管窺應(yīng)用文的價(jià)值

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1古代應(yīng)用文的相關(guān)概述

我國(guó)的古代最早出現(xiàn)“應(yīng)用文”一詞的是在宋代，但是其具體的含義與我們現(xiàn)在所說(shuō)的卻是大大的不一樣，在古代所說(shuō)的“應(yīng)用文”主要是指的駢體文。例如在周輝的《肖波雜志》第四卷中指出的四六應(yīng)用，所貴剪裁，或?qū)俟P于人有未然，然則同情商榷。當(dāng)然在趙彥衛(wèi)的《云簏漫抄》一書(shū)中也有提到，康伯可捷于詩(shī)歌及應(yīng)用文，為教坊印制，這兩篇文章指的應(yīng)用文指的都是駢文。既然古代出現(xiàn)了“應(yīng)用文”這個(gè)詞，在古代我們把駢文為什么稱作是“應(yīng)用文”值得我們?nèi)ヌ骄?。在六朝的時(shí)候有“應(yīng)詔”，唐朝的時(shí)候有“應(yīng)制”通過(guò)不斷的演變發(fā)展成為“應(yīng)用文”。這些都無(wú)疑是對(duì)臣子對(duì)皇帝所寫(xiě)的詔書(shū)的應(yīng)承。由于應(yīng)制文大多數(shù)都是駢文，這種文章的具有普遍的特色是內(nèi)容空虛，歌功頌德的字詞偏多，這些文章對(duì)于國(guó)家的政務(wù)不能夠有幫助，但是它可以得到統(tǒng)治者的贊賞，相應(yīng)的也可以獲得名譽(yù)和地位。因此這種文章對(duì)于那些想在官場(chǎng)混個(gè)一官半職的人很有好處，所以宋朝人就將其稱作為“應(yīng)用文”了。根據(jù)詞的意思我們可以看出其略帶有譏諷的味道。

2古代應(yīng)用文與現(xiàn)代應(yīng)用文的區(qū)別探究

2.1刻畫(huà)出作者以及他人的鮮明形象概述

我們知道形象是文學(xué)創(chuàng)作的典型特征，在古代的應(yīng)用文中所存在的虛實(shí)、說(shuō)理、議論、抒情之中一般都能夠創(chuàng)造出比較鮮明的形象，在歷代的優(yōu)秀的應(yīng)用文的寫(xiě)作中都能夠反應(yīng)出比較杰出的人物業(yè)績(jī)，通過(guò)他們的學(xué)識(shí)以及修養(yǎng)和智慧不斷凝聚他們的品質(zhì)和面貌。很多的奏議能夠體現(xiàn)出作者的性格，例如我們所學(xué)習(xí)的《諫太宗十思疏》里面，魏征希望太宗能夠時(shí)刻做到居安思危，使得太宗悟出“水能載舟，亦能覆舟”的思想，在文章里面深刻的體現(xiàn)了一個(gè)老臣對(duì)君王的肺腑忠告，塑造了以為憂國(guó)憂民的的謀臣形象。

2.2古代應(yīng)用文包含了強(qiáng)烈的感情色彩

因?yàn)楣湃嗽趯?xiě)文章的時(shí)候，都非常注重感情的投入，他們采取了很多的傳情手法，在文章之中表達(dá)自己的思想，實(shí)現(xiàn)作者的意圖。劉勰說(shuō)曾經(jīng)在文章中說(shuō)過(guò)，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。他們提倡為情而創(chuàng)作文章，反對(duì)通過(guò)文章老造作自己的感情。在古人寫(xiě)作的時(shí)候要考慮到寫(xiě)作的對(duì)象，對(duì)待君王要進(jìn)行曉之以理，動(dòng)之以情以達(dá)到通過(guò)自己的情來(lái)不斷感化君王，例如我們所熟悉的李密《陳情表》。它是一篇以情敘事的文章，通過(guò)李密的感情變化，使得自己寫(xiě)作《陳情表》的時(shí)候，考慮到當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，對(duì)于皇帝的下詔拒絕應(yīng)詔需要很大的技巧，否則就會(huì)造成慘劇，他有從小就相依為命的母親，而且還沒(méi)有盡到孝道，當(dāng)時(shí)李密是一個(gè)亡國(guó)的戰(zhàn)俘，因此面對(duì)這樣的環(huán)境，這樣的壓力，自己要拒絕晉武帝的昭告，不想去晉朝為官，他還需要觀望局勢(shì)，因此只有想辦法推脫，于是就創(chuàng)作了《陳情表》。但是在文章之中我們也可以看出對(duì)他的要求也是非常的急切，李密通過(guò)感情為線索自己尋找除了推脫的理由，他只能夠采取唯一的辦法，直接向晉武帝上書(shū)。李密從情出發(fā)，敘述了自己在年幼時(shí)候的悲慘經(jīng)歷，自己和母親相依為命的度日，在文中以“煢煢孑立，形影相吊”，以及“幼有所依，老有所終”的從內(nèi)心的深處發(fā)出了一種心酸以及無(wú)奈，以這種心情提出自己的辭不赴命，這種以情感人的應(yīng)用文，對(duì)高層的政治斗爭(zhēng)有著一定的借鑒價(jià)值。

