服裝設(shè)計(jì)論文全文(5篇)

1當(dāng)代中國(guó)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的嬗變

在新世紀(jì)以來的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中，新元素、新理念、新要求逐一在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中展現(xiàn)出來，這使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，本土性的設(shè)計(jì)理念不斷與國(guó)際化的設(shè)計(jì)理念相接軌。我們必須注意到，對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展是現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力。而現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是觀念的創(chuàng)新；二是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新［1］。21世紀(jì)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)在對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。任何一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)既要能夠突出自己的民族特色，又要能夠與國(guó)際化接軌，在全球化的大背景中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的多元化的進(jìn)程。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)具有明顯的多元性特征。意大利設(shè)計(jì)師吉奧龐蒂曾說過“:本土傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯將成為一個(gè)國(guó)家設(shè)計(jì)的重要緯度?！蔽枧_(tái)服裝設(shè)計(jì)要跟上時(shí)代的進(jìn)步，就必須從理念、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行變革，創(chuàng)造出新的適合當(dāng)前人們審美需求的作品，以便推動(dòng)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展與騰飛。例如，2012年范冰冰在戛納電影節(jié)穿過的“龍袍”禮服（如圖4），就其創(chuàng)作元素而言，具有明顯中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩，以“龍”作為袍上的主要元素，而就其設(shè)計(jì)款式而言，又與國(guó)際化的設(shè)計(jì)理念接軌，將整款服飾設(shè)計(jì)成了拖地曳尾的款式。此外，當(dāng)前舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，不僅表現(xiàn)在舞臺(tái)服裝的色彩繽紛、款式多樣、風(fēng)格各異等方面，也表現(xiàn)在舞臺(tái)服裝的質(zhì)地多樣、剪裁獨(dú)特等方面。

2當(dāng)代中國(guó)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)之前瞻

2.1多元化成為未來舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的主要特性

因此，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，不斷吸納多種元素隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，不同的服裝設(shè)計(jì)理念之間的相互碰撞、不同的服裝設(shè)計(jì)要素之間的相互融合，使得現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)更加多元化，因此多元化日益成為未來舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的主要特性。以戲劇表演中的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)為例，隨著時(shí)代的發(fā)展，戲劇進(jìn)入到了一個(gè)多元化的時(shí)代，服裝設(shè)計(jì)師要積極更新設(shè)計(jì)理念，迎合觀眾的審美需求，摸索自己的創(chuàng)作道路，使自己的創(chuàng)作及設(shè)計(jì)能夠達(dá)到全方位的藝術(shù)表現(xiàn)［2］。當(dāng)前，舞臺(tái)服裝根據(jù)藝術(shù)表演形式的不同，具有不同的分類，如話劇人物服裝、戲曲人物服裝、歌劇人物服裝、小品人物服裝、雜技人物服裝、魔術(shù)人物服裝等等，而傳統(tǒng)的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)理念已然不符合當(dāng)前人們的審美需求，也不符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的新的要求。因此，為了適應(yīng)時(shí)代的變化，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)者們也不斷嘗試從多個(gè)角度、多方面挖掘服裝設(shè)計(jì)的潛力與表現(xiàn)力，對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)從形式到內(nèi)容進(jìn)行豐富與填充，例如，近幾年來央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，主持人的服裝可謂是奇思妙想、推陳出新，不僅有中式的古典旗袍，也有西式的現(xiàn)代禮服，將中國(guó)傳統(tǒng)元素與西方現(xiàn)代元素相互配合、相互沖擊，形成不一樣的沖突之美。

