女性主義繪畫(huà)藝術(shù)

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了女性主義繪畫(huà)藝術(shù)范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

女性主義藝術(shù)是當(dāng)代西方文化思想和社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。是在二十世紀(jì)七十年代以來(lái)藝術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?。有人說(shuō)“一部沒(méi)有女性主義藝術(shù)家的現(xiàn)代藝術(shù)史是不完整的藝術(shù)史?！盵1]女性主義藝術(shù)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)潮流，采用各種不同的手法來(lái)表示自己的立場(chǎng)和主張。其中重要的一方面是對(duì)婦女權(quán)利的訴求動(dòng)機(jī)，背后有著重要的社會(huì)意義，也表現(xiàn)了婦女的現(xiàn)狀和心態(tài)。女權(quán)主義藝術(shù)理論家認(rèn)為女藝術(shù)家的創(chuàng)作是在特別的環(huán)境、條件下產(chǎn)生的特別形式。由于歷史背景和社會(huì)生態(tài)都長(zhǎng)期歧視婦女，因此在她們的作品中自然而然就有一種不可避免的，對(duì)這種歧視的反映和不滿。此外這些女性藝術(shù)家擁有女性特別的心理、生理以及生活體驗(yàn)，有著非常同一的對(duì)生命意義，及對(duì)身體、生殖、感受的描述。對(duì)事態(tài)、理念和人數(shù)，情緒的表達(dá)以同一情景的題材象征性元素得以體現(xiàn)。因此，女權(quán)主義藝術(shù)有相當(dāng)高的邏輯性和自然性，而沒(méi)有其他藝術(shù)形式的那種刻意性特征。女權(quán)主義理論家認(rèn)為女性主義藝術(shù)是最流暢的，最自然的和過(guò)渡性的。作為具有強(qiáng)烈自我意識(shí)和主張的女藝術(shù)家的活動(dòng)。除共性之外，還存在著個(gè)性特征。具有自己與其他藝術(shù)類(lèi)型不同的個(gè)性特征。這就是女性藝術(shù)家特有的語(yǔ)言方式。下面是我對(duì)這種特征的分類(lèi)和說(shuō)明。

一女性主義繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言方式

1傳統(tǒng)女性主義的原初形態(tài)

一方面，女性在小說(shuō)中的自我描寫(xiě)是女性在文學(xué)藝術(shù)上的最初實(shí)踐。19世紀(jì)初著名的女性小說(shuō)，如簡(jiǎn)•奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》、艾米莉•勃朗特的《呼嘯山莊》、夏洛蒂•勃朗特的《簡(jiǎn)•愛(ài)》等，都有很明顯的自傳性。當(dāng)時(shí)這些婦女的生活范圍和天賦被嚴(yán)格限制，沒(méi)有獲得從事文學(xué)，藝術(shù)創(chuàng)作的正當(dāng)權(quán)利。有些在寫(xiě)作時(shí)期非常貧窮。她們的創(chuàng)作通常都是講述自己的故事，由以往被書(shū)寫(xiě)的角色變成了自我書(shū)寫(xiě)的主體，也開(kāi)始了她們“心靈的自由”。另一方面，女性在繪畫(huà)中自我意識(shí)的集中體現(xiàn)，是對(duì)父權(quán)社會(huì)秩序的突破。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，女性沒(méi)有條件進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。19世紀(jì)只有很少的女性從事繪畫(huà)，并且她們的繪畫(huà)也不是通過(guò)模擬傳統(tǒng)繪畫(huà)方式，表現(xiàn)婦女生活范圍非常狹窄。20世紀(jì)初自我意識(shí)突出體現(xiàn)，墨西哥女畫(huà)家弗里達(dá)•卡洛，被稱(chēng)為“女性主義之母”?？宓漠?huà)以自我為題材。她摒棄了傳統(tǒng)自畫(huà)像中對(duì)于“像”與“美”形式化審美標(biāo)準(zhǔn)。用熱帶植物之旺盛與艷麗，猴子、鸚鵡等動(dòng)物的怪誕而神秘，荊棘、鮮血、眼淚，同時(shí)裝點(diǎn)嚴(yán)肅、冷漠，甚至有些男性化的自畫(huà)像，是社會(huì)生存感受的強(qiáng)烈體現(xiàn)。她的繪畫(huà)幾乎都是以自我形象為中心，這種以自我形象為中心對(duì)生，愛(ài)與恨，天馬行空幻想，家族命脈的描寫(xiě)成為她自我內(nèi)心的寫(xiě)照。而自我形象成了一種象征符號(hào)在她的作品中反復(fù)出現(xiàn)。她以這種將歷史、現(xiàn)實(shí)、幻想、傳說(shuō)，以及個(gè)人意象化的符號(hào)拼接在一起，超越了直線性的現(xiàn)實(shí)主義描述手法，從而以自我心中的意象，打破了現(xiàn)實(shí)中父權(quán)制話語(yǔ)的秩序感。

