高校古代文學(xué)教學(xué)思路

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古代文學(xué)作為一門傳統(tǒng)學(xué)科科目，在各大專院校的中文院系基本上均有開設(shè)，它在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高人文素養(yǎng)等方面，有著重大的積極作用和價(jià)值。然而，由于時代環(huán)境的變遷，現(xiàn)在人們對于古人嘔心瀝血創(chuàng)造出來的這些文化瑰寶，在理解和接受方面均存在不夠深入的問題。在高校的課堂上，古代文學(xué)課程的教學(xué)也存在著教授方式單一、學(xué)生興趣不高等現(xiàn)象。對此，筆者認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)深入了解古代文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題，努力分析出現(xiàn)相關(guān)問題的原因，并積極尋求改變，探討解決這些問題的途徑。

一、目前古代文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題

筆者從事古代文學(xué)的教育教學(xué)工作已有十年時間，在此期間，通過觀察了解及與同事同行交流，發(fā)現(xiàn)在目前的古代文學(xué)課堂教學(xué)及專業(yè)學(xué)習(xí)中，存在一些較為普遍的問題。這些問題不僅從事古代文學(xué)教授的教師有著基本相同的認(rèn)識與體會，就是在與作為教學(xué)對立面的學(xué)生進(jìn)行的課外交流中，時常也能得到直接或者間接的反映與印證。以筆者所見，在高校古代文學(xué)的教學(xué)過程中存在的問題大致可總結(jié)為以下幾個方面:

1．對古代文學(xué)作品與文學(xué)史論的教授輕重失宜。

目前各大專院校的中國古代文學(xué)課程，大多分為文學(xué)史論和古代文學(xué)作品選兩門。在實(shí)際教學(xué)過程中，對古代文學(xué)作品的教授與學(xué)習(xí)所占的課時數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上文學(xué)史論，并且還有不斷減少的趨勢，而對文學(xué)史論的學(xué)習(xí)又往往會在實(shí)際中演變成對文學(xué)史論的教授。從課程設(shè)置初衷來說，中國古代文學(xué)教學(xué)的主要目的是為了讓學(xué)生了解和掌握中國古代精彩的文學(xué)作品，接受這些歷史上優(yōu)秀文藝成果的影響和熏陶，達(dá)到陶冶情操，培養(yǎng)和提高人文素養(yǎng)的目的。因此，作為古人杰出智慧與文學(xué)素養(yǎng)結(jié)晶的文學(xué)作品，是學(xué)生直接汲取文學(xué)營養(yǎng)的源頭，應(yīng)當(dāng)是他們學(xué)習(xí)的更為重要的內(nèi)容。而作為后人對歷史上文化、文人與文學(xué)作品的認(rèn)識、分析與研究成果的的文學(xué)史論，在學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)知識的過程中，其所能起到的作用應(yīng)當(dāng)只是引領(lǐng)、指導(dǎo)與幫助，讓學(xué)生自己從廣泛、系統(tǒng)地誦讀作品的過程中獲得直接的體驗(yàn)和認(rèn)知。目前重史論輕作品的教學(xué)模式，使得學(xué)生自己缺少對古人優(yōu)秀作品的直接體驗(yàn)，大多只通過當(dāng)代人研究出來的成果間接認(rèn)知，勢必影響學(xué)生對古代優(yōu)秀文學(xué)成果的學(xué)習(xí)與吸收。

2．教材編纂方式傳統(tǒng)單一，教學(xué)內(nèi)容涉及面不夠?qū)掗煛?/p>

與上述作品與史論兩分的教學(xué)模式相適應(yīng)，目前大專院校的古代文學(xué)教材即分為文學(xué)史與作品選兩種?，F(xiàn)階段各院校在古代文學(xué)教學(xué)中使用的教材版本種類較多，但使用較多的不外數(shù)種，其中文學(xué)史主要是袁行霈主編的《中國文學(xué)史》、郭預(yù)衡主編的《中國古代文學(xué)史》以及游國恩等主編的《中國文學(xué)史》;文學(xué)作品選主要是朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》以及郁賢皓主編的《中國古代文學(xué)作品選》。從事古代文學(xué)教授的教師在實(shí)際教學(xué)過程中，一般是以某一版本教材為主，再參酌其他教材的論述，來完成自己的課堂教學(xué)。至于對某一文學(xué)發(fā)展階段、某一文學(xué)作品或者某一文學(xué)人物所涉及的歷史事件、社會背景、經(jīng)濟(jì)民生、風(fēng)俗文化等的詮釋與論述，基本上也是以所用教材表述為準(zhǔn)。由于時間及精力所限，對于相關(guān)的原始資料、學(xué)界的最新研究成果和其他關(guān)聯(lián)學(xué)科的知識關(guān)注不夠，向?qū)W生教授也不多。