2.2創(chuàng)新變革是未來舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)力

因此，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該在創(chuàng)新變革中不斷前行舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與藝術(shù)表演形式一樣，是不斷發(fā)展變化的，呈多元化格局，沒有固定的模式，它受一個(gè)時(shí)代的歷史環(huán)境、文化形式、藝術(shù)思潮等的影響，它不是一種顛覆性的創(chuàng)新，而是一種繼承性的創(chuàng)新［3］。如何對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)服飾進(jìn)行設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新與變革，這個(gè)問題一直是當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師經(jīng)常會(huì)被問到的問題，中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾具有獨(dú)特的魅力和歷史價(jià)值，要想在中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出中國(guó)現(xiàn)代舞臺(tái)服飾，就必須在款式、色彩、面料、圖案等方面進(jìn)行新的探索與嘗試［3］。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新變革的過程中，不僅需要將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)理念與技巧當(dāng)中，使得舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新變革得到技術(shù)的支持，成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的新的出路。例如，在當(dāng)前許多晚會(huì)中舞蹈家表演的機(jī)械舞蹈中，舞蹈者多身著帶有LED顯示燈的服裝，使得其舞蹈在黑暗中既具有震撼力與表現(xiàn)力，給觀眾們帶來了不一樣的視覺享受?？梢?，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)在服裝造型、服裝面料、服裝的材質(zhì)工藝等方面都具有了更多的選擇，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)對(duì)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新將使舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)成為科技發(fā)展的一個(gè)符號(hào)，使舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)具有更深的人文內(nèi)涵［1］。3結(jié)束語(yǔ)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)具有時(shí)代特點(diǎn)，能夠凸顯出一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)步的狀況。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生翻天覆地的變化，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)在中國(guó)的發(fā)展變化，也從單一的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格到絢麗的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，再到本土化與多元化相互融合的設(shè)計(jì)理念，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)向著多元性、國(guó)際化的趨勢(shì)發(fā)展。立足中國(guó)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展史，思索現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展之前景，現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該順應(yīng)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，不斷吸納多種要素，在創(chuàng)新變革中不斷前進(jìn)。

一、研究的必要性與重要性

民族化服裝是民族文化藝術(shù)的顯現(xiàn)，是在各種事物激勵(lì)下最真實(shí)的自我反映，它蘊(yùn)含著多種美的元素，不僅僅只表達(dá)一種穿著文化，還包含了人文藝術(shù)。所以在這次設(shè)計(jì)中，不單單要表達(dá)出現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，還要表現(xiàn)出民族化原有的本土氣息，凸顯苗族服裝風(fēng)格的精神境界。在設(shè)計(jì)上，創(chuàng)作者通過研究現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中層次設(shè)計(jì)的創(chuàng)作技法，同時(shí)在過程中堅(jiān)持民族服飾藝術(shù)的研究，為打造更完美的時(shí)尚作品而努力；在服裝樣式上也突破了傳統(tǒng)服裝的結(jié)構(gòu)，在原有的形態(tài)結(jié)構(gòu)上參考了多種苗服特征，體現(xiàn)了視覺層次的變化，有效地呈現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)整體的時(shí)尚感。

二、創(chuàng)作構(gòu)思與創(chuàng)作分析

1.創(chuàng)作構(gòu)思

苗族服飾延續(xù)和保持著我國(guó)民間傳統(tǒng)的紡織、繡技、挑花、染織等傳統(tǒng)工藝技法，使其在表現(xiàn)上光彩奪目、繁花似錦。此外，苗族服裝因?yàn)闅v史進(jìn)程和宗教文化以及外界文化的影響，在古老苗族服裝款式基礎(chǔ)上又形成了多個(gè)支系的特色，如服裝造型、服裝圖文等，具有鮮明的苗族文化氣息和藝術(shù)特征。苗族服飾分為湘西型、黔東型、黔中南型、川黔滇型、海南型五大類和若干款式。各類苗族服飾因地域、勞作環(huán)境、外界影響的不同也略有差異。文章主要以黔東南苗族的服飾為參考進(jìn)行分析。黔東南即貴州省黔東南苗族侗族自治州各縣和鄰近該州的都勻、三都、荔波以及廣西的融水、三江等縣，其服飾特點(diǎn)主要體現(xiàn)在男子的傳統(tǒng)服裝為對(duì)襟短衣或大襟長(zhǎng)衫，均著長(zhǎng)褲，扎腰帶，用長(zhǎng)巾纏頭。由于地區(qū)差異性較大，婦女服飾比較復(fù)雜，但在服裝款式、服飾工藝、銀飾、發(fā)式等方面也有共同之處。從服裝款式上看，清水江流域多為交領(lǐng)、右衽、筒袖半體衣；都柳江流域多為大領(lǐng)、對(duì)襟、敞胸短衣，內(nèi)掛菱形胸襯；雷山、丹寨、榕江等縣部分地區(qū)為大襟衣。下裝多穿百褶裙，裙子長(zhǎng)短各地有異，長(zhǎng)裙及踝，中裙至脛，短裙不過膝，最短者僅有15厘米。系圍帕，裹綁腿，僅個(gè)別地區(qū)穿褲。服裝分盛裝、常裝兩種，款式相同，盛裝雍容華貴，精致艷麗，常裝素雅，經(jīng)濟(jì)實(shí)用。衣料多以自織自染的青色、咖啡色棉布為主。服飾工藝以刺繡、挑花、蠟染、紡織運(yùn)用比較廣泛，技藝講究，圖案以動(dòng)植物花紋和幾何花紋為主。筆者重點(diǎn)依據(jù)黔東南地區(qū)的服飾特點(diǎn)，汲取其他苗族不同支系服飾的精髓，并結(jié)合時(shí)裝的諸多流行特征，大膽突破既有形式，重現(xiàn)民族服裝設(shè)計(jì)的新特征。

