大學生感恩教育時代價值與實踐
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摘要：大學生感恩教育是高校德育的重要組成部分，具有提高道德感召力、催發(fā)情感親和力和生成社會責任感的時代價值。然而，由于當前高校感恩教育對大學生感恩意識的培養(yǎng)不夠、感恩思想的教育不足和感恩行為的引導不力，導致出現(xiàn)部分大學生在家庭生活中漠視親情、在學校生活中漠視恩情、在社會生活中漠視責任的問題。為化解這些問題，高校有必要以傳統(tǒng)感恩思想為切入點、以思想政治理論課為主要渠道、以校園文化為實踐載體，重新建構并推進感恩教育。
關鍵詞：大學生感恩教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；時代價值；實踐路徑
2017年11月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯(lián)合頒布了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，著重指出應加強孝悌忠信、孝老愛親，并遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，按照一體化、分學段、有序推進原則貫穿于各階段教育之中。感恩思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是體現(xiàn)共同文化價值的社會意識。因此，高校應將大學生感恩教育作為德育工作的著力點，促進其思想道德的發(fā)展，并在感恩教育過程中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化。
一、大學生感恩教育的時代價值
感恩在調節(jié)人際關系、家庭和社會生活中具有極大的作用。大學生作為高校、家庭和社會中的一員，在成長和發(fā)展的過程中受到諸多恩惠和支持，理應具備感恩思想并努力在行動中回報家庭、學校和社會。感恩教育正是教育者通過科學有效的方法和手段，引導受教育者提高感恩認識，生成感恩之情，并踐履感恩行為的教育形式。在新時代境遇下，大學生感恩教育具有提高道德感召力、催發(fā)情感親和力和生成社會責任感等價值。
1.提高道德感召力。大學生感恩教育是一種特殊的道德教育，具有提高道德感召力的價值。一方面，感恩教育植根于中國的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中的感恩思想，主要是基于晚輩尊敬、贍養(yǎng)長輩的道德事實與倫理觀念，并在演進的過程中逐漸延伸至人際綱常倫理之中，產生了特殊的社會屬性。感恩已經(jīng)積淀為中華民族的文化心理，表征為中華民族的倫理思想、行為規(guī)范、道德生活乃至禮儀、風俗習慣等。[1]如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）等感恩思想已經(jīng)成為社會價值觀念的重要組成部分，也內化為人們共同的道德意識。大學生感恩教育以歷史的縱深感和文化的延續(xù)性熏染學生，讓其置身于傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈絡之中，從而能夠自覺地認同。另一方面，感恩教育攜帶著明顯的個體性。學生對家庭、學校、社會及他人的感恩，并非出于統(tǒng)一的要求或硬性的規(guī)范，而是存在明顯的自主性和自發(fā)性。感恩是人作為特定主體對給予自身恩惠的他人、社會和自然的感激，這就決定了任何個體的感恩意識及行為都會與教育背景、生活經(jīng)歷、成長環(huán)境、經(jīng)驗感受等緊密相關。因此，大學生感恩教育必然落腳于學生的生活境遇、教育過程、同伴關系、師生交往等。這就意味著感恩教育必須尊重和依據(jù)個體性特征，因人而異擬定并實施感恩教育方案，從而喚醒個體的感恩情懷。正是因為對大學生主體性和差異性的尊重，高校感恩教育才具有強大的道德感召力。
