瑤族服飾藝術(shù)論文

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1賀州瑤族服飾的圖案特征

作為一種傳統(tǒng)的瑤族文化符號，服飾圖案記錄著本民族沉厚的歷史和民族精神，集中體現(xiàn)了瑤族服飾的美。從圖案種類看，有動物、植物、人物、幾何等紋樣。動物圖案有魚、鹿、錦雞、飛鳥、鳳凰、烏龜、蝴蝶、蜘蛛等，反映了古代瑤族的漁獵生活；植物紋樣有八角花、蓮花、梧桐花、韭菜花、柏樹花等，在日常勞動中常見的植物均被吸收為圖案題材；人形紋多是象征祖先和神靈的圖案；幾何紋有圓點波紋，水波狀、三角紋等，各含寓意。例如，點波紋代表太陽，常見于女子頭巾上，且一定擺在頭部正前方。在新郎禮服后背中心也繡有12組變形的太陽花，即“盤王印”，背中即代表“心”，可見太陽在瑤族信仰中的重要性。水波紋和三角符采用紅、黃、綠絲繡，代表山與水，表現(xiàn)了瑤族先民對自然物象的崇尚。這些趨吉、避兇、祈福的圖案內(nèi)容，體現(xiàn)了瑤族人民熱愛自然、熱愛生命以及堅定樂觀的信念。在表現(xiàn)手法上，以諧音表達吉祥的有蝙蝠和壽字組成的“五福捧壽”圖案；以象征手法寓意美好生活的有“四季花香”圖案。從色彩看，一般以紅、黃、橙等暖色為基調(diào)，配以綠、藍、白等冷色，主次分明，給人以繁緝瑰麗之感。年輕人多以紅、黃、橙等艷麗、對比性強的暖色線織繡圖案；中年人偏好冷暖相間的色彩；老年人則選用紅、藍、白、青等冷色，顯得素雅、溫和。圖案對服裝不僅具有引人注目的裝飾作用，還能保護衣物，常裝飾于人體活動之處，如袖口、褲筒、衣肩、門襟、后背、腰帶、下擺等易磨損部位。

2賀州瑤族服飾的工藝特征

賀州瑤族服飾主要有染色、織錦和刺繡三種工藝。據(jù)《漢書•南蠻西南夷列傳》載，瑤族先民很早就會用植物染色，自那時就存在有“衣衫斑斕”的景象。從民族學(xué)調(diào)查資料看，傳統(tǒng)染色有靛青、槳染和蠟染等三種工藝。靛染是用一種藍草發(fā)酵得來，藍草又稱作蓼草，把藍草的枝葉放在加水的木桶里浸泡發(fā)酵，等枝葉全部腐爛后就變成藍水并散發(fā)香氣時，就可把殘渣撈起加入堿性材料進行化學(xué)作用，最后將沉淀在桶底的藍靛膏撈起即可。先將布料放進染料水中浸泡兩三個小時，拿出晾曬到半干狀態(tài)再次浸泡，反復(fù)多次直至理想顏色為止。漿染和蠟染基本相同，區(qū)別體現(xiàn)在原料上。蠟染最巧妙的是利用蠟液來防染的方法，使織物纖維某些部分不被染液浸入，最后去蠟現(xiàn)花，這種用原始方法染成藍花布，民族風(fēng)情濃郁?，幚C發(fā)源很早，東漢時已有五色衣的記載。賀州瑤繡喜用紅、白、黃、綠、橙等彩線在黑、藍色布料刺繡，多為單獨紋樣、二方連續(xù)、四方連續(xù)構(gòu)圖，針法有亂針繡、錯針繡、疊針繡、網(wǎng)繡、反面繡等。無論是方形、鋸齒或圓形等圖案，均不需畫稿就能根據(jù)布色和經(jīng)緯直接用彩線繡出，如彩蝶雙飛、二龍搶寶、游魚戲水、鳳凰、鴛鴦等花鳥紋樣，寓意豐收、愛情的圖案，常繡作花邊、花帶使用。在精美絕倫的瑤繡中，挑花首當(dāng)其沖，針法有十字挑和平針挑。它是利用布料的經(jīng)緯線，以絲線、絨線或紗線作料，將布折成若干部分，數(shù)紗下針的方式挑出預(yù)期的圖案，先挑出大骨架，再挑小骨架，后挑花樣。取材多源于河流山川和花鳥樹木，如天上的飛鳥、蝴蝶；地里的芭蕉、柿子；水里的游魚、螃蟹等。挑花最突出的特點是耐磨洗、結(jié)實，因此一般裝飾在易磨損的部位，審美與實用兼具。瑤錦則以棉線做經(jīng)，彩色絲絨做花緯，采用“通經(jīng)斷緯”的方法交織而成。受工藝限制，織紋以象征性的矩形、三角形為主，組成對稱性、連續(xù)性圖案，善用藍、紅、橙、赭、褐等色做基調(diào)，間以綠、黃、白、紫等色。例如，富川平地瑤織錦，疏密有致，古艷濃厚，厚實耐用；又如盤瑤織錦，結(jié)構(gòu)嚴密，程式化強。織錦腰帶中間的黑色雙線分十七雙線、十三雙線和七雙線三種，有瓜子花、大樹花、小樹花、八角花、節(jié)子花等四十余種傳統(tǒng)紋樣?，庡\常被做成服飾、被面、床品、頭巾、腰帶，具有民俗文化象征物與日用品的雙重功效。