2.苗族原創(chuàng)作品分析

（1）苗族原創(chuàng)設(shè)計(jì)系列一《悅目苗風(fēng)》設(shè)計(jì)分析

1款式設(shè)計(jì)的制作

CoreLDRAW軟件款式圖不受人體動(dòng)態(tài)的影響，也無需描畫衣紋線，使之帶有線條簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)明確的優(yōu)勢(shì)，因而經(jīng)常會(huì)用服裝于設(shè)計(jì)、訂貨以及生產(chǎn)中。通常情況下為單件款式圖，一般是以正面的繪制為主，如果又必要的話也可以加繪背面和側(cè)面。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)可以劃分成更加具體的幾個(gè)部位進(jìn)行分別設(shè)計(jì)，如衣身款式、袖子款式以及領(lǐng)子款式等。具體繪制時(shí)，可以通過軟件自帶的繪圖功能，首先根據(jù)具體的衣長(zhǎng)和肩寬來初步繪制出一個(gè)長(zhǎng)方形，然后在把這個(gè)長(zhǎng)方形慢慢轉(zhuǎn)化為曲線，利用其中的形狀工具功能在做出添加結(jié)點(diǎn)處理或者直線變曲線等處理，完成之后再根據(jù)設(shè)計(jì)的要求將其修改為衣身款式圖，到達(dá)設(shè)計(jì)者的滿意要求后，再對(duì)各個(gè)獨(dú)立部件部分作出封閉處理，最后就可以填充顏色或圖樣了。為牛仔布的填充圖。畫款式效果圖時(shí)CoreLDRAW中自帶的路徑、標(biāo)尺及文字等工具能夠任意畫出其款式圖，相對(duì)詳細(xì)、明確的表明款式的前后結(jié)構(gòu)，從而為工藝制作給出較為明確的參數(shù)。設(shè)計(jì)者在繪制款式圖時(shí)也可以結(jié)合自己的需要對(duì)當(dāng)前的圖片或速寫資料自由轉(zhuǎn)化。首先對(duì)相關(guān)圖片或者速寫資料實(shí)施掃描，接著利用軟件來進(jìn)行設(shè)計(jì)和繪制，這種軟件繪制出的服裝款式圖具有畫面清晰,結(jié)構(gòu)清楚的特征，同時(shí)還自帶強(qiáng)大的再制以及仿制功能。CorelDRAW軟件繪制出的服裝款式圖。