2.催發(fā)情感親和力。大學生感恩教育是以情境激發(fā)學生情感的教育形式，具有催發(fā)情感親和力的價值。心理學的相關研究已經(jīng)證明，大學生的理性和情感發(fā)展都達到了較為成熟的水平，對道德概念的理解已經(jīng)達到或接近本質定義的水平，尤其在對社會概念的掌握上表現(xiàn)得最為明顯，并形成了較為穩(wěn)固的價值觀念，其道德信念在道德動機中的主導作用日趨明顯。此時，這種信念是觀念、情感和意志的統(tǒng)一體，具有穩(wěn)定性和長效性特征，在大學生做出感恩行為的過程中占主導地位。因此，高校實施感恩教育不能借由直接的理論灌輸，否則只會產生事倍功半的效果，甚至讓學生滋生叛逆心理。大學生感恩教育既要曉之以理又要動之以情，做到以動情為主、以說理為輔。當然，在感恩教育過程中，若想讓教育者與受教育者之間產生積極的情感交流，并讓后者擁有積極的情感體驗，必須借助于相應教育情境的搭建。所謂感恩情境指的是對于在某種時空條件下可以借由其內容和意義予以辨別的特定事件，人們覺得應該履行感恩的主觀信念與情形?？梢哉f，這種感恩情境既是客觀存在的感恩事件，又是經(jīng)由認知主體甄別和確認的結果。教師可以選擇大學生日常生活中的“感恩點”作為教育內容，通過營造良好的情境來激發(fā)學生的感恩情感，并在學生之間相互傳遞，以感恩之情密切人與人、人與社會相互聯(lián)系的情感紐帶。[2]這種感恩教育情境可以有效提升學生的認知水平、增強學生的切身體驗，進而激發(fā)其感恩情緒和情感的生成。以此為基礎，高校感恩教育的過程是主體構建感恩環(huán)境、感恩情景的過程，實現(xiàn)了情境性和情感性的統(tǒng)一，因此可以催發(fā)情感親和力，真正能夠讓學生內化于心，進而外化于行。
3.生成社會責任感。人是一種社會性動物，而責任心則是人之社會性的基本構成要素。人無法脫離社會而存在，也無法脫卸自身的社會責任感。個人若想獲得自由而全面的發(fā)展，就不能脫離國家和社會的支持。當社會共同體得到改觀后，生活于其中的個體才可能獲得全面發(fā)展?；诖?，大學生必然要生成一種真誠而穩(wěn)定的社會情感和責任意識，進而外顯為維護國家利益的行為。大學生的社會責任感既是由自身的本質決定，也是為了滿足國家和社會良序發(fā)展的需要。大學生感恩教育的內容豐富，從親友到師生再到社會，具有清晰的邏輯鏈條，且貼近生活實際，具有較強的現(xiàn)實感和實踐性，可以促使學生從私己性領域走出，進入社會公共領域，生成社會責任感。大學生感恩教育雖然從屬于高校道德教育的范疇，但與一般的德育活動存在些許差異，其開展過程是學生在社會實踐中親身經(jīng)歷的過程，是身心投入和切身體驗的過程。例如，走進社區(qū)、走進企業(yè)了解社情、民情，切實感受社會的發(fā)展和現(xiàn)實狀況。同時，由于學生的感恩現(xiàn)象與實踐活動、生活事件息息相關，因此大學生感恩教育要真正發(fā)揮作用，必須融入社會現(xiàn)實，根植于學生的生活日常，讓他們在社會實踐中感知、領悟。在此過程中，感恩教育發(fā)揮作用的主要心理機制是感受與體驗，即在社會活動中深化感恩認識，在親身體驗中滋生情感，進而生成報恩之志和感恩之行?！爸挥性诠餐w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！盵3]（P119）在新時代境遇中，大學生感恩教育可以引導受教育者調整人際關系，更好地融入社會之中，從而在共同體之中實現(xiàn)自身的發(fā)展。
二、大學生感恩教育的現(xiàn)實缺失
隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，西方的文化理念、價值觀念開始大規(guī)模涌入到國內，并對大學生的成長和發(fā)展產生了極大的影響。這既給高校教育創(chuàng)造了融合古今中外教育思想和資源的機會，同時也導致了大學生價值信仰和道德觀念的紊亂，以致在彼此沖突和并存的價值觀念中迷失了方向。于是，高校的感恩教育也難以獲得穩(wěn)固的立足點，出現(xiàn)了感恩意識培養(yǎng)不夠、感恩思想教育不足與感恩行為引導不力等問題，從而導致部分大學生在家庭生活中漠視親情、在學校生活中漠視恩情、在社會生活中漠視責任。
1.大學生在家庭生活中漠視親情。大學生感恩教育一直受到各大高校的重視，并開設了相關課程和活動，但依舊存在目標模糊、內容零散、方法單一、效果甚微等問題。尤其是當前大學生大多為獨生子女，始終處于家庭生活的中心。為促進其成長，家長為子女提供了極為優(yōu)越的生活條件和生活氛圍，并盡可能地滿足其提出的各種物質方面的要求，然而這種無私的付出也產生了逆反的效果，主要表現(xiàn)為子女在家庭生活中以自我為中心，不夠重視家庭親情，缺乏應有的感恩意識和行為。由于家庭背景、教養(yǎng)方式和生活經(jīng)歷方面的差別，獨生子女在感恩意識、感恩情感和感恩行為層面顯著弱于非獨生子女。[4]加之高校未能對大學生的感恩情感和感恩行為進行合理的培育和引導，導致大學生的感恩品質雖然整體發(fā)展良好，但各維度之間的發(fā)展極不均衡，如感恩認知水平相對較高、感恩情感體驗和情感表達相對較低，而感恩行為的缺失情況尤為顯著。這說明大學生并非“冷漠自私”“不懂感恩”的群體，而是意味著亟須高校開展針對性的感恩教育。大學生在家庭生活中忽視親情，缺乏應有的感恩情感體驗和感恩行為表達，將難以建立起健康的人格，不利于身心健康有序發(fā)展，這在一定程度上也助長了不知感恩現(xiàn)象的頻發(fā)。
2.大學生在學校生活中漠視恩情。大學生的主要生活情境是在高校場域之中，而高校開展的一切教育教學活動都是為學生的成長和發(fā)展服務的。學校中的每堂課都浸潤著教師的辛勤勞動，值得學生去學習并抱有感恩之情。然而，不少大學生忽略了學校的培育之恩，對學校意見很大，甚至將師生之情看作是“商品關系”。這種思維和觀念直接懸置了師生之間的情感交流，也掘空了學生的感恩認識和情感。正是由于這個原因，學生在學校生活中稍有不順就會充滿抱怨，甚至對教師采取過激行為，從而激化師生之間的矛盾。這種缺乏感恩的情況也延及至同學之間的交往活動中，如部分大學生只顧自身利益而忽視友情，對同學的幫助不知感恩，甚至為了攫取利益采取卑劣手段。學校生活是大學生正式步入社會生活之前的過渡，而他們因不知感恩難以維持良好的人際關系，將不利于自身的社會化進程。
3.大學生在社會生活中漠視責任。國家、社會是個人實現(xiàn)自身發(fā)展的前提，也是個人實現(xiàn)自身價值的基礎。對于大學生而言，亦是如此。國家和社會為大學生的成長提供了優(yōu)越的教育條件和物質保障，也提供了諸多發(fā)展的可能性。因此，大學生在社會生活中應該學會感恩，將自身的發(fā)展和國家民族的發(fā)展結合起來，在二者互動中相互成就。大學生的感恩意識與親社會行為之間存在顯著的正相關關系，且大學生的感恩水平和親社會行為傾向處于中等偏上水平。[5]然而，由于功利主義、拜金主義、利己主義等社會思想的沖擊，加之高校感恩教育存在感恩意識培養(yǎng)不夠、感恩思想教育不足與感恩行為引導不力等問題，導致部分大學生將國家、社會的支持和幫助視為理所當然的事情，在社會生活中表現(xiàn)得較為冷漠。部分大學生有意不償還國家助學貸款、不遵守社會公德規(guī)范、不參與社會公益活動、不關心國家政治活動等。