiàn)對人的關(guān)懷。另外，休閑服飾極具個(gè)性化，突出個(gè)性化是休閑服飾必不可少的設(shè)計(jì)要素。這就要求在設(shè)計(jì)中盡量滿足不同的審美需求，盡可能多地適應(yīng)個(gè)性的張揚(yáng)。所以，休閑服飾的衣著搭配，無論上與下，內(nèi)與外，以及色彩搭配，均以隨意和諧為最高境界，并且沒有特別的規(guī)則，著意留出一定的創(chuàng)造和再創(chuàng)造空間，使穿著者在點(diǎn)與格、格與條、大與小花型、不同色彩、不同紋樣的搭配中，尋找著適合自己的服飾語言。這正是休閑服飾以人為本的魅力所在。

（二）體現(xiàn)人與自然的融合

休閑服飾摒棄矯柔造作，講求從大自然中擷取美質(zhì)，體現(xiàn)人與自然的融合。首先，來自自然界中色彩的啟迪。大自然美麗動人、奇異驚人的色彩是最為直接觸動休閑服飾設(shè)計(jì)靈感的因素。水果色、海濱色、晚霞色、原野色、南極色等自然色彩，往往會牽動設(shè)計(jì)者的情思，充分地表現(xiàn)天人合一的境界，使休閑服飾更好地傳達(dá)人與自然的親和。其次，自然紋樣在休閑服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。宇宙間的萬物都內(nèi)含著不同的圖案形式。浮游的云彩，起伏的山脈，流動的河水，飛禽走獸的姿態(tài)以及日、月、星辰的變幻，無一不展示著自然美的形態(tài)和廣闊的紋樣世界。蝶翼、鳥羽、珊瑚、貝殼、木紋、石紋以及顯微鏡下的細(xì)胞組織，到處都有自然的肌理美存在。自然肌理具有朦朧美與抽象美，它沒有明確的外輪廓線與內(nèi)分割線，它可以因小見大具有無限的外延和內(nèi)涵。這些表象正是符合休閑服飾自由隨意的個(gè)性。因此，有意識地將自然肌理紋樣運(yùn)用到休閑服飾設(shè)計(jì)中，將使服飾呈現(xiàn)出自然、豐富、生動、別具一格的特色，充分地體現(xiàn)出人們對于自然紋樣的情有獨(dú)鐘。再次，自然材質(zhì)在休閑飾品中的廣泛運(yùn)用。琥珀、玳瑁、貝殼、珊瑚石、松石、琉璃珠、動物角骨等，始終是休閑飾品的主要用料，或用作裝飾的主要材料。蘋果、香蕉、草莓等造型元素直接用作配飾品，也將自然材質(zhì)、造型、色彩表達(dá)得淋漓盡致，從而達(dá)到了休閑飾品與休閑裝的和諧統(tǒng)一。

（三）體現(xiàn)民族元素

每一種民族文化都包含豐富的素材元素，傳統(tǒng)的民族文化一直影響著時(shí)裝設(shè)計(jì)師。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起，中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興已成為一種認(rèn)同、一種潮流、一種趨勢。一直認(rèn)為“中國給我無窮設(shè)計(jì)靈感”的意大利時(shí)裝大師喬治•阿瑪尼（GiorgioArmani），鐘情于中國文化與法國20世紀(jì)30年代流行元素的結(jié)合，他的作品較多地出現(xiàn)了側(cè)襟、盤扣、立領(lǐng)、中國結(jié)、流蘇等中國古典風(fēng)尚，中國的工筆水墨畫也大量出現(xiàn)于其服裝上，呈現(xiàn)了一款又一款的東方神韻。再以北京奧運(yùn)會志愿者服裝設(shè)計(jì)為例，祥云紋樣成為彰顯“中國式奧運(yùn)”的文化符號，也被廣泛認(rèn)同。這些都提示人們：傳統(tǒng)文化精髓完全可以通過現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)語言傳達(dá)和被接納。服飾藝術(shù)同屬于民族文化軟實(shí)力范疇，服飾是包容的符號，是世界城市的元素，更是民族文化的代言，在注重“保護(hù)全人類文化”的當(dāng)下，中國應(yīng)當(dāng)以自己悠久燦爛的文化品質(zhì)奠定服飾風(fēng)尚引領(lǐng)地位。

總之，休閑服飾在主流意識形態(tài)之外建立了自己的文化規(guī)范，于不經(jīng)意中喚起人們對美的信念——這是服飾迎合社會風(fēng)尚而又引導(dǎo)風(fēng)尚的價(jià)值所在，也是服飾文化的功利性所在。休閑服飾因時(shí)代呼喚脫穎而出，今天又必將自覺地進(jìn)行著文化和審美建設(shè)，以進(jìn)一步走向繁榮。