2.3古代應(yīng)用文有著靈活多變的表現(xiàn)手法

現(xiàn)代文的寫(xiě)作一般都有既定的格式，主要以記實(shí)為主，語(yǔ)言要求比較的平實(shí)，主要是以敘述為主，基本上沒(méi)有華麗的辭藻和抒情表達(dá)。但是古代的文章則是不同，他們講究的是不拘一格，要充分的調(diào)動(dòng)一切的藝術(shù)手段，達(dá)到文章生動(dòng)、活潑的藝術(shù)效果。在古代應(yīng)用文中不僅有敘述說(shuō)明，而且還具有議論抒情的表現(xiàn)手法，但是在內(nèi)容上其表現(xiàn)的更加的生動(dòng)，人物刻畫(huà)得也顯得形象、生動(dòng)。另外在表現(xiàn)手法上還可以運(yùn)用各種修辭。古代應(yīng)用文在行文的時(shí)候出現(xiàn)了文字搖曳多變、蕩氣回腸。這正是我國(guó)古代應(yīng)用文的特有價(jià)值。

3古代應(yīng)用文文學(xué)地位和文體規(guī)范

自古以來(lái)，很多文人對(duì)應(yīng)用文的寫(xiě)作都很重視，在《左傳•襄公二十五年》中有，“晉為伯，鄭人陳，非文辭不為功。”其是說(shuō)古文的辭令有著很大的功勞，其是晉國(guó)成就霸業(yè)、鄭國(guó)攻陷陳國(guó)的重要辭令，在《論語(yǔ)•憲問(wèn)》中也有相關(guān)故事的記載，“為命，裨裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人(外交使者)子修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之?！笨梢?jiàn)在古代很重視應(yīng)用文，而在晉代陸機(jī)的《文賦》，樊代的《文心雕龍》，直到明代吳訥的《文章辨體》、賀復(fù)徵的《文章辨體匯選》，這些古人均很注重應(yīng)用文的研究，其應(yīng)用文在古文學(xué)中占有很重要的地位，很多部分的論述文體基本上都是由應(yīng)用文組成。在這些古人的論述之中，不僅對(duì)古文的各種文體特點(diǎn)都有描述，還對(duì)文體的起源和發(fā)展進(jìn)行了描述，而且對(duì)于各類文體的寫(xiě)作方法和基本要求都有深入的研究，對(duì)于應(yīng)用文的發(fā)展起著很好的推動(dòng)作用，由此可見(jiàn)，自古以來(lái)，應(yīng)用文在古時(shí)已經(jīng)引起人們足夠的重視，并且在古文學(xué)中占有重要的地位。自秦時(shí)起，統(tǒng)治者對(duì)于應(yīng)用文規(guī)范都有很高的要求，據(jù)《史記•秦始皇本紀(jì)》中記載，在秦時(shí)統(tǒng)治者就開(kāi)創(chuàng)了用行政手段來(lái)統(tǒng)一公文寫(xiě)作的先例，到了漢代，公牘文的規(guī)范和要求都以法律的形式作出了嚴(yán)格要求，《漢制度》上有記載：“帝之下書(shū)有四：一曰策書(shū)，二曰制書(shū)，三曰詔書(shū)，四曰誡赦。策書(shū)者，編簡(jiǎn)也，其制長(zhǎng)二尺，短者半之；篆書(shū)，起年月日，以命諸侯王。三公以罪免亦賜策，而以隸書(shū)，用尺一木，兩行，唯此為異也……”從漢代用法律的形式規(guī)范了公牘文的寫(xiě)作，后代也根據(jù)此而各競(jìng)效仿，并且對(duì)公牘文的規(guī)定也層出不窮，甚至制定了對(duì)違犯格式的懲處條文，對(duì)于一些公牘文中出現(xiàn)漏字或者是有涂改的現(xiàn)象都要受到處罰，雖然這些都是一些帶有濃烈封建色彩的不合理現(xiàn)象，但是由此可見(jiàn)，對(duì)于古代應(yīng)用文的規(guī)范寫(xiě)作，古時(shí)有很高的要求，這也對(duì)公牘文的的寫(xiě)作有一定程度的推動(dòng)作用。