3．考核方式不能全面反映學(xué)習(xí)規(guī)律與效果。

在古代文學(xué)課程的考核方式上，目前基本上采用期末考試的形式。期末考試的考核方式，簡便易行，便于操作，有其科學(xué)性與合理性，但期末考試這種考核模式，也有其不可避免的局限性。期末考試側(cè)重考察的是學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的記憶，這對于那些平時上課不認(rèn)真、學(xué)習(xí)懶散應(yīng)付的學(xué)生來說，憑著考前兩三周對可能考試的內(nèi)容生吞活剝拼命死記硬背，也能夠過關(guān)，甚至還能考出一個不錯的成績。這種“平時不努力，臨時抱佛腳”的短時間突擊式強(qiáng)化記憶，在短期內(nèi)效果較好，但學(xué)生并沒有從根本上理解掌握所學(xué)內(nèi)容，考試過后很快就會忘記，學(xué)生也不能在此后的生活當(dāng)中對相關(guān)知識熟練運(yùn)用，受益終生。因此，僅僅采用單一的考核模式，不能全面反映古代文學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)律與效果。

二、古代文學(xué)教學(xué)中存在相關(guān)問題的背景與原因

在大專院校日常教學(xué)過程中，不論什么院系，也不分什么專業(yè)，或多或少都會出現(xiàn)上述問題與現(xiàn)象，但在古代文學(xué)等一些科目的教學(xué)過程中，這些情況相對較為多見。高校教學(xué)中出現(xiàn)的這些狀況，其原因很多，也較為復(fù)雜，既有大環(huán)境等方面的共同原因，也有各科目自身的特殊情況。以筆者管見，就古代文學(xué)來說，其原因大概有以下幾個方面:

1．20世紀(jì)以來社會文化思潮的變遷使得對傳統(tǒng)文化的繼承受到了很大的干擾。

中國古代文明是以農(nóng)業(yè)社會為基礎(chǔ)的，我們的祖先在傳統(tǒng)模式下創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文化。漢樂府、唐詩歌、宋詞章、明小說……每一朝代的典章文學(xué)都讓人景仰，在歷史上也一直是周邊各國模仿和學(xué)習(xí)的對象。正是由于太過輝煌，中國文明慢慢走上了自我陶醉和固步自封的道路，逐漸被西方所趕超，后來差距越來越大。20世紀(jì)以來，整個國家內(nèi)憂外患，步履維艱。為救亡圖存，人們投身于社會革命的洪流，根本無暇顧及傳統(tǒng)文化的傳承與維護(hù)，中國傳統(tǒng)文化甚至被一些激進(jìn)人士視為是國家落后的根源，從而在一些特定的歷史階段受到人們猛烈的抨擊、批判乃至破壞。經(jīng)過長時間大規(guī)模的沖擊，大量珍貴的傳統(tǒng)文化載體遭到毀滅，人們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度由敬畏轉(zhuǎn)為蔑視，雖又經(jīng)最近三十年的撥亂反正，可在人們的思想與觀念上所造成的干擾與破壞已不可免。

2．時代環(huán)境與氛圍的變化，對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)提出了挑戰(zhàn)。

毋庸置疑，各個階段的古代文學(xué)作品均是那一歷史階段的文化杰出人物獨(dú)具匠心創(chuàng)造出來的優(yōu)秀代表，能流傳數(shù)千百年而不湮滅，本身就說明其價(jià)值所在。隨著歷史的不斷發(fā)展變化，人類社會也經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與社會中人們那種按部就班田園牧歌式的悠閑與浪漫已被現(xiàn)代工商業(yè)社會中只爭朝夕多求快進(jìn)的功利與浮躁所取代。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊與現(xiàn)代科技的魅惑下，即使身處高校這樣的象牙塔之中，仍然不免受到時代氛圍的影響與牽誘。生活方式與時代環(huán)境的變化，使得充滿激情的青年學(xué)子，要想老僧禪定般埋首在故紙堆中浸潤于古詩詞里，需要非同一般的定力與自制，而這對一般人來說確實(shí)存在相當(dāng)?shù)碾y度。