甚至部分大學生片面地看待國家的發(fā)展和存在的問題，以社會的問題覆蓋國家發(fā)展取得的成就，缺乏民族復興自信，總是將自身拘囿于私人的利益領域，對國家的前途漠不關心，不懂得通過所學回報社會。部分大學生缺乏對國家、社會的感恩之情，在社會生活中情感淡薄、責任脫卸，以追逐個人利益取代社會責任。高校作為大學生走向社會的最后一個教育環(huán)節(jié)，在他們成長和社會發(fā)展過程中發(fā)揮著極為重要的作用。因此，面對部分大學生缺乏感恩意識、感恩情感和感恩行為的問題，高校有必要將感恩教育作為德育工作的重要內容，重新構建具有新時代屬性的感恩教育實踐路徑。
三、大學生感恩教育的實踐路徑
在新時代境遇下，高校進一步推進感恩教育，提升大學生的感恩意識、培育其感恩情感、引導其感恩行為，具有重要的個人和社會價值。因此，高校有必要從傳統(tǒng)感恩思想切入，以思政課程為主渠道，以校園文化為實踐載體，推進大學生感恩教育的實施。
1.以傳統(tǒng)感恩思想為切入點。在新時代背景下，新型的感恩文化并沒有完全建立起來，反而處于一種空泛的狀態(tài)，于是一些高校盡管極為重視感恩教育，但具體的教育實踐舉措不免流于形式化、片面化，難以真正地對大學生產生積極的促進作用。因此，高校應該以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的感恩思想為切入點，在提煉、轉化的基礎上為培養(yǎng)大學生的感恩情感尋找豐富的思想資源、建構合理的氛圍。一方面，汲取傳統(tǒng)感恩思想的理論資源。在傳統(tǒng)文化中，感恩思想源自人的仁性，奠立于孝道的基礎之中?！靶┮舱撸錇槿手九c。”（《論語·學而》）在孔子看來，父母對子女有三恩，即生育之恩，養(yǎng)育之恩，教育之恩。子女應尊敬、感恩自己的父母，報答父母的恩情。“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”（《論語·學而》）傳統(tǒng)文化以孝道為仁之基點，將感恩父母之仁推及感恩兄弟姐妹之仁，并進一步推及對社會的感恩。這種傳統(tǒng)感恩思想延展的思路——從親友到他人，從他人到眾人，不僅順應了學生的道德發(fā)展規(guī)律，而且讓學生可以在歷史的縱深中感受到感恩思想的厚重，從而受到熏陶并獲得體驗。因此，高校的感恩思想必須有效汲取傳統(tǒng)感恩思想的資源，并浸潤到大學生的生活之中，滲透到其心靈之中，讓其滋生感恩意識、培養(yǎng)感恩情感。另一方面，對傳統(tǒng)感恩思想進行現(xiàn)代轉化。盡管傳統(tǒng)感恩思想資源豐富、內蘊深刻，但畢竟距離學生的日常生活和社會現(xiàn)實較遠，高校感恩教育必須要對之進行現(xiàn)代性轉化。其一，剔除違背時代潮流的傳統(tǒng)感恩思想，融合現(xiàn)代感恩思想的內涵。高校感恩教育既要培養(yǎng)學生孝親敬老、尊重師長、回報社會，也要教會他們維護自身權益、尊重他人權利，調整好個人與集體的利益關系，從而實現(xiàn)個人與社會的共同發(fā)展。其二，改變不恰當?shù)膫鹘y(tǒng)感恩方式，賦予新的感恩行為表達形式。新時代的感恩不是讓大學生無條件服從父母、師長的要求，而是應該根據(jù)長者的教誨反省自身、明見自我，能夠學會感恩、懂得感恩、合理施恩。高校應以傳統(tǒng)感恩思想為起點，培育大學生形成對父母的感恩之情，引導其感恩教師和同學，從而形成良好的人際關系。
