古典舞論文全文(5篇)

【摘要】對(duì)于古典舞，其即由民族、民間等方面的舞蹈中所獲得的舞蹈藝術(shù)，不但即對(duì)傳統(tǒng)文化的傳揚(yáng)，還是舞蹈藝術(shù)中的核心。對(duì)于舞蹈教學(xué)，其不但即動(dòng)作、技巧等方面的教學(xué)，還需要引導(dǎo)舞者借助各式各樣的舞姿展現(xiàn)出舞蹈的各類(lèi)情感，讓傳統(tǒng)文化、教學(xué)間能夠彼此融合、彼此促進(jìn)，才可使得古典舞更具精神內(nèi)涵。在各個(gè)大學(xué)中，古典舞即其藝術(shù)專(zhuān)業(yè)中十分關(guān)鍵的教學(xué)。為此，本次對(duì)古典舞有關(guān)的概念、價(jià)值進(jìn)行分析、研究，并給予大學(xué)進(jìn)行古典舞教學(xué)的各項(xiàng)對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)；古典舞；概念；中國(guó)；價(jià)值；教學(xué)對(duì)策

一、前言

對(duì)于中國(guó)古典舞，其由古代而起源，具有十分久遠(yuǎn)的歷史，兼具各類(lèi)戲曲、武術(shù)中各式各樣的造型、動(dòng)作，是古代文化、現(xiàn)代文化間彼此融合所獲得的新興舞蹈。古典舞是處于民間舞蹈前提下傳揚(yáng)所得到的具有古典風(fēng)韻的舞蹈，其具有較強(qiáng)的民族性，還兼具傳統(tǒng)文化的各項(xiàng)特色。在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)愈加豐富后，使得古典舞教學(xué)逐步在各個(gè)大學(xué)中得到開(kāi)設(shè)。但是在現(xiàn)階段，古典舞教學(xué)僅關(guān)注實(shí)踐性鍛煉，太過(guò)乏味、單調(diào)，缺少創(chuàng)造、創(chuàng)新。而古典舞兼具傳統(tǒng)文化、舞蹈藝術(shù)這一雙重特點(diǎn)，想要讓其在各個(gè)大學(xué)中獲得更為良好的發(fā)展，需要對(duì)現(xiàn)行的各類(lèi)教學(xué)方法進(jìn)行改良、優(yōu)化。

二、中國(guó)古典舞的概念

對(duì)于中國(guó)古典舞，其初始創(chuàng)建于20世紀(jì)50年代，是處于民間舞蹈的前提下，通過(guò)各個(gè)舞者進(jìn)行傳揚(yáng)、改良、優(yōu)化所生成的具有古典風(fēng)韻的舞蹈模式。在我國(guó)，各個(gè)大學(xué)開(kāi)始進(jìn)行中國(guó)古典舞教學(xué)是在1980年，北京舞蹈學(xué)院最先開(kāi)設(shè)這一課程，逐步拉開(kāi)古典舞教學(xué)的大幕。中國(guó)古典舞具有較多的民族特色，其繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化十分關(guān)鍵的表達(dá)方法，借助舞者本身的“精”“氣”“神”，加之其“手”“眼”“法”“步”間彼此協(xié)調(diào)，再借助“圓”這一形態(tài)、“流”這一過(guò)程，能夠把古典舞最為核心的內(nèi)容、情感等體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于中國(guó)古典舞，其具有神、形、勁、律等有關(guān)的鍛煉系統(tǒng)，更為關(guān)注身法、韻律，是各個(gè)大學(xué)舞蹈教育系統(tǒng)中十分關(guān)鍵的學(xué)科。在古代，中國(guó)古典舞已經(jīng)得到極大地發(fā)展，比如，在唐代，具有《霓裳羽衣舞》，其是早期古典舞最具代表性的形式。至宋代，各類(lèi)戲曲逐步被融入至古典舞。戲曲，是我國(guó)古典舞的根源，同時(shí)，還包括武術(shù)?，F(xiàn)代化的中國(guó)古典舞已并非古代舞蹈，而是汲取戲曲、武術(shù)等方面的精髓，歷經(jīng)傳揚(yáng)、發(fā)展所生成的具有民族特色、美學(xué)的舞蹈藝術(shù)。這一具有東方特點(diǎn)的古典舞，受益于傳統(tǒng)文化，即傳統(tǒng)文化、舞蹈間的彼此融合。

