應(yīng)用型辦學(xué)定位下的古代文學(xué)論文

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1轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，培養(yǎng)綜合素質(zhì)強(qiáng)的人才

大學(xué)教學(xué)要從課程內(nèi)容的教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生能力的培養(yǎng)。古代文學(xué)教學(xué)中，傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式需要調(diào)整為以學(xué)生為主的多維立體教學(xué)模式，在教育觀(guān)念上要從研究性、學(xué)術(shù)性教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)用性教學(xué)模式，從以知識(shí)為本轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生發(fā)展為本。這種轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)是需要教學(xué)中改變以往的模式，而采用講授與討論相結(jié)合的方式，讓學(xué)生參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，提出問(wèn)題并形成觀(guān)點(diǎn)。把學(xué)生引入到教學(xué)、學(xué)習(xí)的過(guò)程中來(lái)，能有效地提升學(xué)生的應(yīng)用能力，彰顯應(yīng)用型人才培養(yǎng)的辦學(xué)定位。

2改變教學(xué)方式，培養(yǎng)創(chuàng)新能力強(qiáng)的人才

2.1聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的啟發(fā)式教學(xué)

與滿(mǎn)堂灌、注入式教學(xué)方法相比，讓學(xué)生參與教學(xué)、提問(wèn)式、討論式教學(xué)方式更能體現(xiàn)現(xiàn)代教育以學(xué)生為中心的理念。在古代文學(xué)教學(xué)中，教師可采取知識(shí)講授與互動(dòng)研討相結(jié)合的方式來(lái)進(jìn)行。如，在課堂講授中，教師在講到某篇文學(xué)作品時(shí)，可采用課堂提問(wèn)的方式，激發(fā)同學(xué)思考，活絡(luò)課堂氣氛，亦可在課堂講授結(jié)束前，對(duì)下節(jié)課所講篇目提些問(wèn)題，引導(dǎo)同學(xué)預(yù)習(xí)篇目，拓展閱讀。這些都會(huì)起到較好的效果。這些是比較基礎(chǔ)的，且目前基本上已經(jīng)被大多數(shù)教師采納吸收到課堂教學(xué)中去了，因此將不贅述。在互動(dòng)教學(xué)中，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)顯得尤為重要。

（1）創(chuàng)新思維，古為中用，教育傳道與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相結(jié)合

基于應(yīng)用型辦學(xué)定位，古代文學(xué)看似陳腐，實(shí)際上，若能古為今用，則是一條通往成功的捷徑?，F(xiàn)如今，很多用人單位在招聘人才時(shí)，都強(qiáng)調(diào)有創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維從哪兒來(lái)？不會(huì)是與生俱來(lái)，需不斷從對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)、消化、變?yōu)榧河弥衼?lái)。如，《三國(guó)演義》中的權(quán)謀、機(jī)智的應(yīng)用，現(xiàn)代人將其應(yīng)用于企業(yè)管理中立于不敗之地。這就是一則很好的例子?；诖耍糯膶W(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)善于啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從不同角度、立場(chǎng)去欣賞經(jīng)典，走近經(jīng)典，真正做到取其精華，古為今用。應(yīng)用型本科院校的顯著特點(diǎn)是直接根據(jù)市場(chǎng)需要設(shè)置專(zhuān)業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)的中文專(zhuān)業(yè)雖然不像一些新興專(zhuān)業(yè)那樣前景廣闊，但也有其優(yōu)勢(shì)。面對(duì)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，社會(huì)對(duì)語(yǔ)言文字的要求也越來(lái)越多。

（2）立足地方，聯(lián)系實(shí)際，教育傳道與道德情操的培養(yǎng)相結(jié)合

池州學(xué)院地處江南小城———池州，池州市是一座歷史生態(tài)名城，素有“千載詩(shī)人地”的美稱(chēng)，具有獨(dú)特的地域文化特征。在古代文學(xué)史中，李白、杜牧、岳飛等著名文人曾駐足流連此地，也留下了千古風(fēng)流文章。對(duì)于地域文學(xué)，學(xué)生懷有好感且有繼續(xù)探索的興趣。因此，在課堂教學(xué)中，穿插地域文學(xué)的講解，結(jié)合池州市地域風(fēng)情，可以在傳統(tǒng)體育知識(shí)與學(xué)生的心理渴求之間建立一架橋梁，可培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)校、愛(ài)市，對(duì)培養(yǎng)有愛(ài)國(guó)情操的當(dāng)代大學(xué)生也顯得尤為重要。地域文學(xué)作為一門(mén)新興學(xué)科，在古代文學(xué)的研究中也越來(lái)越受到廣大學(xué)者青睞。在今天的古代文學(xué)教學(xué)中，聯(lián)系地域文學(xué)或者地域文化已經(jīng)成為一個(gè)新的視角。自古以來(lái)，地域的烙印都或多或少的存在于作家和作品中。學(xué)界對(duì)地域文化概念的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越清晰。目前地域文化課程相繼在各大高校展開(kāi)，成為了研究生的專(zhuān)業(yè)課、專(zhuān)業(yè)選修課或全校公選課，其影響力、作用也越來(lái)越大?？傊?，對(duì)于應(yīng)用型本科院校來(lái)說(shuō)，立足地方，聯(lián)系實(shí)際，充實(shí)地域文化，將教育傳道與學(xué)生道德情操的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，不僅激發(fā)了學(xué)生的自豪感，對(duì)培育學(xué)生的家鄉(xiāng)情結(jié)、母校情感都具有重大意義。