3賀州瑤族服飾之應(yīng)用價值及走向

獨特的瑤族服飾經(jīng)歷了千年的傳承和發(fā)展，集文化價值、歷史價值、實用價值和經(jīng)濟價值于一體，是瑤族不可多得的藝術(shù)珍品。2006年6月，賀州瑤族服飾被列入《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄》?，幾宸椉八膫鹘y(tǒng)技藝是民族文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，深植于當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，其藝術(shù)遺產(chǎn)價值與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗有關(guān)，與其原生性和獨特性有關(guān)，也與其藝術(shù)品質(zhì)有關(guān)，它具備了該項民俗藝術(shù)的最高品質(zhì)，表現(xiàn)出賀州瑤族婦女的精湛技藝。保護和傳承賀州瑤族服飾，有利于維護世界文化的多樣性，并能為藝術(shù)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供資源寶庫和可持續(xù)發(fā)展的強大動力。如何保護、開發(fā)賀州瑤族服飾，是擺在我們面前的一項工作。

3.1專業(yè)收藏、整理和研究

在收集、整理、保護、傳承的宗旨下，對賀州瑤族服飾及其傳統(tǒng)技藝進行系統(tǒng)、深入調(diào)研，挖掘服飾民俗的原始資料，采用現(xiàn)代信息化科技手段對散布在民間的傳統(tǒng)服飾工藝流程進行靜態(tài)和活態(tài)的采錄、研究，以留存其多樣性的藝術(shù)形式，維護、探討其獨特的文化價值。

3.2建立有效的傳承路徑

傳承民族服飾及傳統(tǒng)技藝既包括隨縱向的時間線索的不斷傳習(xí)，也包括在一定橫向空間范圍內(nèi)接受型傳播。因而，賀州瑤族服飾不應(yīng)只將其作為博物館陳列展示的對象，還應(yīng)通過功能嬗變、載體創(chuàng)新、時空變換等應(yīng)用本體的實效變異和形式創(chuàng)新途徑，為其尋找當(dāng)下的應(yīng)用空間和生存土壤。例如，當(dāng)前賀州瑤繡最大的變化是制作方式，近年來賀州旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和大型節(jié)慶活動的舉辦，對瑤族服飾的量化生產(chǎn)增大，部分瑤繡開始使用機器制作。但不管是機繡還是手繡，傳統(tǒng)圖案是不變的，且仍采用十字繡。還有一種瑤胞做裝飾用的“哈袋”，如今也變成裝有拉鏈的手機袋，成為當(dāng)?shù)噩幾逦幕糜蔚囊粋€創(chuàng)新產(chǎn)品。另外，瑤族服飾傳承人的培養(yǎng)也得到了當(dāng)?shù)匚幕敖逃块T的重視。在富川瑤族自治縣的五個瑤鄉(xiāng)和六個瑤族文化生態(tài)村，就有12所中小學(xué)開辦了瑤族文化普及班，聘請當(dāng)?shù)噩幾迕耖g藝人傳授織繡技藝。賀州市八步區(qū)文化館也從2010年開始，分別在黃洞瑤族鄉(xiāng)民族學(xué)校、步頭中學(xué)民族班、賀州鎮(zhèn)城廂中學(xué)民族班開設(shè)瑤繡傳習(xí)班，從賀州市非遺保護中心“瑤族服飾生產(chǎn)基地”派出老師傳授傳統(tǒng)工藝，培養(yǎng)新一代的瑤族服飾繼承人。

3.3開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)資源

當(dāng)前，民族民俗藝術(shù)已成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要突破口。地方民族旅游產(chǎn)業(yè)的興起對民族服飾文化的保護和開發(fā)起到很大的推動作用，為服飾工藝品市場帶來巨大的經(jīng)濟價值。近年來，賀州政府充分挖掘當(dāng)?shù)刎S厚的瑤族文化資源，把中國（賀州）瑤族盤王節(jié)與賀州旅游產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系，從2009年開始，舉辦中國（賀州）瑤族盤王節(jié)暨廣西賀州農(nóng)產(chǎn)品展銷會，實現(xiàn)文化搭臺經(jīng)濟唱戲，保護傳承和弘揚民族文化。賀州市非遺保護中心還將瑤族服飾傳承人李小蓮創(chuàng)建的賀州黃石瑤家服飾文化設(shè)計部，定為國家級非遺名錄《瑤族服飾》生產(chǎn)性保護基地。在這里，從研發(fā)、生產(chǎn)、觀摩、培訓(xùn)、銷售，逐漸形成一個以生產(chǎn)制作、創(chuàng)新發(fā)展為核心的文化產(chǎn)業(yè)，顯示了特色民族藝術(shù)在市場經(jīng)濟發(fā)展中的地位和價值。

作者：袁磊 張耀軍 單位：玉林師范學(xué)院