城市環(huán)境設(shè)計的轉(zhuǎn)變與提升

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摘要：工業(yè)革命后，城市飛速發(fā)展，人類快速進(jìn)入城市化時代。在城市化進(jìn)程中，城市發(fā)展遇到各種紛繁錯雜的問題。這些問題的出現(xiàn)嚴(yán)重制約著城市發(fā)展，且已成為關(guān)鍵性因素。本文基于城市快速發(fā)展和城市生態(tài)失衡日趨嚴(yán)重的背景，運用現(xiàn)代城市設(shè)計理念，從我國城市設(shè)計的實踐入手，生態(tài)美學(xué)的設(shè)計理念呼之欲出。在生態(tài)美學(xué)視角下，城市環(huán)境設(shè)計在原則上、框架上、內(nèi)涵上均有所改善，不僅注重城市各項基本功能的充分發(fā)揮，更加注重城市的人文精神傳承，注重城市整體長久和諧的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué)；自然和諧；城市環(huán)境設(shè)計

一、生態(tài)美學(xué)觀念概論

生態(tài)美學(xué)的觀念是一種復(fù)合觀念，是生態(tài)學(xué)與美學(xué)的交叉。生態(tài)學(xué)是一門自然科學(xué)學(xué)科，而美學(xué)是一門社會科學(xué)學(xué)科，其中包含深邃的哲學(xué)觀念；但是，在二者之間卻找到特殊的結(jié)合點，形成生態(tài)美學(xué)，力圖正確處理人與自然、人與環(huán)境之間的關(guān)系。生態(tài)美學(xué)的研究對象十分的寬泛，其并不僅限于生物與環(huán)境之間形成的生態(tài)系統(tǒng)，而是涵蓋了人類整體生態(tài)環(huán)境的研究。在人類歷史發(fā)展長河中，生態(tài)美學(xué)的理念早已滲透到城市環(huán)境設(shè)計中。在中國古代傳統(tǒng)城市設(shè)計中，生態(tài)理念早已經(jīng)浸潤其中，力圖達(dá)到“天人合一”的境界，追求與自然的和諧相處。而且中國古代城市在設(shè)計效果上，始終遵循一定的美學(xué)原則。如唐代長安城整齊劃一的街道、建筑等規(guī)劃，其影響遠(yuǎn)及日本。西方城市設(shè)計在經(jīng)歷工業(yè)革命經(jīng)濟的發(fā)展之后，開始反思城市設(shè)計，關(guān)心人的需求和社會的需求。在此背景下，生態(tài)學(xué)悄然進(jìn)駐到城市設(shè)計理念中，在西方城市設(shè)計中生態(tài)關(guān)注悄然覺醒。因人類與生俱來的愛美之心及對審美情趣的要求，生態(tài)學(xué)與美學(xué)漸漸結(jié)合，并應(yīng)用在西方城市設(shè)計、布局、規(guī)劃等理念中。實現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)城市已經(jīng)成為西方城市設(shè)計的主旨。

二、城市環(huán)境設(shè)計原則的轉(zhuǎn)變與提升

為了更好地建造自己的生存家園，人類在城市設(shè)計中發(fā)揮所長，展現(xiàn)喜好。工業(yè)革命在一定程度上打亂自然界的生態(tài)系統(tǒng)，威脅著人類自身生存發(fā)展?；诖?，人們深刻意識到在城市設(shè)計中要注重生態(tài)秩序的穩(wěn)定，生態(tài)美學(xué)理念在城市設(shè)計規(guī)劃中逐漸受到重視。

（一）突出人本原則

人本主義思想是西方文藝復(fù)興時期的指導(dǎo)思想。在人本主義的指導(dǎo)下，要求人解放天性，積極地發(fā)揮人的主觀能動性。在城市發(fā)展中，人類作為城市主人公的身份并不會有絲毫改變。城市規(guī)劃設(shè)計的出發(fā)點和落腳地一直是適應(yīng)人類生存?！叭吮尽彼枷胫潦冀K是城市設(shè)計中的主旨，生態(tài)美學(xué)視角下的城市設(shè)計、規(guī)劃依然如此。在生態(tài)美學(xué)視角下，城市設(shè)計依然以為人服務(wù)為根本。普通大眾的生活需求、利益得失成為城市設(shè)計、規(guī)劃的根本之道。