三、大學(xué)進(jìn)行中國(guó)古典舞教學(xué)的價(jià)值

【摘要】在中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)戲曲和舞蹈是兩顆閃爍的明珠，兩者都作為獨(dú)立的藝術(shù)形式而存在，但是又相互影響。隨著藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，兩者相互滲透，存在密切關(guān)聯(lián)性。中國(guó)戲曲作為一種藝術(shù)形式，要想在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展下去，就要在藝術(shù)形式上予以創(chuàng)新，將舞蹈元素滲入其中，從而實(shí)現(xiàn)自身的傳承與發(fā)展。本論文重點(diǎn)研究中國(guó)戲曲與舞蹈的關(guān)系和相互間的影響，對(duì)中國(guó)的戲曲進(jìn)行探源，探析中國(guó)戲曲中舞蹈的傳承及其帶來(lái)的影響。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)戲曲；舞蹈；相互關(guān)系；相互影響

中國(guó)戲曲運(yùn)用故事情節(jié)表達(dá)內(nèi)容，主要采用對(duì)話的形式，結(jié)合使用動(dòng)作語(yǔ)言，配合背景音樂(lè)，使得故事內(nèi)容更加豐滿，充滿藝術(shù)色彩。戲曲涵蓋做、唱、打、念等元素，隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)戲曲也隨之不斷創(chuàng)新，各種戲曲舞蹈動(dòng)作被傳承下來(lái)。中國(guó)的戲曲與舞蹈雖然屬于不同的藝術(shù)形式，但也屬于同門(mén)藝術(shù)[1]。在戲曲中含有舞蹈的元素，主要是從劇情的角度出發(fā)設(shè)計(jì)舞蹈，運(yùn)用舞蹈對(duì)人物進(jìn)行刻畫(huà)，這也是舞蹈的精髓所在，戲曲中的舞蹈有著自己的特色。中國(guó)的戲曲與舞蹈所具備的美學(xué)特征存在相似之處，甚至藝術(shù)表達(dá)規(guī)律也有所雷同，但是兩者的藝術(shù)表現(xiàn)手段存在不同之處。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)戲曲與舞蹈之間存在相關(guān)性，在藝術(shù)發(fā)展中相互影響，對(duì)藝術(shù)的融合發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用[2]。

一、戲曲中的舞蹈動(dòng)作

中國(guó)的戲曲藝術(shù)與古代舞蹈藝術(shù)是同步發(fā)展的。中國(guó)古代的舞蹈藝術(shù)在唐代就已經(jīng)繁盛起來(lái)，自元朝開(kāi)始逐漸衰落，這是因?yàn)樵_(kāi)始發(fā)展雜劇，同時(shí)也受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響。但是，古代的舞蹈并沒(méi)有因此而消失，而是開(kāi)始以另一種藝術(shù)形式存續(xù)發(fā)展，即中國(guó)的戲曲藝術(shù)。從宋代至元代，曾經(jīng)繁盛一時(shí)的舞蹈藝術(shù)逐漸向戲曲轉(zhuǎn)變，在保留戲曲元素的基礎(chǔ)上，還結(jié)合使用了唱歌、打斗、說(shuō)話等等元素，這是由于階級(jí)矛盾逐漸惡化，民族矛盾也更加深化，人民希望通過(guò)運(yùn)用這種藝術(shù)表達(dá)形式將人民生活狀況體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也運(yùn)用這種方式表達(dá)壓迫中的反抗精神[3]。戲曲藝術(shù)本身是綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，其中涵蓋了音樂(lè)藝術(shù)形式，結(jié)合使用了對(duì)話和動(dòng)作，與單純的舞蹈藝術(shù)形式相比較，戲曲藝術(shù)形式更能表達(dá)出人們的思想和精神境界。

