古代文學(xué)先在知識積累革新

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在高校漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中,古代文學(xué)作為主干課程,成為當(dāng)下高校教學(xué)改革關(guān)注的重心之一,引發(fā)了眾多教育研究者的討論。與其他課程相比,古代文學(xué)與我國長達數(shù)千年的民族文化傳統(tǒng)存在著深刻地聯(lián)系并在民眾中具有著廣泛而持久地影響力。在高校古代文學(xué)課程開展之前,學(xué)生通過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)及日常大環(huán)境中群體文化的各種熏陶,大多就已經(jīng)積累了一定的與此課程有關(guān)的知識。由于此類知識產(chǎn)生于學(xué)生進入系統(tǒng)的高校課程學(xué)習(xí)之前,故而可稱之為“先在”知識積累。值得注意的是,由于文科知識學(xué)習(xí)具有強烈的積累性和連續(xù)性特征,因而這種“先在”知識積累必然會對高校古代文學(xué)課程的教學(xué)產(chǎn)生潛在影響,需要加以重視。高校學(xué)生在進入古代文學(xué)課堂之前,大多就已經(jīng)具備了一定的古代文學(xué)課程相關(guān)知識。這種“先在”知識積累主要來自于兩個方面:從非正式途徑來看,大多與民眾對于民族傳統(tǒng)文化自覺或不自覺地重視與繼承有關(guān);從國家規(guī)定的基礎(chǔ)教育標(biāo)準(zhǔn)來看,則和國民教育理念中對傳統(tǒng)文化愈發(fā)重視的趨勢直接相關(guān)。即使在現(xiàn)代社會,雖然社會形態(tài)和思想氛圍已經(jīng)因為近現(xiàn)代以來的多次文化運動而發(fā)生了重大改變,但民族文化仍然以其深邃的內(nèi)涵和強大的生命力深層次持續(xù)影響著整個民族的心理架構(gòu),并獲得了社會范圍內(nèi)的廣泛認同。這導(dǎo)致了普通民眾中存在著強烈地延續(xù)民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在性要求。

此要求表現(xiàn)于民眾自發(fā)性教育及學(xué)習(xí)行為時,就體現(xiàn)為從精神和知識兩個方面的實際傳承行為。而又由于古代文學(xué)在很大程度上又是我國民族文化的主要承接載體,兩者之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系,因此,民眾的民族文化延續(xù)要求就往往突出地表現(xiàn)于對古代文學(xué)知識的傳承方面。例如,唐詩宋詞中的部分名篇已經(jīng)成為我國兒童啟蒙教育階段的必然內(nèi)容“,背古詩”有時甚至成為家長教育子女的必然方式。而就當(dāng)前我國大眾性暢銷出版物來看,古代文學(xué)類相關(guān)書籍也成為其中極受民眾歡迎的對象。在這種社會氛圍中,高校學(xué)生必然會受到潛移默化的影響,自覺或不自覺地從多個渠道獲得了部分古代文學(xué)學(xué)科相關(guān)知識。不過,除個別有意識者之外,這種知識必然會因?qū)W習(xí)來源的多樣化呈現(xiàn)出零碎化傾向。另一方面,從我國現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育發(fā)展趨勢來看,傳統(tǒng)文化已經(jīng)越來越受到重視。其外在表現(xiàn)之一,就是初高中語文課本中涉及中國傳統(tǒng)文學(xué)和文化內(nèi)容的篇目比重明顯增加。僅以當(dāng)前人教版普通高中語文課本為例。此套教材高中版共34個單元,其中涉及古代文學(xué)文化方面內(nèi)容的就占了16個單元,幾乎將近整個教材篇幅容量的一半。而就這部分內(nèi)容所涉及的對象來看,其時間跨度縱貫了從先秦至明清幾乎整個中國傳統(tǒng)時間段,其文體類型包括了詩詞文乃至小說戲曲等古代文學(xué)和文化的主要承載體式,其所反映的文化信息更是從表層的生活內(nèi)容直至?xí)r事政治乃至民族思想哲理層面。這些教材內(nèi)容的編排方式顯然是有著傳播中國傳統(tǒng)文化的企圖在內(nèi)的。教育部所制定的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》中對于當(dāng)前高中語文課程教學(xué)的目標(biāo)及評價標(biāo)準(zhǔn)的表述中就屢屢談及“,學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品,體會其中蘊涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)”,并對學(xué)生的學(xué)習(xí)程度作出了具體要求“,誦讀古代詩詞”“,背誦一定數(shù)量的名篇”。很顯然,由于中國文化文史哲不分家的傳統(tǒng),文化史名篇往往就是文學(xué)史名篇,再加上詩歌本就是古代文學(xué)的主要形式類型之一,經(jīng)過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí),受教育者必然會在進入高校課堂之前獲得一部分有關(guān)古代文學(xué)課程的知識。