4古代應(yīng)用文文學(xué)價(jià)值

在上述論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，古代應(yīng)用文在古時(shí)就引起人們的重視，因此，隨著從古至今這條歷史長(zhǎng)河的發(fā)展，古代應(yīng)用文中的辭暢、理直、事核等特點(diǎn)也在不斷改進(jìn)，其文章都是由很多人的生命和血淚所創(chuàng)作的，而且就文章的真實(shí)性而言，很多古代應(yīng)用文的內(nèi)容真實(shí)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于官修正史。因此，古代應(yīng)用文具有很高的史學(xué)價(jià)值。除史學(xué)價(jià)值以外，古代應(yīng)用文本就是一種文學(xué)藝術(shù)性很高的作品，它的文學(xué)價(jià)值在目前社會(huì)人民的認(rèn)知中也無(wú)可爭(zhēng)議，就對(duì)其文學(xué)價(jià)值具體而言，其可以表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一個(gè)方面是敘述歷史人物生平事件的應(yīng)用文，例如碑、志、傳等文體的應(yīng)用文，這些文章一般都是由親人對(duì)文章中的歷史人物進(jìn)行寫(xiě)述，它們對(duì)于文章的核心人物的性格、思想和事跡都有很深的了解，這樣的文章不僅真實(shí)性很高，而且突出人物性格和品德，對(duì)于事件發(fā)展的過(guò)程敘述有圈有點(diǎn)，有聲有色。第二種是以抒情為主的應(yīng)用文，這種應(yīng)用文表達(dá)了作者自身強(qiáng)烈的情感，例如書(shū)、表、哀等文體的應(yīng)用文，一般很多古時(shí)文人寫(xiě)作此類文章時(shí)，言辭具有很高的文學(xué)藝術(shù)性，且具有很強(qiáng)烈的情感吐訴，易引起人類心中的共鳴，感動(dòng)肺腑，此類文章多不勝舉，比如孔明的《出師表》、李密的《陳情表》、司馬遷的《報(bào)任少卿書(shū)》等。第三個(gè)方面是邏輯嚴(yán)密、說(shuō)服力強(qiáng)的應(yīng)用文，這種文章的主要是以說(shuō)理為主，這對(duì)研究古代的人文特點(diǎn)、時(shí)代面貌、思想傳統(tǒng)等有很好作用，其文學(xué)價(jià)值不可小覷，例如司馬相如的《喻巴蜀蜀檄》》、駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》等。第四個(gè)方面是以寫(xiě)景為主的應(yīng)用文，這樣的文章一般是在景物的描述中直接或是隱晦融入作者自身的情感，其一能表現(xiàn)出當(dāng)代的景觀特征，其二能反應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的精神風(fēng)貌，以及作者自身對(duì)社會(huì)的情感抒發(fā)等，如范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、陸游的《人蜀記》等，其文學(xué)價(jià)值都不可忽視。5結(jié)語(yǔ)我國(guó)古代應(yīng)用文的形成有著其重要的歷史原因，而造成這種主要的歷史原因主要在三個(gè)方面比較突出，首先是公文的撰寫(xiě)具有其專任性，其二是古代很多人的寫(xiě)作習(xí)慣都是根據(jù)歷史作為其寫(xiě)作的內(nèi)容，最后其性質(zhì)仍然具有時(shí)效性以及保密性。雖然古代應(yīng)用文與現(xiàn)代的應(yīng)用文有著不同，但是他們之間仍然存在著相互的聯(lián)系。

作者：張孌枝 單位：漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院