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高職古代文學(xué)教學(xué)法分析

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高職古代文學(xué)教學(xué)法分析

【摘要】隨著我國(guó)教育改革的不斷深入推行,高職院校作為一個(gè)培養(yǎng)人才的重要基點(diǎn),同樣也受到了其影響,進(jìn)行了各方各面的教學(xué)改革。在當(dāng)前多元化的社會(huì)背景之下,高職院校不僅將眼光注重于對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)課程的培養(yǎng),同時(shí)也關(guān)注著學(xué)生其他課程的豐富與強(qiáng)化。中國(guó)古代文學(xué)作為當(dāng)前高職院校中文系相關(guān)專(zhuān)業(yè)中較為重要的一門(mén)課程,在很大程度上決定著學(xué)生文化素養(yǎng)的強(qiáng)弱,同時(shí)也反饋著學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的把握程度。本文則是在當(dāng)前的教育背景之下,從古代文學(xué)課程的教育意義出發(fā),著重分析了在現(xiàn)代背景之下高職古代文學(xué)教學(xué)法的實(shí)際教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)課程;教學(xué)方法;分析探討

1高職院校中古代文學(xué)課程開(kāi)展的重要意義

中國(guó)古代文學(xué)是一門(mén)探究我國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)作品的課程,于學(xué)生而言其開(kāi)展大有裨益,進(jìn)行教學(xué)的主要意義在于以下三個(gè)方面:首先是能夠幫助學(xué)生更加了解我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展軌跡和文學(xué)形式的發(fā)展過(guò)程,對(duì)文學(xué)的文體有基本的掌握,提高學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞夢(mèng)里。其次便是讓學(xué)生在多樣化的文學(xué)作品中真正感受古人的思想觀念及生活方式,真正理解我國(guó)古代文學(xué)作品所存在的內(nèi)在意義。更值得注意的是,通過(guò)開(kāi)展古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng),能夠通過(guò)作品的學(xué)習(xí)來(lái)提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),使學(xué)生在文學(xué)作品的熏陶之下更具崇高的文學(xué)情懷,必要時(shí)能夠?qū)⒋诉\(yùn)用于工作和學(xué)習(xí)中,促進(jìn)我國(guó)文學(xué)事業(yè)的持續(xù)性發(fā)展。[1]

2高職古代文學(xué)教學(xué)方法探析

2.1通過(guò)啟發(fā)式教育引導(dǎo)學(xué)生

古代文學(xué)課程的開(kāi)展,可以通過(guò)對(duì)學(xué)生的啟發(fā)來(lái)進(jìn)行循循善誘。啟發(fā)式教學(xué)指的就是教師在踐行古代文學(xué)課程的教學(xué)過(guò)程中可以在學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個(gè)人興趣基礎(chǔ)之上,制定相應(yīng)的教學(xué)任務(wù),通過(guò)兩者融合的方法來(lái)激起學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)學(xué)習(xí)的個(gè)人興趣,使學(xué)生在整個(gè)教學(xué)中占有主動(dòng)地位,教師通過(guò)客觀合理的引導(dǎo),能夠幫助在學(xué)生探尋問(wèn)題時(shí)起到一語(yǔ)撥千斤的效果。啟發(fā)式教育關(guān)鍵之點(diǎn)就在于學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的強(qiáng)調(diào)與引導(dǎo),這種教學(xué)方法能夠促使學(xué)生積極主動(dòng)的去探尋文學(xué)作品中的相關(guān)知識(shí),并結(jié)合個(gè)人興趣進(jìn)行深入研究,從而達(dá)到學(xué)生思維拓展的成效。甚至可以說(shuō),啟發(fā)式教學(xué)就是學(xué)生通過(guò)教師的有效引導(dǎo),自發(fā)的去開(kāi)啟古代文學(xué)的學(xué)習(xí)之旅。例如老師在講解曹操的《短歌行》時(shí),教師可以針對(duì)“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”這句詩(shī)進(jìn)行提問(wèn),而對(duì)于這句話教師提問(wèn)的重點(diǎn)并不是在于詩(shī)歌字面意思的翻譯,而是引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)曹操經(jīng)歷的了解于掌握,讓學(xué)生通過(guò)簡(jiǎn)單的幾個(gè)字去把握文章的主要思想。[2]此后,教師還可以引導(dǎo)學(xué)生帶著作者提出的“問(wèn)題去解讀其他內(nèi)容。通過(guò)提問(wèn)來(lái)進(jìn)行啟發(fā)教學(xué),從而引導(dǎo)學(xué)生正確把握文學(xué)作品的解讀方向,把握其文學(xué)價(jià)值。