2.2再現(xiàn)歷史的情境式教學(xué)

所謂情境式教學(xué)，指教師為激發(fā)學(xué)生思考的積極性而創(chuàng)設(shè)特定的事例情境,以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探求問(wèn)題的教學(xué)方法?，F(xiàn)如今，實(shí)施素質(zhì)教育，培育學(xué)生動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力等成為教學(xué)主要目標(biāo)，其實(shí)現(xiàn)需在理論積累基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理論聯(lián)系實(shí)際，而在實(shí)際的教授過(guò)程中，依然存在著重理論輕實(shí)踐、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不夠、教學(xué)實(shí)踐重視程度不高等現(xiàn)象。之所以出現(xiàn)這樣的情況，主要是部分授課教師認(rèn)為，本門(mén)課程是一門(mén)純理論課程，教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)開(kāi)展不開(kāi)展都無(wú)所謂，再者，也不清楚該用何種方式去開(kāi)展。在古代文學(xué)這門(mén)課程中，教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)可采用再現(xiàn)歷史的方式進(jìn)行，具體而言：一是開(kāi)展教學(xué)采風(fēng)與觀(guān)摩活動(dòng)；可組織學(xué)生參觀(guān)杏花村文化園、齊山翠微亭等知名文化景點(diǎn)，聯(lián)系課堂教學(xué)，使得學(xué)生身臨其境，再現(xiàn)歷史，進(jìn)一步培養(yǎng)其實(shí)踐探索精神。同時(shí)，配合教學(xué)活動(dòng)，可組織學(xué)生觀(guān)看《大明宮詞》、《紅樓夢(mèng)》、《游園驚夢(mèng)》等知名影片或戲劇，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升教學(xué)效果。二是可采用實(shí)踐教學(xué)方式來(lái)提升同學(xué)對(duì)古代文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。如，在上巳節(jié)，古人喜在水邊吟詩(shī)唱和，我們亦可以將古代場(chǎng)景還原至當(dāng)代。這種情境還原法教學(xué)有助于同學(xué)加深對(duì)文學(xué)作品的理解，體驗(yàn)古人情懷，熏陶古典氣質(zhì)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)是十分有意義的。的一個(gè)重要部分，是教學(xué)中不可或缺的環(huán)節(jié)，也是任何教學(xué)手段所無(wú)法取代的。

