鄉(xiāng)土題材繪畫創(chuàng)作精神延續(xù)淺析

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【內容摘要】繪畫藝術的發(fā)展能夠愉悅人們的審美，對繪畫藝術的不斷追求能夠豐富人們的精神生活，提高人們在精神領域的生活水平。畫家可以充分利用其手中的繪畫工具，利用多種繪畫手段與繪畫技巧，實現對自身頭腦中的美術構想的表達。鄉(xiāng)土屬性的繪畫作品肇始于我國的近代繪畫歷史，既表達了畫家對繪畫藝術的特殊感悟，也凝結了畫家對于鄉(xiāng)土社會的熱愛。文章介紹了我國鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作的歷史，分析了我國河套地區(qū)鄉(xiāng)土題材繪畫創(chuàng)作的精神與審美領域的開拓。

【關鍵詞】鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作;鄉(xiāng)土繪畫精神;鄉(xiāng)土審美開拓

隨著時代的發(fā)展，當今時代的繪畫形式與過去有了明顯的區(qū)別，不僅是繪畫主體的變化，繪畫的技巧也發(fā)生了明顯的改變。而隨著人們視野的不斷開闊，人們漸漸可以接觸到更加多元的繪畫作品，相應的對繪畫作品的藝術性要求也越來越高。鄉(xiāng)土繪畫的表達方式和技術手段也較為多樣，畫家在進行鄉(xiāng)土繪畫作品的創(chuàng)作之時，所體現的思想觀念卻不會局限于鄉(xiāng)土的題材，可以呈現出主旨的宏大性或者對鄉(xiāng)土題材的超脫性。每位畫家對于鄉(xiāng)土題材的理解都是不同的，但是其畫作一般都能夠較為真實地反應鄉(xiāng)村的真實情況，而給予觀看者以心靈上的震撼。

一、我國鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作的歷史

鄉(xiāng)土繪畫的創(chuàng)作最早開始于歐洲國家，鄉(xiāng)土繪畫的主題之所以能夠出現，就是因為鄉(xiāng)村與城市生活開始出現了明顯的不同，城市人口開始與鄉(xiāng)村生活相隔離的現象開始發(fā)生。這種現象發(fā)生在工業(yè)文明出現較早的歐洲是不讓人感到意外的。隨著城市的工業(yè)產業(yè)的發(fā)展，人口開始逐步向城市遷移，很多人已經遠離鄉(xiāng)村多年，這為畫家的鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作創(chuàng)造了良好的空間。在鄉(xiāng)村生活向城市生活的轉化之中，在農業(yè)為主的傳統社會發(fā)生向工農業(yè)生產社會轉變的過程中，畫家對鄉(xiāng)土繪畫進行創(chuàng)作活動，并且不斷根據自己所處的時代特征而改變繪畫的表現手法與鄉(xiāng)土繪畫作品中蘊含的主題思想。一些西方畫家在二十世紀早期的鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作中不但注意對相對真實的鄉(xiāng)村生活的描繪，同樣注意對想象中的鄉(xiāng)土生活進行細節(jié)性的描繪，并將其融入于真實的繪畫作品之中。隨著世界經濟交融的日益加劇，在繪畫領域，不同的繪畫思想開始在中國的畫家之間廣泛傳播，許多畫家開始逐步了解鄉(xiāng)土繪畫作品，并且對這一繪畫的主題進行研究。許多畫家也在鄉(xiāng)土繪畫作品的創(chuàng)作之中實現了自己繪畫技能的提升。我國在二十世紀的早期開始出現鄉(xiāng)土繪畫的創(chuàng)作活動，許多畫家基于劇烈變化的鄉(xiāng)村與城市的現實開始了對傳統鄉(xiāng)村生活的追尋活動，希望能夠在繪畫作品中找到靈魂的歸宿。鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作恰恰能滿足畫家的這一靈魂上的追求。在這一時期，鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作的主題體現的都是人民生活的困苦與鄉(xiāng)土生活的凋敝。因為這一時期的時代主題就是革命與戰(zhàn)爭。舉例而言，王悅之曾經創(chuàng)作了一幅叫做《棄民圖》的作品，其作品的主旨就是描繪了處于自然經濟向市場經濟轉型的中國社會。大量的農村居民因為工業(yè)產品的競爭而失去了生計，被迫來到城市地區(qū)來討生活，但是其又缺乏較為高標準的勞動能力，因此只能夠成為城市地區(qū)的流民而存在，其生活狀況的悲慘性恰恰反映了當時的時代特征。作者在這幅作品中明顯對這些城市流民進行了情感上的傾向性表達，每一個觀看該作品的觀眾都應該能夠發(fā)現這一特點。而在改革開放之前的新中國鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作活動則呈現出一定的社會主義建設時期的特征。這種特征表現為畫家對勞動場面的積極表達，表現出一種積極向上的昂揚心理狀態(tài)。改革開放后的鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作，呈現出具有更加獨特性的特點。畫家特別喜歡在鄉(xiāng)土繪畫作品中表達自己對鄉(xiāng)土社會的獨特理解，這一時期的繪畫作品呈現出多樣性主題思想的特點。

