一帶一路傳統(tǒng)美術(shù)文化傳播與交流

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【摘要】作為國家、民族軟實力的體現(xiàn)，文化已經(jīng)成為民族精神的標志，與文化相關(guān)的研究，自然變得更加深入且具體。本文以中國傳統(tǒng)美術(shù)文化為研究對象，首先簡單地介紹了一帶一路，其次概括了中國美術(shù)文化的特點，最后結(jié)合一帶一路的背景，圍繞中國美術(shù)文化的傳播與交流展開了討論，供相關(guān)人員參考。

【關(guān)鍵詞】一帶一路；中國傳統(tǒng)美術(shù)；文化傳播交流

眾所周知，中國傳統(tǒng)美術(shù)文化擁有豐富的資源，例如剪紙、泥塑、版畫等，一帶一路背景下，創(chuàng)新中國美術(shù)文化，加大傳播與交流的力度，有助于中國美術(shù)文化走出國門、融入世界，加深各國人民對中國美術(shù)文化的了解，提高中國美術(shù)文化的國際影響力。

一、一帶一路的背景

作為重要戰(zhàn)略部署的一帶一路，秉持“加強各國在政治、貿(mào)易、文化等方面的協(xié)作，建立互信、互融、互納的共同體”的核心思想。文化作為重要的合作內(nèi)容，不僅在增進各國了解、加深合作等方面發(fā)揮著無法替代的作用，還為建設(shè)文化強國、傳承中華文化等工作的開展奠定了基礎(chǔ)。這就要求中國美術(shù)文化基于一帶一路的背景，對自身限制進行突破，牢牢把握機遇，真正做到文化自覺、文化自信，只有這樣才能創(chuàng)造出更加可觀的社會和經(jīng)濟效益。

二、中國美術(shù)文化的特點

近幾年，傳統(tǒng)文化傳播、傳統(tǒng)文化教育等話題逐漸成為人們關(guān)注的焦點。中國美術(shù)文化蘊含著大量的智慧，應(yīng)該被視為人們重要的精神食糧。中國傳統(tǒng)美術(shù)是占據(jù)一定立面空間的藝術(shù)，主體為華夏民族，媒介為物質(zhì)材料，在源遠流長的歷史進程中，逐漸演化出了繪畫、雕刻等門類，在此基礎(chǔ)上，又形成了有別于西方美術(shù)的體系和傳統(tǒng)[1]。中國美術(shù)文化不僅擁有十分豐富的門類，還具備對中國文明發(fā)展進程加以記載的功能，可以對民風、民俗和民情進行真實反映，其特點主要體現(xiàn)在延續(xù)性方面，這是因為中國人對于傳統(tǒng)始終保持著尊崇的態(tài)度，所以如何對優(yōu)秀傳統(tǒng)進行傳承和發(fā)展，自然成為人們關(guān)注的焦點。

三、一帶一路背景下，中國美術(shù)文化的傳播與交流

在國際經(jīng)濟復蘇緩慢、下行壓力不斷增大的背景下，我國提出了“一帶一路”戰(zhàn)略，希望可以通過區(qū)域合作的方式，為世界經(jīng)濟的發(fā)展提供支持，其中，文化被視為區(qū)域交流的主要內(nèi)容。

（一）重視申遺工作中國美術(shù)文化博大精深，代表著人們的精神氣質(zhì)和追求。對中國美術(shù)文化進行傳播與交流，既能夠使民族凝聚力得到增強，為文化的傳承和創(chuàng)新提供動力，又對文化軟實力具有提升作用。一帶一路的背景下，對中國美術(shù)文化進行傳播與交流，關(guān)鍵是對申遺工作引起重視，使美術(shù)文化的知名度得到擴大。另外，申遺的過程也是宣傳的過程，相關(guān)人員可以從非遺的角度出發(fā)，對中國美術(shù)文化進行宣傳，深化外國友人的認知。

（二）增進國際了解發(fā)展人類文明的過程，從本質(zhì)上來說，就是各地區(qū)、各民族間文化交流、吸收和融合的過程。在建設(shè)一帶一路前，中國已經(jīng)從多個渠道與各國展開了文化交流，但是，不同受眾對文化的需求往往有所不同，要想使對外傳播取得良好的效果，關(guān)鍵是做到因地制宜。絲綢之路所傳播的內(nèi)容包括物質(zhì)、技術(shù)等，瓷制品和絲織品都是借助絲綢之路才轉(zhuǎn)化為世界性的產(chǎn)業(yè)和文明財富，從而給人們的文化觀念、生活方式帶來深刻影響。以青瓷技藝為代表的中國美術(shù)文化，擁有數(shù)千年的歷史，一帶一路的提出，加快了經(jīng)濟一體化的進程，這就要求相關(guān)人員以原有文化為基礎(chǔ)，借鑒、吸收外來文化，通過各國文化交融并存的方式，對民族文化進行重構(gòu)，這樣做不僅可以使中國美術(shù)文化在國際上的影響力得到提升，還能為各國提供深入了解中國的渠道，減少崛起阻力，為其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增加動力。

（三）充分利用信息技術(shù)社會的發(fā)展和技術(shù)的進步，加快了信息時代來臨的腳步，以智能手機為代表的多項技術(shù)的出現(xiàn)，使人們的生活變得更加便利。APP的種類越來越多，相關(guān)人員可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特點，對APP進行構(gòu)建，借助互聯(lián)網(wǎng)、實體宣傳方式，吸引人們目光，促使人們主動對APP進行下載。APP的內(nèi)容可以涉及傳統(tǒng)美術(shù)知識、作品、藝術(shù)家生平等方面，這對中國美術(shù)文化的傳承與發(fā)展具有全面促進的作用[2]。