（二）強調(diào)自然原則

在城市設(shè)計、規(guī)劃中和人類無休止的索取過程中，自然界已經(jīng)開始了對人類的懲罰。人與自然之間的關(guān)系再次引起人類的審視。在生態(tài)美學(xué)視角下，城市環(huán)境設(shè)計、布局、規(guī)劃紛紛尋求人與自然的和諧共處，強調(diào)自然的作用，謀求人與自然的共生，實現(xiàn)自然的有序良性循環(huán)，達(dá)到人與自然長期和諧、友睦共處。在自然界面前，人類的力量始終是渺小的、微弱的。自然界始終是人類生存的饋贈者。在城市環(huán)境設(shè)計、規(guī)劃中，自然界始終應(yīng)該被納入人類的考慮中。在城市環(huán)境設(shè)計、空間構(gòu)造中，人文景觀必不可少，但是自然景觀更有其獨特之處。人類決不能因噎廢食，因追求人文景觀，而破壞自然環(huán)境。在人文景觀與自然景觀之間，應(yīng)實現(xiàn)在注重自然景觀的前提下，力圖把自然山水的意境融入到人文景觀，促使人文與自然之間的完美融合。

（三）關(guān)注生態(tài)原則

在生態(tài)系統(tǒng)惡化的演變過程中，人類自身的生存也遭受著威脅。生態(tài)環(huán)境的惡化，是人類過分強調(diào)以人為本，過分地開發(fā)自然界，乃至蔑視自然界的惡果。在生態(tài)美學(xué)的視角下，城市環(huán)境的設(shè)計、規(guī)劃對自然生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注已成必然趨勢，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的有序良性循環(huán)是目標(biāo)之一。城市環(huán)境設(shè)計中，以生態(tài)美學(xué)為指導(dǎo)，其關(guān)注生態(tài)原則就是說以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，在科學(xué)的環(huán)境評估指導(dǎo)下，規(guī)劃城市、發(fā)展城市，具體表現(xiàn)在：第一，城市規(guī)模上與生態(tài)發(fā)展相適應(yīng)。不以破壞生態(tài)系統(tǒng)為前提，盲目地擴大城市規(guī)模。在生態(tài)系統(tǒng)承載力的范圍內(nèi)，有計劃的規(guī)劃城市。第二，在城市布局上與生態(tài)格局相匹配。不以破壞生態(tài)格局為前提，盲目的規(guī)劃城市景觀。在生態(tài)格局完整、連續(xù)的前提下，有計劃的利用城市空間，謀求城市環(huán)境設(shè)計中自然生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。在城市環(huán)境設(shè)計中，依然能夠欣賞到自然地綠水、青山、農(nóng)田等。

三、城市環(huán)境設(shè)計框架的轉(zhuǎn)變與提升

在城市環(huán)境設(shè)計中，設(shè)計框架的構(gòu)造占據(jù)著至關(guān)重要的地位。在城市環(huán)境設(shè)計中，良好框架的運用能夠促使城市環(huán)境設(shè)計的系統(tǒng)化，實現(xiàn)城市設(shè)計中穩(wěn)定、可復(fù)制性的發(fā)展。從生態(tài)美學(xué)的視角下，現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計的框架逐漸成熟，表現(xiàn)在以下三點：第一，以全局觀念為主，力圖實現(xiàn)整體發(fā)展；第二，以人本為主，力圖實現(xiàn)廣泛參與；第三，以實際為主，嚴(yán)格管理各項行動。

（一）整體發(fā)展

優(yōu)秀的城市環(huán)境設(shè)計，絕對離不開對城市空間設(shè)計的精準(zhǔn)把握。因此，在城市環(huán)境設(shè)計中，空間設(shè)計占據(jù)著濃墨重彩的一筆，是城市環(huán)境設(shè)計的關(guān)鍵。因重視局部空間、環(huán)境的利用，缺乏對區(qū)域間聯(lián)系的思考，忽視整體布局的考量，致使整體發(fā)展的失調(diào)。在生態(tài)美學(xué)的指導(dǎo)下，城市的整體布局逐漸引起重視。在城市環(huán)境設(shè)計中，加強全局觀念，力圖實現(xiàn)整體協(xié)調(diào)發(fā)展。首先，在城市框架的構(gòu)建中，開始出現(xiàn)多中心、組團(tuán)式的城市空間整體結(jié)構(gòu)。據(jù)目前研究，此種結(jié)構(gòu)能夠最大限度的容忍城市生態(tài)環(huán)境的制約。除此外，對于廣大居民來說，能夠最大限度的親近自然，緩解人口迅速增長對城市帶來的壓力。第二，為了生態(tài)鏈接的良性循環(huán)，保護(hù)動植物的多樣性，在城市框架上出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化設(shè)計，運用網(wǎng)絡(luò)模擬城市綠地、山體、水域等生態(tài)空間的布局。第三，對于汽車尾氣排放造成的空氣污染，開始采取TOD模式與城市慢行系統(tǒng)的結(jié)合。