二、河套鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作的精神

繪畫不能只以畫的像不像來作為評判價值高低的標準，因為在現代社會，繪畫的像與不像已經不能夠成為人們主流的評判標準。當然，對于一般的畫家而言，繪畫技能的水平是其進行超脫繪畫的相似性的創(chuàng)作活動的基本前提。鄉(xiāng)土繪畫的創(chuàng)作思想雖然來自于西方社會，但是中國傳統的繪畫技巧對于畫家進行鄉(xiāng)土繪畫的創(chuàng)作產生了重要的影響。許多畫家會利用傳統的文人畫技巧進行鄉(xiāng)土繪畫的創(chuàng)作，使得繪畫作品既具有東方美術的美感，又具有西方美術作品的韻味。我國河套地區(qū)的鄉(xiāng)土文化有其獨特的特點，其地方性的特點主要表現在其雖然也出現了城市化的發(fā)展，但是總體來說，河套地區(qū)仍舊是鄉(xiāng)土社會為主的地區(qū)。河套地區(qū)的鄉(xiāng)土文化的濃厚屬性賦予了畫家以積極的創(chuàng)作熱情，畫家在創(chuàng)作中會將傳統的文人繪畫的意味融入在河套地區(qū)鄉(xiāng)土繪畫的創(chuàng)作之中，實現濃郁的地方藝術特色的表達。河套地區(qū)是黃河文明與草原文明的融合地區(qū)，是我國文化體系的重要組成部分，是人類文明史上農耕文明與游牧文明有效融合的典范地區(qū)。這一特征導致河套文化具有強烈的包容性。河套地區(qū)的包容性文化賦予了當地人一種平和的文化氛圍，對各種思想與文化都能夠相對良好的吸收，也給予了當地人對于河套地區(qū)的濃厚熱愛之情。畫家在進行河套鄉(xiāng)土繪畫的創(chuàng)作之時，不但堅持了對真實的鄉(xiāng)土社會進行繪畫描繪的理念，而且抒發(fā)了對河套地區(qū)的鄉(xiāng)土社會的情感，將傳統的鄉(xiāng)土社會審美與現實主義的美學思想表達結合起來，實現了新時代的河套地區(qū)的鄉(xiāng)土審美訴求的充分表達。畫家通過其創(chuàng)作活動，可以幫助觀眾在觀看畫作時，實現對河套鄉(xiāng)土文化的感性認知，通過畫作在一定程度上了解河套地區(qū)的農民生活現實與情感內容，在一定程度上感受河套人民的感情活動軌跡。就新時期的河套鄉(xiāng)土文化繪畫創(chuàng)作活動而言，許多畫家在進行河套鄉(xiāng)土繪畫作品的創(chuàng)作之前，就已經經過常年的對河套居民進行日常觀察的時期，能夠對當地的鄉(xiāng)土活動進行足夠細致的了解，從當地的農民人物形象中找到其自己創(chuàng)作所需要的繪畫人物原型。當代畫家在對河套鄉(xiāng)土繪畫進行創(chuàng)作時，會深入觀察河套鄉(xiāng)土居民的生活狀況，詢問當地群眾對于生活與死亡等的感悟，對當地群眾的生活現實進行深入性的持久的觀察。當代的河套鄉(xiāng)土繪畫作品的主題往往比較積極，一般以謳歌鄉(xiāng)土居民對家鄉(xiāng)的熱愛或者鄉(xiāng)土社會的寧靜等作為主題。當代畫家的以上主題的繪畫作品往往會在畫作中表現出不同文化屬性內容的碰撞，進而增強對觀畫者的震撼，體現出當今時代的河套地區(qū)鄉(xiāng)土文化的特色與河套人的獨特精神面貌。這些畫家在進行河套鄉(xiāng)土文化主題的創(chuàng)作活動之時，將其對該地區(qū)鄉(xiāng)土生活的現實觀察內容整理成創(chuàng)作活動的靈感，并根據其觀察到的內容作為創(chuàng)作的素材，在創(chuàng)作活動中將這些素材重新加工為鄉(xiāng)土繪畫的構成元素，并依靠這些元素來表達自己所思考到的關于鄉(xiāng)土文化的內容，并盡可能將這種繪畫者的獨特感受通過繪畫作品傳達給觀眾，使這些畫作具有明顯的現實主義的色彩。當然，除此之外，這些具有鄉(xiāng)土文化代表性的畫家還會在進行現實主義的鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作之時，將現實主義的繪畫創(chuàng)作藝術手法與傳統文人畫等創(chuàng)作手法結合起來，賦予其鄉(xiāng)土畫作在手法對比過程中產生的進一步更加明顯的鄉(xiāng)土文化的現實主義特征。畫家可以通過此種方式來實現對鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作技術的發(fā)展，促進我國繪畫藝術水平的不斷提高。在此種繪畫創(chuàng)作方法的利用中，畫家可以將自身的思考融入其中，充分實現當代鄉(xiāng)土繪畫藝術的不斷發(fā)展進步。綜上，在進行河套鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作活動時，畫家群體應該在創(chuàng)作中既保證對特定畫種的繪畫技術的堅持，還應該在其畫作中充分表現自己作為畫家對鄉(xiāng)土文化的思考，充分賦予自己的畫作以崇高的人文精神，滿足觀眾的藝術審美方面的需求。