不過,需要注意的是,由于古代文學(xué)內(nèi)容仍只是基礎(chǔ)教育階段語文課程內(nèi)容的一部分,這種附屬性地位決定了其所傳遞的學(xué)科知識信息仍呈現(xiàn)為非系統(tǒng)性和無序性。如上所述,高校學(xué)生必然會在古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)方面存在著來源不一的“先在”知識積累。教學(xué)活動是種互動的過程,學(xué)生的這種知識狀況必然會對教學(xué)產(chǎn)生或深或淺的影響?？梢哉f,這種“先在”知識積累既使得大學(xué)古代文學(xué)課程的教學(xué)具備了一定的展開基礎(chǔ),在一定程度上有利于課堂互動過程的開展,但另一方面“,先在”知識積累來源中那種無序化和非系統(tǒng)性的積累特征又在一定程度上影響了高校教學(xué)活動的順利進行。首先“,先在”知識積累既使得古代文學(xué)課程的教學(xué)具備了一定的實施基礎(chǔ),在一定程度上有利于課堂互動過程的開展。高校古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容中關(guān)于作品的學(xué)習(xí)占有相當(dāng)大的比重。毫無疑問,這些作品中的絕大多數(shù)在文學(xué)史發(fā)展過程中具有極高的聲望和重要地位。也正是因此,它們其中的一部分篇目必然也會與基礎(chǔ)教育階段學(xué)生所獲得知識相關(guān)甚至相重合。在這種情況下,學(xué)生的先在知識積累必然要對此部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)及整個課程的教學(xué)產(chǎn)生一定作用。就以人教版普通高中教材為例子,由于課本中明確談到,在對古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中,學(xué)生需要“對作家的藝術(shù)個性有一定認識”“,掌握一定古代詩詞常識”“,掌握一定文言文知識,培養(yǎng)閱讀淺近文言文能力”“,背誦一定數(shù)量的古代文學(xué)作品”等等。這些方面能力的培養(yǎng)和知識的積累使得學(xué)生在進入高校之前就已經(jīng)具備了與古代文學(xué)學(xué)科相關(guān)的一定的知識,具備了對古代文學(xué)作品的基本認知能力,這無疑能夠使高校教師減少部分在基礎(chǔ)知識教學(xué)方面所花費的時間,在一定程度上促進了課堂互動過程的展開,這種益處是無庸置疑的。其次,不可忽視的是“,先在”知識積累的非系統(tǒng)性和無序性對于學(xué)生“知”、“情”、“意”這三方面的喚起存在著不良影響,在一定程度上影響了高校教學(xué)活動的順利進行。

課堂教學(xué)過程是學(xué)生的“知”、“情”、“意”被喚起而參與的一種過程。由于“先在”知識積累與學(xué)生的情感及知識的聯(lián)系比古代文學(xué)課程教學(xué)要早,這種現(xiàn)在的某種程度上固定化的認識一定程度上影響了專業(yè)教學(xué)中情感的順利喚起和知識的有效深化。高校古代文學(xué)教學(xué)與民眾自發(fā)的認識及基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)不同,其目的,是要讓學(xué)生對于此門課程獲得系統(tǒng)性認知。這種認知過程本就與“先在”知識積累過程中的無序化狀態(tài)不同。更重要的是,學(xué)生在無序化階段所獲得最初印象往往會潛意識影響其學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)方式,這經(jīng)常給教師的課堂教學(xué)引導(dǎo)增加了難度。比如,部分學(xué)生學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)了“有句無篇”現(xiàn)象。由于某些文學(xué)作品在大眾傳播中已經(jīng)耳熟能詳,有些名作經(jīng)過基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)使得學(xué)生對其形成了某種相對固定的印象,這容易導(dǎo)致高校教學(xué)過程中對學(xué)生的情感認知喚起方面的困難,有些甚至還影響到了對作品的整體性理解和對課程的全面認知。這種狀況的出現(xiàn)往往與學(xué)生以前學(xué)習(xí)階段所造成的認知印象中對作品的某一組成部分過于強烈而形成先入為主的印象、從而阻礙了對作品整體性的認知理解和情感性認同有關(guān)。以王安石《書湖陰先生壁》為例。筆者在教學(xué)過程中就發(fā)現(xiàn),由于在中學(xué)教育階段,學(xué)生的學(xué)習(xí)重點是在該作品的藝術(shù)特色方面,作品講解的重點就在于后兩句“一水護田將綠繞,兩山排闥送青來”藝術(shù)境界的高妙和對于“護”、“送”兩字使用的“精煉巧妙”的理解,這使得很多學(xué)生對于此作品的印象多限于此,甚至形成了“前兩句僅是后兩句描寫的基礎(chǔ),并不是很重要”的看法。