二、中國(guó)戲曲與舞蹈之間的關(guān)系

（一）中國(guó)戲曲與舞蹈之間所存在的不同之處其一，在中國(guó)的戲曲中有舞蹈的成分，但是舞蹈主要發(fā)揮對(duì)事物的敘述作用，也就是說(shuō)，在戲曲中舞蹈作為一種動(dòng)作語(yǔ)言形式進(jìn)行故事內(nèi)容的表達(dá)。單純的舞蹈則有所不同，其主要發(fā)揮的作用是抒發(fā)情感。通過(guò)對(duì)比可以明確，舞蹈是動(dòng)作的表現(xiàn)形式，利用音樂(lè)背景渲染舞蹈氛圍，不需要運(yùn)用語(yǔ)言表述，運(yùn)用舞蹈的方式來(lái)表達(dá)故事情節(jié)是存在一定難度的。在戲曲中也有舞蹈，作為戲曲藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，其同樣體現(xiàn)在動(dòng)作語(yǔ)言上，戲曲中的舞蹈用打斗的形式表達(dá)出來(lái)，對(duì)于故事的陳述非常有利[4]。其二，戲曲舞蹈的藝術(shù)表達(dá)主要運(yùn)用了比擬性刻畫(huà)的方式，就是在描述一個(gè)事物的時(shí)候，用另外一個(gè)事物進(jìn)行表達(dá)并加以巧妙的說(shuō)明。比擬的通常用法是將人比作物、將物比作人，或者在戲曲中將甲物轉(zhuǎn)化為乙物，使得戲曲增添情味，故事更加曲折跌宕，同時(shí)在舞蹈的過(guò)程中，愛(ài)憎分明的情感得以抒發(fā)。單純的舞蹈藝術(shù)形式有所不同，其主要運(yùn)用虛擬刻畫(huà)方法，在舞臺(tái)上塑造虛擬的環(huán)境，舞蹈的表達(dá)也更加抽象，通過(guò)運(yùn)用舞蹈藝術(shù)動(dòng)作語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，對(duì)于不懂得舞蹈藝術(shù)的人而言，觀看舞蹈很難正確理解其內(nèi)涵，導(dǎo)致舞蹈藝術(shù)的理解表面化、形式化，舞蹈的意圖不能得到有效傳播[5]。舞蹈是源自生活實(shí)踐的藝術(shù)，將生活內(nèi)容提煉出來(lái)經(jīng)過(guò)藝術(shù)改良之后用動(dòng)作語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但是，舞蹈動(dòng)作與現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)作大相徑庭。因此，人們?cè)谟^看舞蹈的時(shí)候，很難將舞蹈與生活關(guān)聯(lián)起來(lái)。戲曲則有所不同，其中的舞蹈動(dòng)作已經(jīng)模式化，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種動(dòng)作的模擬，所以看起來(lái)很直觀，容易被理解[6]。其三，舞蹈動(dòng)作更強(qiáng)調(diào)連貫性。舞蹈動(dòng)作更有節(jié)奏感，注重體態(tài)的均勻，造型上富有美感，要求舞蹈演員的肢體運(yùn)動(dòng)要跟隨音樂(lè)的節(jié)奏且具有連貫性和流暢性，要求每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都要與下一個(gè)舞蹈動(dòng)作之間存在連接。戲曲中的舞蹈則有所不同，并不強(qiáng)調(diào)連貫性，戲曲動(dòng)作是作為一個(gè)點(diǎn)存在的，也就是說(shuō)一個(gè)舞蹈動(dòng)作可以停頓下來(lái)，只要將故事內(nèi)容表達(dá)到位即可。

摘要：依托四川音樂(lè)學(xué)院舞蹈教育資源的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合地方社會(huì)文化發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)整合資源，轉(zhuǎn)變服務(wù)方式，重塑品牌等舉措，為高校舞蹈教育服務(wù)社區(qū)公共文化建設(shè)提供了更廣闊地發(fā)展空間。