3．古代文學(xué)的教學(xué)方式未能完全適應(yīng)時代的發(fā)展變化。

傳統(tǒng)上，古代文學(xué)老師的教學(xué)可以形象地概括為“一本教案、一塊黑板、一支粉筆、一張嘴巴”。時至今日，大多數(shù)老師的教授方式也沒有什么大的變化，至多不過是加上多媒體的PPT教學(xué)，似乎在形式上做到了與時俱進(jìn)，但在本質(zhì)上并沒有什么根本的變化。在課堂上，基本上還是老師一個人“滿堂灌”式的獨(dú)角戲，從上課到下課，口若懸河地講上四五十分鐘，學(xué)生被動傾聽，偶爾漫不經(jīng)心地在筆記本上記上幾筆，對所講述的內(nèi)容沒有預(yù)習(xí)、沒有思考、沒有質(zhì)疑、沒有互動，甚至也沒有反饋，整個教學(xué)過程就是簡單而沉悶的被動式傳輸，至于效果如何，卻沒有成為人們關(guān)注的重點(diǎn)。幾十年來形成的這樣一種教學(xué)模式，盡管可能有著這樣那樣不得已的原因，但在方法上確實(shí)太過單一，課堂顯得過于枯燥沉悶，氣氛不夠熱絡(luò)，多樣性與互動性均顯不足，效果也不夠理想。

三、對古代文學(xué)教學(xué)改革的思考與建議

古代文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題，不是具體哪一個教師或者學(xué)生的個別原因，有其本身的復(fù)雜性，需要從系統(tǒng)上、整體上著眼改變，當(dāng)然要想取得最終效果，離開作為直接參與者的教師與學(xué)生的努力也是不可能的。以筆者陋見，針對目前古代文學(xué)教學(xué)過程中存在的問題，可以考慮從以下幾個方面著手嘗試與變革:

1．在古代文學(xué)教材的編纂上應(yīng)追求合理化與多樣化，在課時安排上應(yīng)更加具有針對性與科學(xué)性。

如前所述，現(xiàn)階段在古代文學(xué)的教學(xué)中基本上是文學(xué)史加上作品選，而且以史論為主，其局限性顯而易見。為避免教學(xué)實(shí)踐上“文”與“史”兩張皮的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)尋求文學(xué)史與文學(xué)作品的有機(jī)結(jié)合，而不能再人為割裂，故對文學(xué)史與文學(xué)作品的編纂安排應(yīng)做到全盤謀劃，最好能做到渾然一體。在這方面，四川大學(xué)曾作了有益的嘗試，該校中文系曾在本世紀(jì)初推出一套《中國文學(xué)》教材(四川出版集團(tuán)、四川人民出版社出版)，采取作品選與史論合一的模式，在比例安排上淡化了史論色彩，更注重講授中國各體文學(xué)的特點(diǎn)，注重解讀文本與閱讀文獻(xiàn)資料。全書五卷按照文體分為若干編，每編均有史論式的概說，簡明扼要;編下分節(jié)，主要內(nèi)容是主要作家的傳略與其作品選讀。這種編纂體例強(qiáng)調(diào)中國各體文學(xué)本身，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典文學(xué)原著，是一種積極的嘗試。希望能有更多高校與專家投身于這種探索與改造，正本清源，編纂出更好、更多的古代文學(xué)教材，惠及學(xué)人。正如第一部分所述，目前的古代文學(xué)教學(xué)，除了教材問題，在具體教學(xué)過程中還存在重文學(xué)史輕文學(xué)作品的問題。在這種模式下，學(xué)生乃至于教師，無須多讀古代文學(xué)作品，只需死記硬背當(dāng)代人總結(jié)的特征與規(guī)律，即可就作家地位、藝術(shù)成就、學(xué)術(shù)思潮、流派傳承等高談闊論，應(yīng)付考試與教學(xué)，實(shí)際上都是在轉(zhuǎn)售二手知識。為改變這種狀況，在古代文學(xué)的課時安排上必須著手改變。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)有意識地增加對文學(xué)作品的講授，增加其在古代文學(xué)總課時中所占的比重。同時，注意幫助和督促學(xué)生，使其對古代文學(xué)作品能夠多誦、多讀、多品，去真切感受中國古代文學(xué)的藝術(shù)魅力，體悟中國古代文化的深厚底蘊(yùn)，從而培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣與華貴的氣質(zhì)，最終讓他們能夠發(fā)自內(nèi)心地喜愛上古人創(chuàng)造的這些文化瑰寶，并能終其一生地浸潤于其中而受惠無窮。