（四）將新舊媒體相結(jié)合對中國美術(shù)文化進行宣傳，并不局限于報紙、電視等傳統(tǒng)媒體，還包括微信、微博等新媒體，例如，云南省就通過拍攝《彩云之南》微電影的方式，將云南的傳統(tǒng)文化和人文地理，以更直觀的方式呈現(xiàn)在人們眼前。其他地區(qū)也可以借鑒云南省的經(jīng)驗，拍攝以傳統(tǒng)美術(shù)文化為主題的微電影、微視頻，將剪紙、泥塑等傳統(tǒng)美術(shù)作品和精華，集中展現(xiàn)在視頻中，增強其影響力。多數(shù)人對剪紙的認知，仍舊停留在作品上，針對上述情況，相關(guān)人員可以選擇通過視頻的形式，對剪紙的創(chuàng)作流程進行介紹，激發(fā)包括外國友人在內(nèi)的大眾對剪紙的興趣，在一帶一路的宣傳片中，借助高水平、高質(zhì)量的視頻資料，提高中國美術(shù)文化的影響力。另外，相關(guān)人員還可以通過建立微信公眾號的方式，以自媒體為支撐，引導人們參與到傳播和交流中國美術(shù)文化的過程中，使自身的價值得以實現(xiàn)。

（五）借助其他平臺的力量1.旅游隨著生活水平的不斷提升，越來越多人在享受休閑時光時，將旅游作為首選。一帶一路的提出，為各國旅游經(jīng)濟的發(fā)展提供了支持，在此背景下，相關(guān)人員應(yīng)對旅游策劃引起重視，以加快旅游行業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)，實現(xiàn)文化全面交流。旅游業(yè)的發(fā)展，應(yīng)當以景區(qū)結(jié)合傳統(tǒng)文化、構(gòu)建特色文化村作為基礎(chǔ)，充分利用現(xiàn)有的文化資源和自然資源，通過大膽創(chuàng)新的方式，使旅游資源的影響力得到全面增強。仍舊以河南省為例，聞名中外的郭亮景區(qū)，具有石舍、秀美山嶺等獨特的自然風景，通過挖掘當?shù)赜耙曃幕姆绞剑鰪娏藢τ慰偷奈Α?.學術(shù)交流實踐證明，開展專項研討會、文化交流會對文化在國內(nèi)外的傳播具有積極作用，具體來說，就是通過學術(shù)交流的方式，向參與一帶一路的國家介紹中國美術(shù)文化，以作品展覽、專家交流為途徑，全方位展示中國美術(shù)文化。另外，還可以開放民間博物館拉近與游客的距離，組織形式豐富、內(nèi)容多彩的活動，最大程度滿足游客的需求，通過促進文化交流的方式，加強對中國美術(shù)文化弘揚的力度[3]?，F(xiàn)階段，包括河南省在內(nèi)的諸多地區(qū)的博物館，均已形成“政府引導，社會參與”的格局，目的是增加博物館中展覽的中國美術(shù)文化資源，使其藝術(shù)含量得到提高。

（六）推動美術(shù)文化走出國門當今世界已進入多邊合作的階段，一帶一路既是國家戰(zhàn)略，又給文化交流帶來了機遇。傳統(tǒng)美術(shù)在人們形成意識形態(tài)的過程中發(fā)揮著重要的作用，可以使區(qū)域間交流、區(qū)域內(nèi)自信得到增強。一帶一路的提出，為中國美術(shù)文化提供了發(fā)展的平臺和機會，政府通過出臺一系列保護、發(fā)揚美術(shù)文化的方針，為中國美術(shù)文化的傳播和推廣奠定了堅實基礎(chǔ)。另外，一帶一路戰(zhàn)略的實施，可以使經(jīng)濟形態(tài)更加穩(wěn)定，這也間接提高了人們的文化素養(yǎng)與生活水平，為中國美術(shù)文化的傳播與發(fā)展提供了良好的外部環(huán)境。

四、結(jié)論

綜上所述，一帶一路的提出，為中國美術(shù)文化提供了傳播與交流的新途徑?；谝粠б宦方⑵饋淼男聶C制，使文化合作獲得了堅實的保障，顯著提升了文化的傳播與交流能力。希望上文中討論的內(nèi)容，可以在某些方面給人以啟發(fā)，為中國美術(shù)文化在世界范圍內(nèi)的傳播與交流提供助力。

參考文獻：

[1]郭杰.“一帶一路”戰(zhàn)略下中原傳統(tǒng)美術(shù)文化傳播與交流探究[J].商丘職業(yè)技術(shù)學院學報,2017,16(01):79-81.

[2]李鑫.“一帶一路”文化傳播視野下福建傳統(tǒng)工藝美術(shù)的海外影響力提升模式研究[J].藝術(shù)與設(shè)計(理論),2018,2(04):26-28.

[3]阿卜杜凱尤木•麥麥提,錢初熹,張志強.“一帶一路”視域下傳統(tǒng)文化復興路徑研究——以新疆地區(qū)少數(shù)民族美術(shù)教育為例[J].中國教育學刊,2018,(04):57-61.

作者：趙京京 韓澤浩 單位：河南理工大學建筑與藝術(shù)設(shè)計學院