這種看法無疑割裂了篇目整體,使得學(xué)生對全篇的理解支離破碎難以深入。更重要的是,使部分學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程時,在理解方法上出現(xiàn)了偏差,即重視單句而忽視全篇,甚至經(jīng)過教師的再三強調(diào)和糾正,仍有學(xué)生難以完全擺脫這種認知行為。無可否認,這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與我國基礎(chǔ)教育階段應(yīng)試性教育的束縛有一定關(guān)系。本科以前教育中對古代文學(xué)作品的解讀在很大程度上是某種外在理解的強行灌輸,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感認知往往因之受到束縛,情感進入呈現(xiàn)出緩慢狀態(tài)。而且,無論是在基礎(chǔ)教育階段還是在日?；顒又?學(xué)生的“先在”知識積累更傾向于以名篇佳作為中心,具有片段性傾向。因此,還使得學(xué)生容易因為這種先在性印象的過于強烈而沖擊對于專業(yè)內(nèi)容系統(tǒng)性的認識。在基礎(chǔ)教育階段,學(xué)生的學(xué)習(xí)對象偏重于對文學(xué)大家名家的認知。能進入課本的作家,大多在中國文學(xué)史占有舉足輕重的地位。以人教版高中課本為例,李白、杜甫、王維等這些著名文學(xué)家成為首選。而這類作家所能入選課本的篇目,除其藝術(shù)性思想性高超之外,也多數(shù)與該作品的社會影響力有關(guān)。如李白,其在中國文學(xué)史上的地位無庸置疑,其作品的浪漫主義風(fēng)格也確實能夠代表中國古典詩歌的典范類型,若就李白創(chuàng)作的作品全體而言,能夠代表其浪漫主義詩風(fēng)的作品為數(shù)并不少,但通觀多年以來的語文課本卻會發(fā)現(xiàn),基礎(chǔ)教育階段屢屢出現(xiàn)的,卻總是《將進酒》等眾耳能詳?shù)钠?。這種狀況的出現(xiàn),顯然和該作品在中國民眾中的廣泛號召力有關(guān)。很多人未必能夠背誦《將進酒》全篇,但“人生得意須盡歡”、“千金散盡還復(fù)來”卻幾乎已經(jīng)成為民眾習(xí)用的俗語。

課本篇目的選擇,必然與這種社會因素有關(guān)。民眾自發(fā)性的知識積累也類似于此。前面已經(jīng)提到過,對于古典名篇的背誦是民眾上下代之間進行文化傳承時的最重要方式之一。那么,所謂背誦對象,必然是具有著巨大的文化影響力。然而,高校教學(xué)首現(xiàn)要求的是專業(yè)知識傳遞的整體性,對于某些作品、某些作家或者文學(xué)史某個階段過于強烈的先入為主的印象,無疑都會對課程教學(xué)產(chǎn)生一定阻力。再比如“有篇無系統(tǒng)”現(xiàn)象。本科前教育階段中對文學(xué)名篇的認知是學(xué)生了解相關(guān)學(xué)科知識的主要來源,這本身已經(jīng)使得名篇佳作在學(xué)生頭腦中形成了強烈印象,而高校中出于培養(yǎng)中學(xué)語文教師這一現(xiàn)實性目的,也把對名篇的學(xué)習(xí)放在極其重要的位置,再加上當(dāng)前高校古代文學(xué)課程的課時又一再被壓縮,更使得課程教學(xué)重點傾向于最具社會影響力的那部分內(nèi)容,這容易使得學(xué)生對于古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)產(chǎn)生嚴(yán)重偏離:即認為,古代文學(xué)課程就是由這些名篇組成。這使得本課程的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)要求得不到足夠的重視。所以說,從學(xué)生知識積累的角度來看,他們自身現(xiàn)在的以對名篇名作的認識為基礎(chǔ)所形成的知識積累結(jié)構(gòu)在無形中對于當(dāng)前高校古代文學(xué)課程的教學(xué)產(chǎn)生了多方面影響,需要予以足夠重視。正是由于學(xué)生的先在知識積累確實對高校古代文學(xué)課程教學(xué)存在著多方面的影響,因此,在當(dāng)前進行課程教學(xué)改革過程中,就不能不對此因素加以考慮,有效利用其正面影響,消除其不利因素。