2．在古代文學(xué)課堂講授的內(nèi)容與方式上應(yīng)當(dāng)力求創(chuàng)新，盡量采用學(xué)生更容易接受的方式授課。

目前，古代文學(xué)課堂講授的內(nèi)容與方式過于傳統(tǒng)，效果不是很好?，F(xiàn)代社會科技的飛速進(jìn)步與其他學(xué)科理論的發(fā)展，不斷為古代文學(xué)課程的教學(xué)改革與創(chuàng)新提供新的手段與素材，關(guān)鍵是看我們能不能及時抓住并有效地利用這些有利的資源、機(jī)會與條件。首先，在講授方式上，應(yīng)當(dāng)充分探索生動活潑的教學(xué)方式。目前在一般高校，多媒體教學(xué)均得到普及和使用，深受廣大學(xué)生與青年教師的歡迎。但在具體運(yùn)用過程中，由于多方面原因，很多人也就是簡單地做些PPT課件，在上課時起到提示記憶和節(jié)約板書時間的作用，沒有充分發(fā)掘這種多媒體教學(xué)方式的潛能。實(shí)際上，我們可以利用這種多媒體資源，把古代文學(xué)課程以更加豐富多彩、更加生動有趣的形式表現(xiàn)出來。通過在互聯(lián)網(wǎng)上尋找資源，可以把古代文學(xué)作品結(jié)合舞蹈、書法、繪畫等學(xué)生喜聞樂見的形式，以朗誦、吟唱、歌曲等能充分宣示表達(dá)感情的方式予以呈現(xiàn)，再輔以背誦、情景再現(xiàn)與模擬訓(xùn)練，加深學(xué)生的印象，引起他們的興趣和情感的投入。其次，在講授內(nèi)容上，注意與時代結(jié)合，與相關(guān)學(xué)科知識的聯(lián)動。在當(dāng)代社會，古代文學(xué)之所以受到一定程度的冷落，正是由于時代的變遷，導(dǎo)致人們對古人作品中的客體對象、語言表述乃至情感表達(dá)感到隔膜。因此，在授課過程中，作為教師應(yīng)當(dāng)多發(fā)掘古人作品中與現(xiàn)代生活共通共享的情感、道理與方式，同時，注意歷史、地理、物理、自然生物、政治制度等相關(guān)學(xué)科的知識與研究，注意對原始資料的占有與運(yùn)用，在講授中做到融會貫通。在這方面，如易中天、王立群、酈波等在中央電視臺百家講壇欄目的授課為我們作出了很好的榜樣。筆者在這方面也有意識地做了一些模仿與嘗試，質(zhì)量與效果雖比不上上述大家，但還是比較受學(xué)生歡迎的。

3．改變目前對古代文學(xué)的單一考核模式。

現(xiàn)在以期末考試為主要方式的考核模式，容易養(yǎng)成學(xué)生對古代文學(xué)學(xué)習(xí)的惰性。對此，許多同行都有認(rèn)識，并提出了相應(yīng)的改革建議。當(dāng)然，采用這一模式與各高校的管理模式也有很大的關(guān)系，一般來說各學(xué)校每一學(xué)期都會要求各任課教師就自己所授課程提前命題出卷，并統(tǒng)一排版印刷，統(tǒng)一組織考試。學(xué)校采用這樣的管理方式，自有其合理性與必要性，現(xiàn)在要考慮的不是要不要取消這種期末考試，而是在保留這種方式的前提下，如何進(jìn)一步完善對古代文學(xué)課程的考核方式。以筆者考慮，可以將期末考試成績降低到總分?jǐn)?shù)40%左右的比例，將其余分值分配到出勤率、課堂筆記的整理、課堂互動的參與、平時布置作業(yè)的完成情況等可以動態(tài)反映學(xué)生對古代文學(xué)知識的學(xué)習(xí)與掌握的項(xiàng)目上。如果采取這種綜合性的考核模式，不僅可以大大提高學(xué)生上課的積極性，而且對于課堂上聽課的認(rèn)真程度、參與課堂互動的熱情以及平時完成作業(yè)的質(zhì)量等都會有積極的促進(jìn)作用，如能科學(xué)規(guī)劃并長期實(shí)行，對于學(xué)生古代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)必將產(chǎn)生積極的影響。

