建筑景觀論文：韓國(guó)建筑的自然觀思考

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本文作者：莫娜、劉勇、張伶伶 單位：沈陽(yáng)建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

風(fēng)水理論的應(yīng)用體現(xiàn)著韓國(guó)先民對(duì)自然環(huán)境條件的利用，使其為建筑及景觀提供庇佑。以韓國(guó)景福宮為例，景福宮作為群體建筑極為講求風(fēng)水理論。景福宮重要的宮門，宮殿分別對(duì)應(yīng)相應(yīng)的方位代表著不同的風(fēng)水意義（見(jiàn)圖1-3）。建春門、迎秋門、光化門、神武門分別對(duì)應(yīng)建筑群的東、西、南、北四個(gè)方向，而勤政殿則位于中央代表著至高無(wú)上的中心地位（見(jiàn)表1-1）。從表1-1中顯示，建筑不僅被賦予風(fēng)水的意義、季節(jié)意義，還被賦予了人格意義。這無(wú)疑受到了中國(guó)儒家信仰的影響。建筑與儒家所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信的信條相對(duì)應(yīng)。這在中國(guó)傳統(tǒng)建筑與景觀中也是比較普遍的現(xiàn)象。譬如中國(guó)侗族村寨鼓樓被賦予的仁、義、禮、智、信等意義。

自然對(duì)建筑與景觀的庇護(hù)作用對(duì)于韓國(guó)傳統(tǒng)村落的形成更是具有重要的意義。韓國(guó)傳統(tǒng)村落的形式一般較為有機(jī)，相較于中國(guó)的傳統(tǒng)居住建筑則沒(méi)有突出強(qiáng)調(diào)的院落軸線。村落中的居住建筑更近似于自由散落式的布局形制，而且建筑的平面比較簡(jiǎn)潔（多為“一”字型或“口”字型）。居住建筑本身取材于自然，其建筑材料主要采用天然的干草、木材以及石頭等，使得建筑形象渾然質(zhì)樸。如圖1-4所示的京畿道口字型民居。其屋頂采用的建筑材料即為干草，建筑布局形式近似“口”字型。建筑與朝鮮農(nóng)婦用于頭部負(fù)重的草墊極為相似（見(jiàn)圖1-5）。這種草屋是古代朝鮮最為普遍的民居樣式，選用稻草作為材料的茅草屋在中南部一帶以及濟(jì)州島等區(qū)域比較常見(jiàn)，皆為就地取材的緣故。

建筑與景觀對(duì)自然的裝飾

隨著高麗中后期真山真水式造園思想的逐漸出現(xiàn)與流行，孕育于朝鮮半島內(nèi)部的韓國(guó)傳統(tǒng)景觀營(yíng)造則呈現(xiàn)出以自然山水為主導(dǎo)、少加或不加人工干預(yù)的特征，即一種“無(wú)技巧的技巧”。[1]165這種“低技的技巧”即其建筑與景觀取法于謙遜的融于自然的生存姿態(tài)，遵循著裝飾自然而非改造自然的原則。譬如在寺廟景觀中，寺廟建筑群藏于山麓點(diǎn)綴于自然環(huán)境之中；而深入寺廟景觀其中，一亭、一榭掩映其間與池水小潭成趣，對(duì)自然的裝飾是有度的。韓國(guó)著名的寺院公州甲寺、海印寺、順天松光寺等大都坐落在優(yōu)美的自然環(huán)境中，對(duì)于自然山水地的選址有著較高的要求；對(duì)景觀的經(jīng)營(yíng)亦追求裝飾自然的效果。而士大夫文人園中亦深得此法之妙。譬如作為朝鮮時(shí)代最著名的梁山甫之瀟灑園，其規(guī)模較大是自然山水式園林的代表之作（見(jiàn)圖2-1）。景觀中建筑、天然石塊、溪流、樹(shù)木之間形成和諧的關(guān)系，人工園林要素不多[1]172。