2當(dāng)代女性主義藝術(shù)家多元、個(gè)性化的自我講述

（1）運(yùn)用觀念性的述事語(yǔ)言1970年發(fā)展起來(lái)的女性主義藝術(shù)，首先以觀念藝術(shù)的方式開(kāi)始。它是通過(guò)觀念藝術(shù)而進(jìn)入主流藝術(shù)的歷史，并在70年代非常主要，占統(tǒng)治地位的藝術(shù)形式。并借最強(qiáng)勢(shì)主流風(fēng)格作為依附，在時(shí)間和風(fēng)格的吻合上做得特別好，很快成為獨(dú)立的國(guó)際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之一。女性主義藝術(shù)強(qiáng)調(diào)與主流藝術(shù)不相分離的關(guān)系。女性主義藝術(shù)借鑒了觀念主義藝術(shù)（藝術(shù)家對(duì)主題是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)象的視覺(jué)表現(xiàn)，通過(guò)語(yǔ)言的描述來(lái)表現(xiàn)觀念）中的文脈性，敘述性，語(yǔ)言的描述性，可重復(fù)性，并從自身特點(diǎn)加以改進(jìn)，發(fā)展。然而人有本質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)榕运囆g(shù)家是對(duì)婦女權(quán)利的訴求為動(dòng)機(jī)的，所以藝術(shù)背后的社會(huì)意義和藝術(shù)家的社會(huì)動(dòng)機(jī)和訴求更為顯著。

（2）女性主義繪畫(huà)藝術(shù)實(shí)例解析在這方面，一些女性藝術(shù)家進(jìn)行了更深層的思考。她們不滿足于使用簡(jiǎn)單圖形來(lái)表達(dá)權(quán)利要求，而是使用了更加復(fù)雜的構(gòu)思來(lái)創(chuàng)作，表達(dá)自己的思想和感受。如瑪麗•凱利的作品《分娩后文件》中主要講述了一個(gè)作為婦女的母親在面臨自己兒子被社會(huì)奪去之后無(wú)可奈何的心態(tài)。她采用的形式是一張敘述性的文件。通過(guò)敘述斥訴了這種文化的綁架。英國(guó)女藝術(shù)家采用了破碎的、凌亂的敘述方式。整個(gè)作品都在分析女藝術(shù)家和她的孩子之間的聯(lián)系。從兒子出生開(kāi)始，反映出兒子在融入社會(huì)的過(guò)程中逐漸與母親分離。在這個(gè)作品中她反映出對(duì)社會(huì)強(qiáng)迫母親失去孩子的過(guò)程的憤怒和焦慮。評(píng)論家說(shuō)她的作品描述了一個(gè)文化的綁架，一個(gè)婦女抵抗這種文化綁架的故事，作為母親，在這種情況下只有無(wú)可奈何地接受殘酷的事實(shí)，而別無(wú)選擇。這個(gè)作品具有強(qiáng)烈的知識(shí)性、文字性、敘述性，與觀念藝術(shù)之間有密切的關(guān)系。

二對(duì)女性主義繪畫(huà)藝術(shù)的真切個(gè)人體驗(yàn)