4．探索開展古代文學(xué)的互動式教學(xué)。

為改變古代文學(xué)教學(xué)過程中機(jī)械地單向傳輸?shù)慕淌谀Ｊ?，?yīng)該積極想辦法調(diào)動學(xué)生的激情和積極性，注意探索開展互動式教學(xué)。在每一學(xué)期的課程中，在教學(xué)內(nèi)容中選擇二到三個開放性與參與性強(qiáng)的主題，作為互動式教學(xué)的內(nèi)容，將相關(guān)教學(xué)計(jì)劃提前告知學(xué)生，讓學(xué)生事先做好充分準(zhǔn)備。在具體方式上，教師可以根據(jù)具體情況采用靈活多樣的方式，如正反辯論、分組討論、典型發(fā)言、話劇表演、詩詞朗誦、學(xué)生講課，等等，內(nèi)容可以精心適當(dāng)選擇，具體方式可以隨機(jī)變化。如果班里有古代文學(xué)底子較好、實(shí)力較強(qiáng)的學(xué)生，甚至可以考慮引導(dǎo)學(xué)生模仿古人作品進(jìn)行創(chuàng)作，與古人和詩，依令填詞，代古人回信等。將互動式教學(xué)與正常對古人作品的誦習(xí)及相關(guān)史論的教授相結(jié)合，不僅可以鞏固深化學(xué)生對古代文學(xué)的相關(guān)知識的掌握，而且能夠激發(fā)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造活力，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力，還可以使學(xué)生將古典名篇中優(yōu)美典雅的語言藝術(shù)轉(zhuǎn)為己有，并較好地掌握古人文學(xué)創(chuàng)作中的獨(dú)特技巧，將其轉(zhuǎn)化為一種較為實(shí)用的技能，最終能以精煉雅致的文筆撰寫出表達(dá)自己思想感情的各類文章?？梢哉f，如果互動式教學(xué)搞得好，可以達(dá)到學(xué)好古代文學(xué)課程與提高學(xué)生綜合素質(zhì)的雙重目標(biāo)。在教學(xué)過程中，筆者曾經(jīng)鼓勵學(xué)生主講過自己熟悉的內(nèi)容或章節(jié)，也主持學(xué)生就王安石《讀孟嘗君傳》中“雞鳴狗盜之出其門”與“士之至與不至”進(jìn)行過分組討論，參與講課、討論的學(xué)生表現(xiàn)都很積極，效果很好，學(xué)生也比較歡迎此類活動。對于互動式教學(xué)，關(guān)鍵是事先要選擇好主題，做好規(guī)劃，在進(jìn)行過程中做好引導(dǎo)，控制好時間與節(jié)奏，同時還要注意不要脫離整體的教學(xué)進(jìn)度。

5．嘗試古代文學(xué)的實(shí)地考察式教學(xué)。

現(xiàn)在人們一提起古代文學(xué)，似乎就意味著青燈古卷，皓首窮經(jīng)，坐冷板凳，鉆故紙堆。其實(shí)古人生活很精彩，他們讀萬卷書，行萬里路，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，把酒臨風(fēng)，橫槊賦詩，登高而嘯，窮路以哭，不平而鳴，言志以歌。只是作為后人，我們在解讀他們?nèi)松母F達(dá)榮辱和體驗(yàn)他們情感的喜怒哀愁的過程中，將其簡單化了。實(shí)際上，沒有足夠的人生閱歷，又欠缺設(shè)身處地的環(huán)境和感同身受的經(jīng)歷，人們對古人作品的理解常常是膚淺的。對于“日月經(jīng)天，江河行地”的奇觀，我們?nèi)绻粡墓湃说脑姼韬臀恼轮衼眢w驗(yàn)和想象是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。古人的許多作品常常是對自然山水、名勝古跡的描述，并借此來表達(dá)自己的思想感情，千百年過去，我們現(xiàn)在當(dāng)然不能全部復(fù)原古代的生活場景，但如果有條件的話，通過故地重游，感同身受地去體驗(yàn)古人寫詩作文時的情感經(jīng)歷，對心靈的的觸動常常是深刻而強(qiáng)烈的。正如孟浩然在《與諸子登峴山》中所言:“人事有代謝，往來成古今。江山留圣跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。陽公碑字在，讀罷淚沾襟?！?《全唐詩》卷一百六十)，作為后人，重新登臨古人留下名篇遺跡的場所，尋找、體認(rèn)古人在此所曾經(jīng)產(chǎn)生與經(jīng)歷過的心緒與情感，在那一刻所能經(jīng)歷的內(nèi)心感受是相當(dāng)奇異而深刻的。實(shí)地考察式的體驗(yàn)教學(xué)，如果能利用把握得當(dāng)，其所能取得的效果是非常明顯的。當(dāng)然，囿于條件及學(xué)校教學(xué)管理制度，此類實(shí)地考察式的教學(xué)不可能常態(tài)化，只能在班級學(xué)生組織旅游時，由教師選擇契合的地點(diǎn)、主題與場合因勢利導(dǎo)地進(jìn)行，而且次數(shù)不可能太多，作為教師事先也要充分地做好功課。對于這種理想化的教學(xué)方式，筆者也一直在考慮如何才能更合理地安排，更充分地利用。

作者：梅華 單位：江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院