作為規(guī)模較大的離宮別院的營(yíng)造仍然能夠體現(xiàn)裝飾自然的精神。“除了作為正宮的景福宮外，朝鮮王室在漢城內(nèi)還建有很多離宮別苑，規(guī)模較大者如昌德宮、昌慶宮、德壽宮、慶德宮、仁壽宮等。這些離宮別苑受禮制的約束不再那么強(qiáng)烈，因此高麗中后期以來(lái)發(fā)展出的自然山水式園林在這些別院中得到了更多的體現(xiàn)，昌德宮的后苑即是其中最具有代表性的一例。[1]168”雖為宮苑然其建筑與景觀在自然中仍不失謙和，不乏小巧而質(zhì)樸的建筑點(diǎn)綴其間裝點(diǎn)著自然環(huán)境，平添了傳統(tǒng)景觀的人文情趣。以昌德宮為例，其中具有多處精心設(shè)計(jì)的亭、臺(tái)、軒、榭或立于池畔或置于林邊，如愛(ài)蓮?fù)?、清漪亭（?jiàn)圖2-2）、觀覽亭等。其中清漪亭的設(shè)計(jì)風(fēng)格也顯示著濃濃的韓國(guó)民族氣息，無(wú)論是其尺度還是裝飾風(fēng)格都設(shè)法融于自然，裝點(diǎn)自然。

建筑材料自然形態(tài)的保存

在建筑材料方面韓國(guó)傳統(tǒng)建筑有著一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是“歪材正用”。不加修飾的建筑材料被直接地運(yùn)用到建筑之上，體現(xiàn)著韓國(guó)傳統(tǒng)建筑的樸拙之美。較為普遍的做法體現(xiàn)在柱身、柱礎(chǔ)、梁架以及臺(tái)階等處。韓國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)于柱子的用材較中國(guó)傳統(tǒng)建筑要“隨意”。木材多是一些不加修飾的，保留木材原本樣態(tài)的做法。如圖3-1所示的寺廟建筑的外廊柱子采用的就是一些能夠清晰看出樹(shù)木的生長(zhǎng)印記的木材。這樣的柱子質(zhì)樸而盡顯著禪意，因此在韓國(guó)的寺廟建筑中較為常見(jiàn)。這樣的用材存在木材的使用受限的原因，但是不乏用材的智慧。韓國(guó)傳統(tǒng)建筑的梁材也較為自然，不刻意取直（見(jiàn)圖3-2）。這樣的實(shí)例在同為木構(gòu)架體系的中國(guó)與日本也能見(jiàn)到。譬如日本京都的桂利宮的梁架也是采用的較為自然的木材，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工的雕鑿處理，保留了木材原有的質(zhì)地與樣態(tài)。在中國(guó)陜西韓城的文廟建筑中的梁雖然經(jīng)過(guò)粉飾，但是其形態(tài)仍舊是木材的原有形態(tài)（見(jiàn)圖3-4）?？梢?jiàn)這樣的做法在木構(gòu)架體系中還是較為普遍的，但是在不同區(qū)域?qū)δ静脑行螒B(tài)的保有程度不盡相同。在韓國(guó)木構(gòu)架體系中此種對(duì)木材“歪材正用”的做法更得天然之趣。

對(duì)于石材的運(yùn)用，韓國(guó)建筑則顯得更為隨性灑脫。一般將處于自然形態(tài)的石材直接用于柱礎(chǔ)以及臺(tái)階等（見(jiàn)圖3-5）。形態(tài)各異的石材用于柱礎(chǔ)使傳統(tǒng)建筑增添了生趣。此種實(shí)例在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中亦能找到，例如蘇州園林景觀中的留園中就存在用自然形態(tài)的石材做臺(tái)階的實(shí)例（見(jiàn)圖3-6）。這與中國(guó)傳統(tǒng)園林景觀追求自然寫意的風(fēng)格不無(wú)關(guān)系。在中國(guó)的官式建筑中這樣的例子比較少見(jiàn)，而在韓國(guó)傳統(tǒng)建筑中這種運(yùn)用石材的做法則較為普適。在寺廟建筑、景觀建筑、民居建筑乃至官式建筑中均有不同程度的體現(xiàn)。無(wú)論是對(duì)木材的“歪材正用”，還是對(duì)天然石材不加雕飾的運(yùn)用無(wú)不體現(xiàn)著韓國(guó)傳統(tǒng)建筑對(duì)材料特性的敏感體察，以及偏好材料天然質(zhì)感與肌理的建筑審美傾向。

結(jié)語(yǔ)

韓國(guó)傳統(tǒng)建筑與景觀的營(yíng)造講求與自然的融合，重視風(fēng)水向自然尋求庇護(hù)；建筑做法更為“隨意”，保留著材料的樸拙美感；建筑內(nèi)部空間靈活自由。韓國(guó)傳統(tǒng)建筑以其獨(dú)特的風(fēng)格特征豐富著木構(gòu)架體系。韓國(guó)傳統(tǒng)建筑與景觀的營(yíng)造皆奉行樸素的自然觀，其對(duì)自然山水的敬畏與趨向自然的建筑裝飾取向，皆不遜于中國(guó)傳統(tǒng)建筑。