2結(jié)構(gòu)圖的制作

通過CorelDRAW自帶的多種工具均能夠幫助設(shè)計(jì)者進(jìn)行方便的繪圖，比如大小、位置以及鏡象、旋轉(zhuǎn)等。設(shè)計(jì)者通過相關(guān)繪圖工具，能夠根據(jù)任意一種服裝制圖方式，相對(duì)準(zhǔn)確地對(duì)服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行繪制。需要注意的是，在整個(gè)繪制過程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)每一個(gè)部件衣片均采取獨(dú)立封閉的方式，目的在于方便以后可以順利分離。采用線條工具將各個(gè)線條根據(jù)實(shí)際的設(shè)計(jì)需求劃分成不同的線型和粗細(xì)。等到結(jié)構(gòu)圖繪制完成之后，還應(yīng)當(dāng)在結(jié)構(gòu)圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行服裝樣板圖的制作，主要是為了以后裁剪使用。也即是對(duì)每一個(gè)部件衣片進(jìn)行合理的分離，同時(shí)還需要對(duì)部件圖形邊沿做出增加縫份、折邊等的處理。通過這種方式制作出來的樣板是一個(gè)獨(dú)立且完整的，還要注意對(duì)樣板進(jìn)行代號(hào)、數(shù)量以及經(jīng)線方向等相關(guān)信息的標(biāo)注[3]。

3設(shè)計(jì)推版圖的制作

我們知道，對(duì)于身高不同、體形不同的人來說，對(duì)于服裝款式的要求也有所不同，所以設(shè)計(jì)者在制作服裝樣板時(shí)，就必須對(duì)任何一個(gè)款式服裝的任何一個(gè)部件衣片，做出準(zhǔn)確而細(xì)致的系列制版處理，也即是我們所說的服裝推版。和過去的手工推版操作難度大、誤差大、耗時(shí)長(zhǎng)的弊端相比，CoreIDRAW能夠非常迅速且準(zhǔn)確的完成服裝的推版工作。我們通過其中的互動(dòng)式漸變工具，能夠非常方便的完成對(duì)推版數(shù)量以及排列位置的自由設(shè)定。在裁剪圖基礎(chǔ)上通過CoreIDRAW軟件的大小縮放功能，然后制出最大以及最小這兩種號(hào)型的裁剪圖，并將他們分離為各自獨(dú)立的部件，同時(shí)還必須在部件衣片上放置適當(dāng)?shù)南鄳?yīng)余量，只有這樣才能夠構(gòu)成較為合理的大小樣板，完成后再根據(jù)實(shí)際需要設(shè)定一個(gè)合理的推版數(shù)量，然后在通過軟件的互動(dòng)式漸變功能，我們就能夠在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)施推版，將其分離，最后完成填充顏色和標(biāo)注工作即可。

4設(shè)計(jì)排料圖的制作

一、民族文化元素的價(jià)值體現(xiàn)服裝文化的發(fā)展

取決于人的審美及民族特性等方面。不同國(guó)家的服飾文化各有差異，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的服裝從“西方化”到如今的國(guó)外著名服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用中國(guó)民族文化元素，在設(shè)計(jì)中把中國(guó)民族文化元素與西式服裝進(jìn)行融合，運(yùn)用后現(xiàn)代的解構(gòu)的設(shè)計(jì)手法，將中國(guó)的經(jīng)典紋樣、民族色彩、建筑形態(tài)、生活器皿等當(dāng)作一種語(yǔ)言符號(hào)，進(jìn)行解構(gòu)重組，民間手工與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，形成古今融合、中西合璧的新型美，體現(xiàn)民族文化價(jià)值。中國(guó)民族文化在發(fā)展過程中，有很多都是手藝人祖?zhèn)骰蚩谑鼋淌诘?，不帶有任何偽造模仿的痕跡。例如許多少數(shù)民族服飾已形成系列，在保持本民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行款式變化，適合不同類型的人穿著，所有的圖案及工藝制作都經(jīng)過了精心設(shè)計(jì)，這些具有民族特質(zhì)文化的服裝都是獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)珍品。現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在運(yùn)用民族文化元素時(shí)常常會(huì)結(jié)合民族審美、民族風(fēng)格、民俗等方面，在服裝造型設(shè)計(jì)及服裝圖案設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出來，使其具有現(xiàn)代美，設(shè)計(jì)中具有民族傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。在西方，民族服飾文化和藝術(shù)的載體功能比較突出，成為世界上獨(dú)一無二的承載著豐富文化信息的載體。服裝設(shè)計(jì)師們積極從世界各民族傳統(tǒng)文化中汲取元素，并使之轉(zhuǎn)化為時(shí)尚藝術(shù)。中國(guó)風(fēng)格的高級(jí)時(shí)裝在這個(gè)奢華當(dāng)?shù)?、繽紛熱鬧的世界里獨(dú)樹一幟，西方設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中將這些民族文化運(yùn)用得極其靈活，絲毫沒有生搬硬套的痕跡。如英國(guó)的著名服裝設(shè)計(jì)師 Hussein•Chalayan就曾在其會(huì)上運(yùn)用中國(guó)苗族服裝的配色效果，以黑色為主調(diào)，再搭配不同比例的對(duì)比色、互補(bǔ)色等鮮艷色，從而形成鮮明的視覺效果。