關(guān)鍵詞：資源共享；公共文化；重塑

一、前言

四川音樂(lè)學(xué)院，其前身是創(chuàng)建1939年的“四川省立戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！薄?959年經(jīng)教育部批準(zhǔn)更為現(xiàn)名，成為當(dāng)時(shí)具有本科辦學(xué)層次的六所專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校之一。作為西南地區(qū)最高藝術(shù)類(lèi)學(xué)府，其音樂(lè)舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)子們服務(wù)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，經(jīng)濟(jì)，文化是基本職能之一。四川音樂(lè)學(xué)院是當(dāng)?shù)厮囆g(shù)人才的匯聚地，擁有豐富的高素質(zhì)藝術(shù)人才。這些豐富的藝術(shù)教育資源服務(wù)于當(dāng)?shù)乜梢詫?shí)現(xiàn)高效于社會(huì)資源共享，互補(bǔ)和共同發(fā)展的機(jī)遇。本課題從四川音樂(lè)學(xué)院舞蹈教育資源的優(yōu)勢(shì)及服務(wù)社會(huì)文化建設(shè)，構(gòu)建平臺(tái)的可行性策略進(jìn)行研究。

二、川音舞蹈學(xué)院專(zhuān)業(yè)教育資源優(yōu)勢(shì)

舞蹈學(xué)院籌建于1998年，現(xiàn)有本科和碩士?jī)蓚€(gè)學(xué)歷教育層次。目前，有教職工60余人，其中講師及以上職稱(chēng)29人，全日制在校學(xué)生450余名。

（一）舞蹈學(xué)院嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和先進(jìn)的辦學(xué)理念舞院多年來(lái)倡導(dǎo)以學(xué)術(shù)治學(xué)，堅(jiān)持抓教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)了大批服務(wù)社會(huì)的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)舞蹈人才。舞院重視教學(xué)改革和學(xué)術(shù)研究，曾獲四川省政府頒發(fā)的教學(xué)成都三等獎(jiǎng)；舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)被確立為本科高校省級(jí)特色專(zhuān)業(yè)；課題《舞蹈學(xué)專(zhuān)業(yè)綜合改革》被確立為四川省高等教育重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。舞院重視教材建設(shè)和，力促學(xué)術(shù)成果產(chǎn)生，先后出版專(zhuān)著《舞蹈文化》《中國(guó)古典舞基本功教材教學(xué)法》等5部，在全國(guó)中文核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文等10余篇。

摘要：西方芭蕾藝術(shù)跨越了五百年，伴隨著革命運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興，經(jīng)歷了社會(huì)動(dòng)蕩和文化變遷。我們通常將芭蕾藝術(shù)分為五個(gè)發(fā)展時(shí)期：早期芭蕾、古典芭蕾、浪漫芭蕾、現(xiàn)代芭蕾、當(dāng)代芭蕾。當(dāng)然，芭蕾藝術(shù)在不同的國(guó)家呈現(xiàn)出的藝術(shù)方式也有所不同，如20世紀(jì)中期，西方芭蕾藝術(shù)傳入中國(guó)，芭蕾作為一種經(jīng)典(古典)藝術(shù)，在傳播中以其習(xí)慣性的審美模式和運(yùn)動(dòng)模式為媒介，加入中華民族音樂(lè)文化特點(diǎn)和審美要求，使芭蕾藝術(shù)在中國(guó)的土壤上不斷地融合、發(fā)展、創(chuàng)新。中國(guó)民族民間舞蹈流傳千年，各民族民間舞蹈保存時(shí)間之長(zhǎng)、流布之廣、生命力之強(qiáng)，為芭蕾藝術(shù)融入中國(guó)舞蹈提供了舞蹈動(dòng)態(tài)形象和歷史文化背景。