首先,從古代文學(xué)內(nèi)容設(shè)置的調(diào)整來看,應(yīng)根據(jù)課程教學(xué)的系統(tǒng)性要求,對授課內(nèi)容的重難點予以妥善安排。如前所述,由于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)偏重于“名篇佳作”,這已經(jīng)對于高校古代文學(xué)課程的教學(xué)產(chǎn)生某些不良的影響。然而,更讓人憂慮的是,高校古代文學(xué)課程本身甚至還延續(xù)了這種偏重名篇佳作的傾向,甚至由此影響了專業(yè)知識的系統(tǒng)性傳授?！耙酝奈膶W(xué)史教材有一個共同的模式,就是多突出名家、名著,往往將文學(xué)史變成了名著的集成。”[1]雖然在這幾年的教學(xué)改革中,已經(jīng)有很多教材編寫者注意到了這個問題,最新的幾部文學(xué)史和文學(xué)作品教材如四川大學(xué)中文學(xué)中國古代文學(xué)研究室編寫的《中國文學(xué)》、羅宗強、陳洪主編的《中國古代文學(xué)作品選》等,均有意識的擴大了對于“史”的過程中的一般性作家的重視。但是,就總體情況而言,由于高校古代文學(xué)專業(yè)課程課時的普遍壓縮,名篇佳作依然占據(jù)授課內(nèi)容的完全中心地位,文學(xué)知識的系統(tǒng)性廣泛性目標(biāo)并未能完全實現(xiàn)。在面對這種不利狀況進行課程改革時,善加調(diào)動學(xué)生現(xiàn)有的知識能力以實現(xiàn)課程目標(biāo)就成為一條出路。盡管“先在”知識積累對于高校授課效果有一定不良影響,但如前所言,其對于學(xué)生基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)仍是有重要作用的。高校教師應(yīng)該通過對于現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育內(nèi)容的了解,在授課過程中對于內(nèi)容的詳略做出調(diào)整,學(xué)生曾經(jīng)接觸過學(xué)習(xí)過的部分內(nèi)容,可以適當(dāng)省略或只進行引導(dǎo)“,高校古代文學(xué)教師了解中學(xué),首先要盡量避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)?！盵2]其他內(nèi)容則就會獲得更充分的時間進行講授。這樣,可以在一定程度上緩解課時與課程內(nèi)容之間的矛盾。

促進“史”和“篇”并重的課程目標(biāo)的達成。其次,從專業(yè)教學(xué)的目的來看,應(yīng)根據(jù)學(xué)生實際培養(yǎng)目標(biāo)和擇業(yè)方向的不同,把“先在”知識積累作為課堂教學(xué)引導(dǎo)的出發(fā)點以更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。高校學(xué)生既具有著知識接受者的身份,同時又因其所處的發(fā)展階段而面臨著人生未來職業(yè)道路的選擇。就古代文學(xué)課程的教學(xué)來說,必須考慮到學(xué)生這種現(xiàn)實需求,應(yīng)該在學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和課程內(nèi)容的設(shè)置方面進行相應(yīng)的調(diào)整。在保證學(xué)生完成作為普通高校專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)主干課程學(xué)習(xí)目標(biāo)的同時,需要思考學(xué)生從課程學(xué)習(xí)中所獲得實際能力,實行分類教學(xué)。如,如果學(xué)生是以師范教育作為未來職業(yè)選擇,則其課程教學(xué)必然要考慮在一般本科課程學(xué)習(xí)之外如何結(jié)合現(xiàn)階段基礎(chǔ)教育教學(xué)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn),接軌當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀,實現(xiàn)兩者在最大程度上的相互適應(yīng)。在課程改革中,可以通過對于學(xué)生的“先在”知識積累的引導(dǎo),促使其通過對高校課程內(nèi)容與以前學(xué)習(xí)內(nèi)容的融合而更好的體會職業(yè)技能要求的方向。如果學(xué)生是以其他職業(yè)作為未來人生的選擇,則對于學(xué)生的課程要求就更多的集中于“情”的熏陶和“意”的深化,學(xué)生的情感完善和思維擴展成為課程首要實現(xiàn)的目標(biāo)。在這種情況下“,先在”知識積累由于與學(xué)生情感具有更多的先天性共鳴,就可以成為引導(dǎo)學(xué)生的契機,作為授課過程中的情感激發(fā)點,以此促進教學(xué)。很顯然,以上課程改革目標(biāo)的實現(xiàn),是需要高校教師緊密聯(lián)系當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段實際狀況,密切關(guān)注教育新動向,不斷尋求教學(xué)方式方法的新突破的?！敖虒W(xué)方法的最優(yōu)化程序中的一個最重要的、也是最困難的問題是,合理地選擇各種教學(xué)方法并使之達到這樣的結(jié)合,即在該條件下,在有限的時間內(nèi)獲得最好的教學(xué)效果?！盵3]古代文學(xué)課程改革只有通過這種不懈的努力,才能實現(xiàn)教學(xué)效果的最大化實現(xiàn),使得這門古老的課程煥發(fā)新的生機。