三、河套鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作的審美

在很長一段時間，由于現實的政治等方面的因素，鄉(xiāng)土繪畫的創(chuàng)作一直是我國繪畫創(chuàng)作的主要方向之一。鄉(xiāng)土社會也一直是中國社會的主要構成要素之一。雖然說隨著改革開放與城市化的不斷推進，我國的鄉(xiāng)土文化開始受到破壞并不斷萎縮。但是鄉(xiāng)土文化值到目前依舊是中國人的精神故鄉(xiāng)中的重要內容。無論是歷史遺留下來的繪畫作品、文學作品，還是當代的藝術創(chuàng)作，鄉(xiāng)土文化依舊是重要的藝術表達的內容來源。鄉(xiāng)土繪畫的主題同樣具有多樣性的特征，畫家可以依據鄉(xiāng)土的題材進行多元化的鄉(xiāng)土繪畫創(chuàng)作活動，在鄉(xiāng)土繪畫中充分表達自己對于特定地區(qū)的鄉(xiāng)土生活的熱愛之情。鄉(xiāng)土繪畫作為一種現代產生的繪畫主題，其可以包容下不同時代的繪畫技術與繪畫思想，其可以融通西方的繪畫技巧與中國傳統繪畫技巧，并且實現兩者之間共同作用之下的繪畫效果的提升。鄉(xiāng)土繪畫中的這種對繪畫技術的包容性是其能夠被賦予多種思想精神的基礎條件之一。當然，鄉(xiāng)土文化是要受到特定地區(qū)限制的，其能包容的思想內涵和藝術表達內容并不是無限的。畫家在對河套的鄉(xiāng)土題材進行畫作創(chuàng)作之時，需要根據河套地區(qū)的鄉(xiāng)土文化的特點與內容來進行，而不能夠脫離河套鄉(xiāng)土文化的現實，否則其創(chuàng)作的內容與河套鄉(xiāng)土文化不再相關，僅是想象性的創(chuàng)作工作罷了。河套鄉(xiāng)土繪畫的顯著特點就是其對鄉(xiāng)土文化的真實性的描繪，因為其真實，所以具有藝術上的震撼力與藝術表現上的張力。河套鄉(xiāng)土繪畫的藝術審美既是關于對鄉(xiāng)土生活的真實性的審美，也是對鄉(xiāng)土生活的美好性的藝術審美，這種審美或者說藝術上的認同與表達是河套鄉(xiāng)土繪畫的生命力之所在，也是其魅力之所在。在審美空間的開拓上，畫家利用多種繪畫藝術的表現手法，實現對河套鄉(xiāng)土社會的多種美的描繪，描繪鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)野之美，描繪鄉(xiāng)土社會的風華之美，描繪鄉(xiāng)土社會的勞動場景之美。就鄉(xiāng)土社會而言，這些美都可以被開拓在河套鄉(xiāng)土繪畫之中。在現今的高度競爭化的社會，河套鄉(xiāng)土繪畫中具有的鄉(xiāng)土恬靜、淡然的藝術表現力對現代人類具有更加強烈的吸引力，這種吸引力也同樣是在繪畫創(chuàng)作中的審美拓展內容之一，只不過這種拓展的內容是客觀形成的。

四、結語

綜上所述，我國的河套鄉(xiāng)土社會具有它獨特的魅力與風情，這份魅力與風情能夠給現代人類以精神上的享受。畫家群體在對河套鄉(xiāng)土文化進行繪畫創(chuàng)作之時，充分表達鄉(xiāng)土文化的特征與內容，同時也記錄下我國鄉(xiāng)土社會的真實情況，利用多元化的藝術表現手法來實現自身對河套鄉(xiāng)土文化的思考，幫助促進我國繪畫藝術事業(yè)的進步。

【參考文獻】

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［3］江海濤．鄉(xiāng)土繪畫的發(fā)展和演變［J］．美術教育研究，2016，3:16～17

作者:王春霞 單位:河套學院