關(guān)鍵詞：中國(guó)芭蕾；舞?。幻褡寤?/p>

一、當(dāng)代中國(guó)芭蕾舞劇關(guān)鍵時(shí)期的特點(diǎn)分析

1.探索和發(fā)展時(shí)期（1949-1976）——《白毛女》

中華人民共和國(guó)成立后，芭蕾舞劇在中國(guó)有了真正意義上的興起和發(fā)展。其中，對(duì)中國(guó)芭蕾舞最具影響力的是俄羅斯學(xué)派。根據(jù)學(xué)習(xí)俄羅斯芭蕾舞劇的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本民族的音樂(lè)、舞蹈素材，1964年舞劇《白毛女》誕生，這部芭蕾舞劇講述受封建統(tǒng)治壓迫的農(nóng)民的女兒“喜兒”，被迫賣(mài)給惡霸地主黃世仁抵債的凄慘故事。舞劇編者們，為了幫助觀眾理解劇情，融入民族歌劇《白毛女》的歌劇唱段，并且把經(jīng)典歌劇唱段作為主要人物的主題音樂(lè)，而且在一些主要的舞段，增加了伴唱的形式，受到了廣大觀眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。以20世紀(jì)中期為界限，之前的舞劇被稱(chēng)之為戲劇芭蕾，之后稱(chēng)之為交響詩(shī)芭蕾。交響詩(shī)芭蕾的結(jié)構(gòu)“音樂(lè)和舞蹈”的結(jié)構(gòu)，這給中國(guó)民族芭蕾舞劇的發(fā)展提供了更廣闊的創(chuàng)作空間。加深了舞劇的思想內(nèi)容，擴(kuò)大了題材范圍，溝通了芭蕾與時(shí)代生活的更大關(guān)聯(lián)。尤其注重舞劇的音樂(lè)，即音樂(lè)就是內(nèi)在的戲劇結(jié)構(gòu)?！栋酌钒爬傥鑴⊥ㄟ^(guò)舞蹈來(lái)刻畫(huà)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界及生活狀態(tài)，而不是借助于娛樂(lè)和表演性的舞蹈功能，更不用借助于啞劇，所有人物都在舞蹈生活中。舞劇音樂(lè)保留了原歌劇音樂(lè)中的經(jīng)典唱段，《北風(fēng)吹》《我要活》《扎紅頭繩》《太陽(yáng)出來(lái)了》等音樂(lè)素材。為了適應(yīng)舞劇的舞臺(tái)，以充分交響詩(shī)形式展開(kāi)。舞劇音樂(lè)運(yùn)用了聲樂(lè)演唱的形式進(jìn)行了再創(chuàng)作，如《與風(fēng)雪搏斗》《盼東方出紅日》等部分加入了合唱的形式，特別是喜兒《北風(fēng)吹》的唱段配合了芭蕾舞蹈的肢體語(yǔ)匯，劇中的人物塑造更加鮮活、豐滿。這種藝術(shù)實(shí)踐的方法，為中國(guó)芭蕾舞劇的探索，打開(kāi)了一扇嶄新的大門(mén)。舞劇中加入聲樂(lè)的演唱，即符合中國(guó)人的審美文化，也是對(duì)西方芭蕾舞劇一次大膽的革新。改革開(kāi)放以后，我國(guó)芭蕾舞民族化的進(jìn)程明顯加快，切入點(diǎn)也明顯增多，有的根據(jù)家喻戶曉的民間故事加以改編，有的取材于著名戲劇作品和文學(xué)作品，有的將世界文學(xué)名著編創(chuàng)成芭蕾舞劇，有的則是通過(guò)芭蕾舞抒發(fā)了舞蹈家對(duì)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的憧憬。如祝士方的芭蕾舞劇《白蛇傳》《春雨新花》，舒均均的《黃河》《覓光三部曲》等。