二、民族元素在時(shí)尚服飾中的運(yùn)用

我國(guó)的民族文化與藝術(shù)為服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了極其豐富的表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)素材，如唐三彩、中國(guó)水墨畫、青花瓷、園林景觀、民間手工藝、少數(shù)民族服飾品及工藝品都可以激發(fā)設(shè)計(jì)師的靈感。例如“東北虎”打造的就是中國(guó)奢侈品牌服裝，在設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用旗袍、唐裝、漢服、折扇、書法、刺繡等民族文化元素，每次會(huì)都蘊(yùn)含中國(guó)民族文化；“天意•粱子”的作品中，很多都是采用中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲面料，借鑒中國(guó)書法藝術(shù)、刺繡等設(shè)計(jì)元素體現(xiàn)本民族的形式美和神韻美；“玫瑰坊”郭培的設(shè)計(jì)常常借鑒中國(guó)宮廷服飾造型、青花瓷、吉祥圖案、刺繡等民族文化元素，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用刺繡時(shí)強(qiáng)調(diào)色彩的配色、過渡、分割與合成等方面；而吉祥圖案元素可以較自由地運(yùn)用解構(gòu)、移位、變形等方法，再將圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)重組，形成新的獨(dú)特效果。例如香港服裝設(shè)計(jì)師張?zhí)鞇墼\(yùn)用鮮艷的晚清時(shí)期龍紋蘇繡，在設(shè)計(jì)過程中龍紋僅僅是龍紋，不具有任何的象征意義，只是作為一種服裝圖案。因此，在運(yùn)用民族文化元素時(shí)，必須從整體出發(fā)，考慮服裝的款式、材料、色彩及服飾配件，包括化妝都要形成統(tǒng)一。從現(xiàn)代的審美情趣出發(fā)，把民族文化與時(shí)尚相融合，對(duì)這些設(shè)計(jì)作品的元素符號(hào)進(jìn)行視覺設(shè)計(jì)的表達(dá)，展示東方式的生活美學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

今天服裝設(shè)計(jì)師所探索和追求的就是讓民族文化融于世界文化，服裝設(shè)計(jì)師馬可曾說：“設(shè)計(jì)師要力求去掉中國(guó)的形，留住中國(guó)的魂?！泵褡逶夭皇菍?duì)民族傳統(tǒng)文化的模仿，而是對(duì)民族文化精神、心理、審美、習(xí)俗、風(fēng)尚等的深入發(fā)掘，是對(duì)中國(guó)文化、藝術(shù)的升華與創(chuàng)造。我們應(yīng)當(dāng)客觀地看待民族文化和西方時(shí)尚文化，將產(chǎn)業(yè)效益的提升與弘揚(yáng)中華民族服飾文化的目的同步進(jìn)行。運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)原理，使民族元素與中國(guó)風(fēng)格的服裝成為國(guó)際服飾時(shí)尚的主流趨勢(shì)之一，在國(guó)際上與西方風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)比翼齊飛。江西省教育廳人文社科立項(xiàng)資助項(xiàng)目：高校服飾文化博物館公共服務(wù)平臺(tái)構(gòu)建與應(yīng)用研究。