2.以思想政治理論課為主渠道。高校思政課在大學生道德發(fā)展的過程中發(fā)揮著主渠道作用，可以對學生進行集中教育、理論引導。對大學生進行有效的感恩教育，高校必須全方位、多角度對感恩教育思想進行總結、轉換，并有序滲透到大學生的思政課學習過程之中，提升大學生對感恩的理性認知和情感認同。具體而言，思政課教師在教學過程中，需要在歷史的縱深中把握傳統(tǒng)感恩思想的演進脈絡，在社會現(xiàn)實中理解現(xiàn)代感恩思想的最新變化，并將之合理滲透到課程之中，從而培養(yǎng)大學生的感恩意識。一方面，思政課教師要不斷豐富課程內容，以歷史人物、社會事件和生活事實為感恩思想的載體，在教學中強化和充實感恩教育，讓大學生的心靈受到?jīng)_擊，引起學生的情感共鳴，從而激發(fā)大學生對感恩的情感認同。[6]另一方面，思政課教師要意識到新媒體的重要性，以感恩教育為主題開發(fā)并運行微博、公眾號，不斷推送傳統(tǒng)感恩思想和新時代感恩教育內容，借助這種新穎的教育形式走入大學生的日常生活之中，幫助他們發(fā)現(xiàn)和感悟學校和社會生活中的感恩現(xiàn)象，引導其在面對社會不良事件時能夠作出適切的價值判斷，從而學會知恩、感恩、報恩。尤其值得注意的是，高校以思政課為感恩教育的主要實施渠道，還應該對現(xiàn)有的教學方法進行改革。感恩教育應該以學生的情感體驗為主，以理論思辨為輔。思政課教師應改變理論灌輸?shù)慕虒W方式，采取體驗式、互動式、案例式、研究式等方法，以引發(fā)學生對感恩進行理性思考。教師可以指導學生進行討論辯論、熱點評說、社會調研、實踐體驗，以調動學生對感恩現(xiàn)象的深入理解。另外，教師可以鼓勵大學生以與父母、師長的相處過程或對社會的看法為主題，拍攝照片、短視頻、微電影，將思政課中的感恩教育化平面為立體，順應大學生的心理發(fā)展特點。高校感恩教育以思想政治理論課為主渠道，可以有效保證自身的教育影響，從而培養(yǎng)大學生生成感恩意識、深化感恩認識。
3.以校園文化為實踐載體。大學校園文化是師生在教育實踐過程中共同創(chuàng)造的在價值取向、思維方式和行為規(guī)范上具有高校特色的一種意識和氛圍，是維系大學教學和管理團體的一種穩(wěn)定的精神力量。[7]大學的校園文化可以為感恩教育的實施提供精神氛圍和實踐境遇。高校開展感恩教育應充分尊重大學生的身心發(fā)展規(guī)律和時代發(fā)展特點，貼近大學生的學習、生活和就業(yè)的實際情況，積極搭建校園文化平臺，不斷豐富感恩教育的活動載體。[8]首先，校園文化活動作為大學生感恩教育的實踐載體，具有滲透性和全面性的育人特點，讓大學生始終可以處于這種文化氛圍之中。大學的校園文化建設應該涉及感恩教育的有關主題，利用校園文化活動中所蘊含的感恩內涵，開展學生樂于接受的感恩教育活動，強化大學生獲得積極的感恩體驗。例如，在校園精神文化系統(tǒng)中注入孝親敬老的要素，在相關活動中評選孝親敬老優(yōu)秀師生等。其次，高校應充分發(fā)揮學生會、學生社團的作用，積極開展一系列富有歷史深度、體現(xiàn)新時代特色、符合大學生心理需求、能夠激發(fā)大學生興趣的感恩教育主題活動，提升大學生參與感恩活動的積極性。例德育論衡如，從重陽、中秋等具有感恩色彩的傳統(tǒng)節(jié)日入手，引導大學生孝親敬老；開放學生觀摩和參與教師工作的渠道，讓學生感受教師的工作之辛苦。此外，高校要積極組織和引導大學生參加社會調查、就業(yè)實習、社會服務工作等社會實踐活動，體會不同工作崗位的辛苦，促使其理解家長、教師和社會的付出，形成穩(wěn)定而深刻的感恩之心。通過三種實施方式的結合，高校開展的感恩教育才可以植根于校園文化、立足于社會現(xiàn)實，從而提高大學生對感恩的體認感，促使其主動做出感恩行為，避免感恩教育失之于空洞。在實現(xiàn)中華民族偉大復興、促進人的全面發(fā)展的關鍵時期，高校理應吸收傳統(tǒng)感恩思想，進一步加強大學生的感恩教育，引導大學生形成健康積極的人格，建立和諧的人際關系，提升自身的綜合素質，最終實現(xiàn)社會、家庭和個人的共同發(fā)展。
作者:黃冠 黃國輔 單位:中南財經(jīng)政法大學