2.發(fā)展和繁榮時(shí)期（1977-1990）——《祝福》《紅樓夢(mèng)》

自20世紀(jì)70年代末以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，芭蕾舞蹈事業(yè)取得了巨大的進(jìn)步和諸多的收獲，可以說(shuō)是中國(guó)舞蹈發(fā)展的黃金時(shí)期。1980年以后，許多中國(guó)芭蕾舞演員在世界芭蕾舞大賽中獲獎(jiǎng)。80年代中期掀起了以中國(guó)文學(xué)、戲劇名著改編成為芭蕾舞劇的民族化道路，成果非常顯著。如《雷雨》（原著曹禺）、《家》（原著巴金），以及根據(jù)魯迅著名小說(shuō)《祝?！贰栋》《傷逝》改編的同名舞劇等。西方芭蕾舞藝術(shù)與中國(guó)文學(xué)思想的民族化藝術(shù)的交融和發(fā)展，是當(dāng)時(shí)芭蕾舞編劇研究的方向。以魯迅《祝?！犯木幍奈鑴?，女主角“祥林嫂”是舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的典型代表。在封建禮教和封建思想的社會(huì)中，被殘忍的迫害和摧殘，以至被折磨而死。當(dāng)然，祥林嫂也曾經(jīng)努力的反抗，但是無(wú)法改變當(dāng)時(shí)社會(huì)殘忍的壓迫?！蹲８！飞羁探沂玖伺f社會(huì)封建禮教對(duì)人民的不公。1981年首演的芭蕾舞劇《祝?！酚梦璧刚Z(yǔ)匯，描述了深受統(tǒng)治階級(jí)迫害的勞動(dòng)?jì)D女形象，把她深淵般的痛苦用芭蕾舞肢體語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。該劇的編導(dǎo)悉心運(yùn)用了“新娘子蒙蓋頭”的中國(guó)婚姻習(xí)俗，精心設(shè)計(jì)了“三揭蓋頭”“抗婚”等舞蹈情節(jié)。劇中兩次出現(xiàn)“抗婚”并帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，精彩的雙人舞段和蕩氣回腸的情節(jié)處理，為獨(dú)立演繹的舞劇開(kāi)啟了新篇章。芭蕾舞劇《祝?！芬渤蔀檫@一時(shí)期民族化芭蕾舞劇的杰出代表，讓芭蕾舞編導(dǎo)和演員了解了，如何運(yùn)用舞蹈語(yǔ)匯來(lái)表現(xiàn)文學(xué)作品的思想及其內(nèi)涵，這就是芭蕾民族化進(jìn)程特色之一。原創(chuàng)民族芭蕾舞劇《紅樓夢(mèng)》，編導(dǎo)選取了“太虛幻境”“海棠詩(shī)社”“黛玉葬花”“劉姥姥進(jìn)大觀園”等具有代表性的場(chǎng)景展現(xiàn)在芭蕾舞臺(tái)上。以肢體語(yǔ)言和舞蹈語(yǔ)匯，突出主要角色的個(gè)性。舞劇《紅樓夢(mèng)》在詩(shī)意中透出戲劇沖突，把電影中的蒙太奇意識(shí)搬到了舞臺(tái)上。如第四段表現(xiàn)黛玉誤會(huì)寶玉與寶釵的感情時(shí)，編導(dǎo)設(shè)計(jì)了一段精彩的三人舞，黛玉猶如孤魂飄蕩在喜慶的寶釵和寶玉之間，揭示了一段悲情的愛(ài)情場(chǎng)面。舞劇沒(méi)有詞，音樂(lè)也不能敘事，因此舞劇的戲劇性沖突的表達(dá)必須跳出原有的復(fù)雜的人物關(guān)系，放棄說(shuō)明故事情節(jié)，而用舞蹈這一體裁的單人舞、雙人舞、三人舞的演繹形式，從而完成戲劇環(huán)境結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，強(qiáng)化了戲劇沖突，符合作者曹雪芹的身世和原著《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的歷史背景①。

【摘要】舞蹈鑒賞是舞蹈教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)。在經(jīng)典舞蹈的排練中，在基礎(chǔ)舞蹈的訓(xùn)練中，優(yōu)秀舞蹈作品的創(chuàng)作中，都離不開(kāi)舞蹈鑒賞力。在新的歷史時(shí)期，舞蹈的多樣性提高了舞蹈鑒賞在藝術(shù)領(lǐng)域中的地位，促進(jìn)舞蹈教學(xué)更為規(guī)范化教學(xué)內(nèi)容也更加豐富，對(duì)于創(chuàng)作新舞蹈具有重要的影響。本論文針對(duì)舞蹈教學(xué)中舞蹈鑒賞的滲透作用展開(kāi)研究。