1茱蒂•芝加哥的理論和她的女性主義之屋

70年代是女性主義藝術(shù)的高潮，女性主義藝術(shù)家們不滿足于使用藝術(shù)界公認(rèn)的男性化語(yǔ)言模式和男優(yōu)女劣的習(xí)慣性觀念。試圖沖破束縛，開(kāi)拓完全屬于女性藝術(shù)自己的空間。茱蒂•芝加哥就是其中的代表人物之一。1970年，她在弗瑞斯諾藝術(shù)學(xué)院開(kāi)辦的“弗瑞斯諾女性藝術(shù)系”創(chuàng)辦女子藝術(shù)教育課程，為女性藝術(shù)植根于女性主義理論，藝術(shù)史和藝術(shù)教育樹(shù)立了樣板。她在《茱蒂•芝加哥和茱麗阿姆•莎皮若的對(duì)話》一書(shū)中這樣說(shuō)：“我的意識(shí)就來(lái)自我的工作室，來(lái)自我多年來(lái)試圖得到平等權(quán)利的斗爭(zhēng)中。我認(rèn)為教師是幫助學(xué)生的成長(zhǎng)者，特別是在與處境相似的學(xué)生在一起時(shí)，使女性得到力量的過(guò)程和努力，使我感到女性在當(dāng)前社會(huì)中尊嚴(yán)和信心遭以踐踏。對(duì)女性教育任務(wù)，不再是傳統(tǒng)信息的轉(zhuǎn)達(dá)，因?yàn)槠鋫鬟_(dá)的信息往往也是以男性為主導(dǎo)的，應(yīng)該給女性以補(bǔ)充教育，重在提升自尊和自信……對(duì)我來(lái)說(shuō)，女性主義藝術(shù)的教育是和非常真切的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的，任何人如果作為與他們個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)都必須經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程，不只是女人……我關(guān)注的是幫助她們找到個(gè)人生活的內(nèi)容，并針對(duì)這個(gè)內(nèi)容并找到表現(xiàn)它的方式。她的觀點(diǎn)首先讓女性意識(shí)到，許多不愉快的經(jīng)驗(yàn)并非是個(gè)人的，而是女性集體的共同經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槲覀兯畹纳鐣?huì)正是一個(gè)性別歧視的社會(huì)。女性不受重視，往往也造成女性不能認(rèn)同自己，不正視自己的需求。因此，她特別強(qiáng)調(diào)，面對(duì)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，用自己熟悉的材料（如化妝品、服飾、家物器具等）來(lái)創(chuàng)作。次年她創(chuàng)作了“婦女之家”——著名的女性主義之屋。這是女性們關(guān)注憂慮和恐懼，灌輸希望和愿景的女性空間。她們?cè)谶@里只面對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)、認(rèn)知，而無(wú)需顧忌其他人的看法?？梢哉f(shuō)她們?cè)谧约旱目臻g是回避了男性話語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)。

2從自己身體角度的體驗(yàn)

最近幾年，在西方的女權(quán)主義藝術(shù)作品中，出現(xiàn)了集中體現(xiàn)女性與自己身體關(guān)系的趨向。如男性控制著醫(yī)療業(yè)，婦女不得不接受男性醫(yī)生治療。艾達(dá)•阿普布魯格的《催吐圈》為八聯(lián)畫(huà)，突出表現(xiàn)了男性醫(yī)生的冷漠、專(zhuān)斷和女性病人無(wú)可奈何的情況。指出了男性控制的醫(yī)療界杜絕了婦女可以自己選擇醫(yī)療的可能性。一些女性主義藝術(shù)家設(shè)法表現(xiàn)病痛的感覺(jué)，因?yàn)閶D女比較容易有各種病痛，這生理上的特征造成了她們易遭受折磨。哈納•懷克的作品《修拉•查理——之二》是對(duì)她癌癥過(guò)程中整個(gè)感受赤裸裸的體現(xiàn)。

三結(jié)論

女性主義繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)是從作者的內(nèi)心出發(fā)的,這是藝術(shù)最本質(zhì)的東西。所以它可以擺脫形式的束縛，成為真正自己的方式。這個(gè)過(guò)程本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。這種獨(dú)特的語(yǔ)言方式對(duì)創(chuàng)造源于生活的感受和體驗(yàn)。女性主義繪畫(huà)藝術(shù)將體驗(yàn)借助超現(xiàn)實(shí)手法中物象的特征意味轉(zhuǎn)化出來(lái)，敘述性地表達(dá)及人性內(nèi)在的關(guān)注，重塑了婦女繪畫(huà)的主題和題材，內(nèi)心、感性、情緒自覺(jué)不自覺(jué)地表達(dá)備受注重。

作者：陳一墨 鄧焱 單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院