（二）廣泛參與

在城市中，居住著各式各類的人群，這些人群在城市需求上不盡相同。從時間上來看，有些人群是短期居住，有些人群是長期居住；從距離上來看，有些人群居住在城市中心，有些人群居住在城市郊區(qū)；此外，由于財產(chǎn)狀況的不同，有些人群需要精致的住房環(huán)境，有些人群僅僅需要有一席容身之所。因此，在城市環(huán)境設(shè)計中，兼顧不同利益團(tuán)體的需求已經(jīng)成為重中之重。從生態(tài)美學(xué)視角下分析，城市居民的廣泛參與已經(jīng)成為城市環(huán)境框架中考慮因素之一。在實現(xiàn)城市環(huán)境生態(tài)良性循環(huán)的過程中，建構(gòu)成熟的公眾參與機制十分必要。從生態(tài)美學(xué)視角下，城市環(huán)境的整體設(shè)計中，對城市居民的關(guān)注，做到以人為本是至關(guān)重要的。城市居民的廣泛參與不應(yīng)僅局限于形式，而應(yīng)該落實到實處，真正的聆聽民眾的需求與建議，做到急民所急，切實落實民眾的需求。但是，此種需求的滿足絕非是盲目性的。為了做到城市居民的廣泛參與，應(yīng)不斷提高城市居民生態(tài)環(huán)境意識，培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)，完善公民機制。如此，不僅能夠提高城市環(huán)境框架的科學(xué)性，更能加深城市環(huán)境框架的廣度與深度。

（三）管理行動

城市環(huán)境設(shè)計是一張未來城市建設(shè)的藍(lán)圖。城市環(huán)境設(shè)計最終是要運用到實際生活中，城市環(huán)境設(shè)計離不開對城市管理的規(guī)劃。因此，城市管理在城市環(huán)境設(shè)計中占據(jù)一定比重。在生態(tài)美學(xué)視角下，城市環(huán)境設(shè)計的具體效用逐漸引起重視。在城市環(huán)境設(shè)計中，對實際效果的關(guān)注，促使在行動管理方面各加嚴(yán)格。首先，城市整體環(huán)境設(shè)計的結(jié)果展現(xiàn)在城市環(huán)境設(shè)計項目庫內(nèi)。在城市設(shè)計項目庫的管理上要更加的清理、層次分明，通過關(guān)聯(lián)性強的不同的城市環(huán)境設(shè)計項目的結(jié)合，實現(xiàn)城市整體環(huán)境設(shè)計的良性循環(huán)，構(gòu)造生態(tài)城市。其次，為了將城市環(huán)境設(shè)計藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實，需建立正確的城市環(huán)境設(shè)計導(dǎo)則。通過抽象概括的城市環(huán)境導(dǎo)則，增強城市環(huán)境設(shè)計藍(lán)圖在實踐中的有效性。整體而言，從生態(tài)美學(xué)視角下，城市環(huán)境設(shè)計框架應(yīng)遵循實事求是的原則，落實到具體實處，減少未來城市環(huán)境設(shè)計實踐中的阻礙因素。

四、城市環(huán)境設(shè)計內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變與提升

在生態(tài)美學(xué)的視角下，城市環(huán)境設(shè)計的內(nèi)涵有所提升。生態(tài)美學(xué)追求以生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)發(fā)展為基本，力圖符合人類的審美情趣，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。在城市各項基本功能，如政治功能、經(jīng)濟功能、社會功能等實現(xiàn)功能性的良性發(fā)揮。除此外，歷史建筑凝聚人類幾千年來的文明，要格外注重歷史建筑的保護(hù)與利用。

（一）歷史建筑的保護(hù)與利用

城市建筑是人類文明歷史發(fā)展的結(jié)晶，代表了幾千年來人類文明的集體智慧。在城市發(fā)展中，城市建筑隨著時間的演變，不斷注入新鮮的血液，煥發(fā)新的光芒。因此，可以把城市建筑視作人類文明的容器。注重對城市歷史建筑的保護(hù)是對人類文明的傳承與延續(xù)，是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。在生態(tài)美學(xué)視角下，城市環(huán)境設(shè)計中，絕離不開對歷史環(huán)境的保護(hù)與利用這一課題。從生態(tài)學(xué)角度看，城市環(huán)境設(shè)計中，歷史遺留建筑占據(jù)很大比例，影響對城市的整體環(huán)境設(shè)計；從美學(xué)角度看，歷史建筑是幾千年來人類審美觀念與情趣的遺留，具有深層次的美學(xué)意義。因此，在生態(tài)美學(xué)的視角下，歷史建筑的保護(hù)與利用刻不容緩，關(guān)系城市整體環(huán)境設(shè)計的全局。