【關(guān)鍵詞】舞蹈教學(xué)；舞蹈鑒賞；滲透作用

舞蹈教學(xué)實(shí)踐中主要包括兩部分，即舞蹈模仿練習(xí)和舞蹈模擬動(dòng)作。兩者雖都具有獨(dú)立性，但相互之間密不可分，在舞蹈教學(xué)中起到相互促進(jìn)的作用。在舞蹈教學(xué)中需要深入挖掘舞蹈文化，還要對(duì)舞蹈的動(dòng)作進(jìn)行探索，這些都需要舞蹈鑒賞。利用舞蹈可以抒發(fā)情感，可以表達(dá)思想，可用豐富的表情表達(dá)舞蹈?jìng)鬟_(dá)的內(nèi)容，與音樂(lè)的旋律相結(jié)合，就形成了舞臺(tái)藝術(shù)，讓人們感到生活是如此的美好，潛移默化地接受文化熏陶，由此可以提高舞蹈修養(yǎng)。

一、舞蹈鑒賞可以使得基本的訓(xùn)練成果得到優(yōu)化

目前，舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練起點(diǎn)就是動(dòng)作訓(xùn)練。教學(xué)的基本形式是“言傳身教”。老師示范動(dòng)作，學(xué)生模仿教師。教師的動(dòng)作水平對(duì)學(xué)生的舞蹈水平具有重要的影響力。學(xué)生在觀察動(dòng)作的過(guò)程中，所具備的觀察能力也是非常重要的，會(huì)影響他們的舞蹈能力。但是,在跳舞在教學(xué)中，每個(gè)教師的舞蹈規(guī)范都會(huì)有所不同，學(xué)生觀察行動(dòng)的水平不同。選擇經(jīng)典的材料的時(shí)候，主要的目的是促進(jìn)學(xué)生對(duì)舞蹈內(nèi)容的理解，讓舞蹈教學(xué)規(guī)范，提高學(xué)生對(duì)舞蹈的欣賞能力。在舞蹈的基本實(shí)踐中，不再局限于學(xué)習(xí)，還包括掌握動(dòng)作和深入理解的方案，以更好地表現(xiàn)舞蹈的本質(zhì)。在舞蹈鑒賞中，相關(guān)材料的欣賞非常重要，可以促進(jìn)學(xué)生舞動(dòng)動(dòng)作到位，對(duì)舞蹈深入理解，更加準(zhǔn)確地掌握舞蹈的風(fēng)格，有助于提高舞蹈的美感。

二、劇目排演中舞蹈鑒賞發(fā)揮著重要的價(jià)值

舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，也是舞蹈鑒賞的過(guò)程理論，就好像繪畫(huà)教學(xué)一樣，通過(guò)排練讓學(xué)生的舞蹈水平提升。在舞蹈教學(xué)中引入經(jīng)典劇目，可以使舞蹈有豐富的內(nèi)涵，將多種藝術(shù)元素融合到一起，形成綜合性的舞蹈藝術(shù)。通過(guò)舞蹈排練中引入經(jīng)典劇目，可以幫助學(xué)生熟悉舞種，更好地學(xué)習(xí)，這就需要經(jīng)歷舞蹈鑒賞的過(guò)程。在舞蹈教學(xué)的過(guò)程中，將舞蹈作用展示出來(lái)，就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過(guò)程中，首先要學(xué)會(huì)欣賞舞蹈，吸收舞蹈文化。鞏固舞蹈教學(xué)成果也是舞蹈鑒賞所發(fā)揮的作用，使學(xué)生在排練舞蹈中有更強(qiáng)的表現(xiàn)力，審美能力也有所提升，能夠做到活學(xué)活用。在排練劇目的過(guò)程需要花費(fèi)大量的時(shí)間，這就需要學(xué)生作品有更為深入的了解，特別是舞蹈的結(jié)構(gòu)是領(lǐng)會(huì)舞蹈深層次文化的條件。通過(guò)舞蹈?jìng)鬟_(dá)精神內(nèi)涵，使得表演聲情并茂。要做好這些，都需要大量地鑒賞作品，分析作品，對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行剖析，確定舞蹈中的情感取向，做好歸納總結(jié)的同時(shí)，還要細(xì)致揣摩。