2.2借助情景式教學(xué)感悟?qū)W生

除了啟發(fā)式教學(xué)外,教師還可以通過(guò)權(quán)健教學(xué)來(lái)進(jìn)行課程教學(xué)研究。顧名思義,就是教師在古代文學(xué)課堂上可以通過(guò)一定的手段將作品所蘊(yùn)含的情景呈現(xiàn)在學(xué)生面前,將學(xué)習(xí)氛圍生動(dòng)化。這種教學(xué)方式能夠準(zhǔn)確的體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)于作品的把握程度及理解,同時(shí)還能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生心理發(fā)展。這種教學(xué)方式最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)于文學(xué)知識(shí)的情感感悟,除此之外也可以在一定程度上提高學(xué)生的文學(xué)審美,陶冶學(xué)生情操。例如在學(xué)習(xí)著名詩(shī)人蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí),老師可以在朗讀之時(shí)播放王菲演唱的“但愿人長(zhǎng)久”,使學(xué)生在進(jìn)一步感受到詩(shī)歌所傳遞出來(lái)的意義,同時(shí)通過(guò)自我想象在腦海中勾勒相關(guān)畫(huà)面,使學(xué)生能夠自發(fā)的感受當(dāng)時(shí)的情景,加深對(duì)于詩(shī)歌的理解。再去學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)•豳風(fēng)》中的《東山》一詩(shī)時(shí),教師可以從網(wǎng)絡(luò)上下載相關(guān)的視頻,在課堂之上播放給學(xué)生,或者是制作成有特殊效果的課件,都能夠使作者形象和詩(shī)歌內(nèi)容更加直觀的呈現(xiàn)給學(xué)生,直接提高學(xué)生對(duì)于文學(xué)知識(shí)的感知與獲取。

2.3利用表演式教學(xué)拓展學(xué)生

表演法也是一種極其有效的教學(xué)方法,通過(guò)表演教學(xué)與古代文學(xué)課程的融合,能夠使學(xué)生更進(jìn)一步的把握文學(xué)作品的精髓,并融入自我的情感。謠言法教學(xué)的開(kāi)展就是讓學(xué)生通過(guò)自我的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)對(duì)于文學(xué)作品的理解,借助自身的文學(xué)想象將文學(xué)作品“生動(dòng)化”,這種教學(xué)方法在一定程度上也能夠提高學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的創(chuàng)新性[3]。例如教師在講解關(guān)漢卿的《竇娥冤》時(shí),可以根據(jù)作品的不同人物形象進(jìn)行區(qū)分,并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分組,再通過(guò)小組討論來(lái)這角色進(jìn)行分類(lèi)表演,讓學(xué)生自發(fā)的去收集相關(guān)的表演道具,推敲作品中的臺(tái)詞,在這個(gè)文學(xué)作品的演繹過(guò)程中,學(xué)生對(duì)于《竇娥冤》自然能夠有更加深切的體會(huì),在表演時(shí)融入個(gè)人想法的展示,更能夠體現(xiàn)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品理解的獨(dú)特性與再創(chuàng)造性。

3結(jié)論

總而言之,古代文學(xué)作為高職院校教育中極其重要的一門(mén)課程,對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展及未來(lái)發(fā)展都有著至關(guān)重要的作用。古代文學(xué)不僅僅包括了對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞,更具有一定的哲學(xué)意義。而在教學(xué)方法不斷改進(jìn)的社會(huì)環(huán)境之下,高職院校的古代文學(xué)教育手段也在不斷的優(yōu)化,為了將古代文學(xué)課程的價(jià)值最大化,高職院校的相關(guān)教學(xué)正在與其他教學(xué)方法進(jìn)行融合。通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)、情景式教學(xué)和表演式教學(xué),能夠使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā),并積極主動(dòng)地去探尋古代文學(xué)課程的重要魅力,逐步將古代文學(xué)作品與個(gè)人思想進(jìn)行結(jié)合,直接性的提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]張海楠.對(duì)開(kāi)放教育專(zhuān)科《古代文學(xué)》課程教學(xué)模式改革的思考——混合教學(xué)模式應(yīng)用實(shí)踐探討[J].甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2014(5):80-82.

[2]王自紅.民族地區(qū)高校中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)改革與探索——以升本后的四川民族學(xué)院漢語(yǔ)文系為例[J].阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào),2010,27(4):111-113.

[3]陳虹.高職《中國(guó)古代文學(xué)》課程教學(xué)現(xiàn)狀及改革措施[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012,33(3):111-114.

作者:瞿家琴 單位:眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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