（二）城市政治功能的發(fā)揮

在人類早期社會中，尤其是中國古代社會，城市的崛起大都是因其政治功能。城市作為國家的政治中心，或者地方的政治中心，逐漸興起、發(fā)展。在古代，尤其是中國，政治性城市在城市發(fā)展中占據(jù)絕大的比例。因其政治生活的重要性，城市逐漸延伸出其他主要的功能，如經(jīng)濟功能、文化功能、軍事功能。在古代，亦有以經(jīng)濟功能、文化功能、軍事功能崛起的城市。但是這些城市不僅出現(xiàn)晚，發(fā)展慢，規(guī)模小，而且少之又少。其中，以軍事功能崛起的城市為次，且多分布在邊緣地區(qū)，遠(yuǎn)離國家政治活動中心，真正完整保存下來的并不多。在近現(xiàn)代社會中，由于城市發(fā)展的失衡，以及國家整體發(fā)展的規(guī)劃，出現(xiàn)了一批在政治指導(dǎo)下興起的城市，如中國上海浦東新區(qū)的崛起。整體來講，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，政治功能不再是城市的主體功能，但是因政治原因崛起的城市依然占據(jù)著一定的比例。

（三）城市經(jīng)濟功能的發(fā)揮

在近現(xiàn)代以來，尤其工業(yè)革命的興起后，一批以經(jīng)濟功能為主體的城市迅速崛起。在城市環(huán)境規(guī)劃、空間設(shè)計中，以經(jīng)濟功能的最大發(fā)揮為前提。在注重城市經(jīng)濟功能的充分發(fā)揮時，只注重局部利益，眼前利益，而忽視了整體利益，長期利益。在生態(tài)美學(xué)的視角下，對城市環(huán)境設(shè)計中的經(jīng)濟功能有所提升。在經(jīng)濟發(fā)展上注重循環(huán)經(jīng)濟，力圖實現(xiàn)城市經(jīng)濟功能的長期良性發(fā)展。從本質(zhì)上講，倡導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟就是生態(tài)經(jīng)濟的體現(xiàn)。循環(huán)經(jīng)濟與之前的線性經(jīng)濟有本質(zhì)區(qū)別，其主旨依然是最大限度的利用城市系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)，但并非無節(jié)制的、無計劃的利用。循環(huán)經(jīng)濟對城市物質(zhì)的利用，一切均以實現(xiàn)各項物質(zhì)的循環(huán)利用為出發(fā)點和落腳點。

（四）城市社會功能的發(fā)揮

社會功能一直是城市的主要功能，城市的興建是為人民所服務(wù)。城市的主人公一直是居民，居民居住在社區(qū)內(nèi)。社區(qū)的規(guī)劃、布局成為城市環(huán)境設(shè)計中不可或缺的一部分。隨著居民人數(shù)的增加，社區(qū)的規(guī)劃逐漸占據(jù)著重要地位。在社區(qū)的規(guī)劃中，居民有各種不同類型，不同需求。在城市設(shè)計中，對于社區(qū)的設(shè)計，要兼顧各方需求與利益。此外，城市交通在城市設(shè)計中的重要性逐漸凸顯。在城市中，人類是不斷移動的、交往的。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，交通問題成為城市設(shè)計中的主要問題。在城市環(huán)境設(shè)計中，不僅要解決城市交通擁堵問題，而且要做到交通規(guī)劃的美觀，使交通干線在整體上展現(xiàn)出一定的美學(xué)要求。

五、結(jié)論

現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計關(guān)系千家萬戶，關(guān)系到每一位居民的切身利益。在生態(tài)美學(xué)視角下，對城市環(huán)境的設(shè)計不再凸顯某類人的需求，不再以某種功能為主，而應(yīng)該著眼于人類的長期發(fā)展，謀求人與自然的和諧共處，實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。在此基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人類的主觀能動性，展現(xiàn)出人類的審美觀念，表達(dá)出人類的審美情趣。

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作者：羅坤明 董麗娜  單位：江西旅游商貿(mào)職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)傳媒與計算機分院