3調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)應(yīng)用能力高的人才

從教學(xué)內(nèi)容上，傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)將古代文學(xué)劃分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、唐宋、元明清五個(gè)時(shí)段，包含了《古代文學(xué)史》與《古代文學(xué)作品選》兩門(mén)主干課程。一般來(lái)說(shuō)，這兩門(mén)課程是先講史，后講作品，按部就班的進(jìn)行。如今，若依舊延續(xù)這樣的教學(xué)內(nèi)容，就有些不合時(shí)宜了。因此，對(duì)古代文學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，必須緊緊圍繞應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，可從以下幾方面思考：第一，應(yīng)用型人才應(yīng)當(dāng)具備一定的科研能力和創(chuàng)新能力。對(duì)于傳統(tǒng)課堂教學(xué)部分，即作家生平思想創(chuàng)作、作品內(nèi)容及藝術(shù)特色三大塊，可交予學(xué)生課前自學(xué)，課中可進(jìn)行抽查以保障自主學(xué)習(xí)之效果。課堂教學(xué)中著重從以下內(nèi)容著手：一是聯(lián)系地方，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力；結(jié)合池州市情，著重講述各種特色文學(xué)史，如地域文學(xué)史，這樣不僅可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，且使學(xué)生能更好地將所學(xué)運(yùn)用于社會(huì)，切合應(yīng)用型辦學(xué)定位。我?，F(xiàn)有杏花村文化研究中心，可結(jié)合中心研究課題，開(kāi)展一系列教學(xué)活動(dòng)，將學(xué)生推向科學(xué)研究，也為日后畢業(yè)論文等的寫(xiě)作提供有利條件。二是面向市場(chǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；教師在教學(xué)過(guò)程中要密切關(guān)注當(dāng)代文化市場(chǎng)，結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)、焦點(diǎn)文化現(xiàn)象，在課堂上予以交流分析。當(dāng)代大眾文化的主要形式有流行音樂(lè)、電影、電視等等。這些作品中吸收借鑒古典文化藝術(shù)的不在少數(shù)。如方文山的創(chuàng)作、瓊瑤的作品等是其中借鑒古典文學(xué)成功的范例。學(xué)生可能不熟悉原典，但對(duì)這些當(dāng)代文化卻十分熟悉，因此，作為教師，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)接納、積極引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)代文化過(guò)渡到古代原著，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新能力。第二，應(yīng)用型人才。應(yīng)當(dāng)具備較好的寫(xiě)作能力。寫(xiě)作能力當(dāng)包括文體寫(xiě)作及應(yīng)用文寫(xiě)作，而古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容亦可圍繞寫(xiě)作能力的培養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整。具體來(lái)說(shuō)，可做以下嘗試：一是穿插專(zhuān)門(mén)史內(nèi)容的講解，培養(yǎng)學(xué)生文體寫(xiě)作能力，如散文史、詩(shī)史、詞史等，結(jié)合優(yōu)秀作品認(rèn)真學(xué)習(xí)、揣摩構(gòu)思立意、謀篇布局、字與句的推敲等方面的特色。這樣不僅可以宏觀(guān)上把握中國(guó)文學(xué)中文體發(fā)展脈絡(luò)，避免斷代文學(xué)史講述中連貫性差的缺點(diǎn)，也可以微觀(guān)上深入研究中國(guó)古代文學(xué)，并積累寫(xiě)作所需的文體知識(shí)。二是帶入現(xiàn)代流行元素的講解，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。古代文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)背景與當(dāng)代社會(huì)看似相去甚遠(yuǎn)，以致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提不起興趣，因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師當(dāng)立足當(dāng)代，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，帶入現(xiàn)代流行元素，結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)文化現(xiàn)象進(jìn)行講解。古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)瞄準(zhǔn)新興的文化市場(chǎng)，利用豐富的傳統(tǒng)文化資源，挖掘古典文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，如在講授詞這個(gè)文體時(shí)，可讓學(xué)生討論古典詩(shī)詞與當(dāng)代流行歌曲之間的關(guān)系；在講授詞的起源時(shí)，可帶入詞的起源與音樂(lè)之間的關(guān)系；在講授具體詞作時(shí)，可舉當(dāng)代流行歌曲中化用古典詩(shī)詞的句子或歌曲，等等。這種實(shí)例的列舉，充分展示了古今文藝作品的關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生挖掘身邊的古典文學(xué)，使之了解到古典文學(xué)的學(xué)習(xí)與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)不僅不是脫節(jié)的，而是密切相關(guān)的，從而刺激其學(xué)習(xí)興趣。第三，應(yīng)用型人才應(yīng)當(dāng)具備較高的文學(xué)鑒賞能力。鑒賞能力即審美鑒賞能力，亦稱(chēng)審美能力。是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。審美鑒賞能力是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的重要手段。古代文學(xué)作品內(nèi)容十分豐富，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，不僅需要基礎(chǔ)文本分析，更多的需要學(xué)生多思考、多質(zhì)疑。如在鑒賞謝靈運(yùn)的山水詩(shī)時(shí)，除了文本解讀，可引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行解讀，如帶入影視理論解讀時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，謝詩(shī)像是一部電影，不斷地變換著場(chǎng)景，且多動(dòng)態(tài)畫(huà)面；用這樣的角度去解讀同樣是山水詩(shī)行家里手的謝眺，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其與謝靈運(yùn)不同之處在于，謝眺的詩(shī)色彩斑斕，但多靜態(tài)畫(huà)面，如同油畫(huà)，這樣的比較既生動(dòng)又具象，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)多鼓勵(lì)學(xué)生思考、探究，從而獲得規(guī)律性的結(jié)論。

4小結(jié)

應(yīng)用型人才的培養(yǎng)既是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是人的全面發(fā)展的必然要求。在新的時(shí)代背景下，古代文學(xué)教學(xué)既要關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)，更要注重應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)，其轉(zhuǎn)型將為古代文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供契機(jī)，也為當(dāng)今大學(xué)生之全面發(fā)展作出極大貢獻(xiàn)。改變當(dāng)今古代文學(xué)教學(xué)與時(shí)代脫節(jié)、與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的弊端，不僅是時(shí)展的召喚，更是古代文學(xué)自身發(fā)展所需。因此，在高等教育愈發(fā)重視學(xué)生綜合素養(yǎng)培育的今天，古代文學(xué)教學(xué)不會(huì)淘汰，但是不改變自身，就一定會(huì)淘汰。

作者：鄭玲 單位：池州學(xué)院中文系