作者：丁鶯 單位：江西服裝學(xué)院

一、服裝設(shè)計(jì)靈感來源途徑

（一）重視社會(huì)時(shí)政

1.關(guān)注新聞時(shí)事首先，設(shè)計(jì)者應(yīng)時(shí)刻注意國(guó)內(nèi)外新聞。新聞是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)生活的一個(gè)縮影，而服裝則是時(shí)代和社會(huì)的鏡子，同時(shí)也是時(shí)展和變化的晴雨表，能夠極為敏感地反映出社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活的方方面面。只有知悉社會(huì)，洞察社會(huì)，準(zhǔn)確掌握社會(huì)的變化動(dòng)態(tài)，積極捕捉新聞中可利用的素材和信息，才能使服裝及其設(shè)計(jì)成為一項(xiàng)信息性產(chǎn)業(yè)。比如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)，設(shè)計(jì)者抓住奧運(yùn)和世博會(huì)的主題設(shè)計(jì)了極具特色的T恤，印有福娃、北京歡迎您、上海世博吉祥物圖案等，使設(shè)計(jì)的作品緊隨時(shí)代腳步。其次，要關(guān)注國(guó)內(nèi)外政治時(shí)事。政治時(shí)事對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)生活具有重要影響，尤其是有重大性、質(zhì)變性的歷史事件、政治性事件是社會(huì)關(guān)系的突然變化，會(huì)在實(shí)際社會(huì)發(fā)展軌跡中，留下時(shí)代的印記。比如，我國(guó)中山裝的設(shè)計(jì)，具有很深的歷史和政治色彩。又如2004年烏克蘭的“橙色革命”，所有參與游行的人員均身著統(tǒng)一顏色、統(tǒng)一風(fēng)格的橙色服裝。這些都充分反映了政治時(shí)事是服裝設(shè)計(jì)中重要的靈感要

2.關(guān)注時(shí)代思想服裝是社會(huì)文明的一個(gè)具體表征，是社會(huì)思想的一個(gè)具體形象，是一種物質(zhì)化實(shí)體。從物質(zhì)形態(tài)看，服裝是和人緊密聯(lián)系著的，能充分展現(xiàn)形和象的多彩多姿；從精神具象看，服裝可以展現(xiàn)人的創(chuàng)意和思考，彰顯人的內(nèi)在精神和生活狀態(tài)。設(shè)計(jì)者應(yīng)積極把握時(shí)展和變化的趨勢(shì)，洞悉社會(huì)生活信息，充分發(fā)揮自己的思考能力，探尋新的內(nèi)容，通過服裝語(yǔ)言將時(shí)代的特征和主題充分表現(xiàn)出來，以滿足人們的物質(zhì)需求。比如在上世紀(jì)，隨著西方思想的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)旗袍得到改良，結(jié)構(gòu)更為簡(jiǎn)潔，得體恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出了東方女性的曲線美。隨后學(xué)生服的誕生，同樣反映出了時(shí)代思想的變化對(duì)服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響極大。

（二）積極積累素材

服裝設(shè)計(jì)是通過對(duì)生活思考而產(chǎn)生構(gòu)思，集邏輯思維、感性思維、抽象思維于一體的藝術(shù)創(chuàng)作過程。該過程中展現(xiàn)出了引人深思的藝術(shù)哲理和深厚的文化底蘊(yùn)。所以，探尋和挖掘這些內(nèi)容的內(nèi)在思想和魅力就非常重要。倘若缺乏此方面的能力和內(nèi)容，就會(huì)使藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特和新穎性不能充分展現(xiàn)出來。生活中不缺美的東西，而缺乏發(fā)現(xiàn)美的能力。這種能力對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言極為重要。這種能力即是靈感，它需要設(shè)計(jì)師長(zhǎng)年累月的實(shí)踐積累及受外界因素的激發(fā)時(shí)突然出現(xiàn)的創(chuàng)作契機(jī)，而這種契機(jī)具有偶發(fā)性。同時(shí)，它也是最直接、最能展示設(shè)計(jì)師天賦和專業(yè)素養(yǎng)的重要因素，但是靈感產(chǎn)生、悟性的采集和實(shí)際應(yīng)用僅僅依靠這種天賦還是無法實(shí)現(xiàn)突破的，設(shè)計(jì)師還應(yīng)具備深厚的生活經(jīng)歷和較高的藝術(shù)修養(yǎng)及特定社會(huì)生活環(huán)境體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐。由此來看，靈感獲取脫離不了生活和社會(huì)活動(dòng)，設(shè)計(jì)師應(yīng)從生活中積累靈感素材。

（三）體驗(yàn)、感受自然