景區(qū)環(huán)境設計中吉祥文化的應用
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泰州吉祥文化歷史悠久，吉祥民俗絢麗多彩，2016年3月，被中國民間藝術家協(xié)會授予“中國吉祥文化之鄉(xiāng)”的稱號。為充分繼承和發(fā)揚吉祥文化，泰州在城市環(huán)境建設中，應該積極傳承地域特色文化、塑造特色文化景區(qū)，全面展示泰州特色文化氛圍，進而有效促進社會及經(jīng)濟發(fā)展。
一、泰州吉祥文化的歷史
泰州作為一座有著2100多年建城史的城市，有著自己的特色文化和個性，積淀著深厚的文化內(nèi)涵。《禮記•禮運》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”民間也把麟、鳳、龜、龍稱為“四靈”并作為吉祥的標志。泰州古稱“鳳凰城”，宋書記載，古泰州城河東南角至周山河之間有一條美麗的“鳳凰河”，“鳳凰姑娘”及鳳凰文化（鳳凰池、鳳凰臺、鳳城河、百鳳橋、天鳳亭、鳳凰石等）的傳說歷久彌新。泰州的地方吉祥民俗由來已久，包括具有吉祥文化要素的民間文化遺產(chǎn)、民間傳說、風俗禮儀、鄉(xiāng)規(guī)民約等。泰州光孝寺大雄寶殿又稱“最吉祥殿”，是泰州佛教文化和吉祥文化的核心標識。泰州現(xiàn)存古建筑大部分雕刻有寓意深刻的吉祥圖案，吉祥元素隨處可見。分布于泰州市的大小廟會及民俗活動有近百個，其地域色彩濃郁，文化內(nèi)涵豐富，鐫刻著獨特的歷史印記，浸潤著美好的祥泰氣息。同時，泰州是一座有“佛緣”的城市。始建于東晉的光孝寺，南宋重修時，著名詩人陸游撰寫《泰州報恩光孝禪寺最吉祥殿碑》，將大雄寶殿命名為“最吉祥殿”，一直沿用至今，成為全國唯一以“最吉祥”命名的大殿。
二、吉祥文化的發(fā)展
經(jīng)過了2000多年的發(fā)展，吉祥文化在泰州已經(jīng)有了穩(wěn)固的發(fā)展，并且在吉祥文化發(fā)展的歷史長河中形成了自己獨特鮮明的一些吉祥元素。泰州歷史上少有戰(zhàn)爭和自然災難，避免了文化和社會經(jīng)濟發(fā)展的大起大落，泰州的吉祥文化有著深厚的歷史淵源和基礎，“祥泰之州”的美譽名副其實。影響深遠的宗教文化、豐富多彩的民俗文化、別具一格的飲食文化、全國最大的健康產(chǎn)業(yè)等形成了泰州深厚的吉祥文化底蘊。吉祥文化在泰州得到了很好的傳承和發(fā)展，不僅是在傳統(tǒng)領域中吉祥文化應用體現(xiàn)廣泛。近年來在許多新興產(chǎn)業(yè)中，吉祥文化也被廣泛應用，并且得到普遍認可，發(fā)揮著巨大的文化價值作用。在如今旅游文化產(chǎn)業(yè)日趨發(fā)展壯大的時代，泰州緊跟時代的步伐，結(jié)合泰州深厚的文化底蘊優(yōu)勢，將吉祥文化融入到文化產(chǎn)業(yè)的和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，讓更多的人認識、了解吉祥文化，將泰州吉祥文化進一步發(fā)展、壯大。
三、吉祥文化在景區(qū)中的應用現(xiàn)狀
（一）吉祥文化在景區(qū)少量設施中有所體現(xiàn)從泰州市各個景區(qū)的調(diào)研情況來看，吉祥文化的應用已經(jīng)逐步體現(xiàn)出來。景區(qū)部分座椅采用磚材和木材為主，在形式上借鑒了泰州古建筑中的雕花方式，從一定程度上體現(xiàn)了泰州建筑文化的概念。景區(qū)的雕塑景觀設施以反映古代泰州普通人民生活日常為主，生動活潑，富有趣味。還有一些從古流傳至今的古井，具有歷史感，也從側(cè)面反映出泰州是一個歷史悠久的城市。游客具象地看到了五巷的歷史樣貌，同時周圍設置了石質(zhì)座椅，可供游人休息。設施整體在裝飾性和功能性的基礎上展示了泰州古老街巷的獨特風采，體現(xiàn)了該景區(qū)的歷史文化氛圍。然而，吉祥文化的應用仍然是以少量的點狀形式存在，并沒有形成一定的文化氛圍，沒有從整體上改變景區(qū)的形象，沒有得到游客、市民的文化認同。
（二）吉祥文化體現(xiàn)形式較為單一垃圾桶參照了古樸水桶的造型，確實帶來一定的文化感受，但是造型僅僅是照搬而來，沒有針對垃圾桶的結(jié)構特點進行深入設計。這一方面造成了造型形式單一，另一方面也為垃圾桶的使用帶來不便，例如垃圾取出結(jié)構、垃圾放入的角度和高度等不夠合理。路燈設計采用了燈籠為主的造型，能夠體現(xiàn)吉祥的寓意，但是燈籠的重復應用使整體造型稍顯繁瑣，元素過多帶來視覺上的累贅。而且燈籠原型的應用也使得路燈的形式失去了變化，沒有增添創(chuàng)新元素。景區(qū)的標識牌采用了書卷的形式進行展示，具有一定的文化特征。但是書卷的造型沒有經(jīng)過細化和創(chuàng)新，因此標識牌的特征就不能獲得游客的認同。同時，書卷的元素是否彰顯該景區(qū)的特征，是否能夠體現(xiàn)該景區(qū)的核心概念，是否會產(chǎn)生歧義和矛盾，這些都應該作為重要的考慮因素，否則設施會影響景區(qū)整體的形象。
（三）尚未形成系統(tǒng)化的設計規(guī)劃目前吉祥文化在泰州市的各個景區(qū)中沒有進行統(tǒng)一的規(guī)劃設計，僅作為零散、少數(shù)的個別設計而存在。例如稻河灣景區(qū)中少量的座椅、路燈設計融入了吉祥文化，而大部分仍是普通的、大眾化的設施，因此造成景區(qū)不同區(qū)域之間設計風格的矛盾、背離，進而使游客產(chǎn)生負面的印象，影響景區(qū)的整體形象。換個角度來說，不同景區(qū)之間風格的迥異，也會影響城市的整體文化形象。
四、吉祥文化在景區(qū)中的應用思路
（一）對吉祥文化的應用進行統(tǒng)一規(guī)劃和設計自2016年泰州獲得全國首個“吉祥文化之鄉(xiāng)”稱號以來，吉祥文化在城市建設中的應用已經(jīng)逐步得到重視，但是由于沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，文化建設無法有效突顯。因此在城市建設中，應該加強吉祥文化專項規(guī)劃。明確吉祥文化的核心概念，構建吉祥文化話語體系，強化吉祥文化代表元素，使吉祥文化在城市中的應用得到進一步的規(guī)范。統(tǒng)一規(guī)劃和設計的吉祥文化體系，必將使景區(qū)和街道環(huán)境進一步協(xié)調(diào)，進一步突顯文化氛圍，帶動城市面貌的特色建設，推動泰州市歷史文化名城的建設。
（二）通過創(chuàng)新設計促進吉祥文化的繼承和發(fā)揚在吉祥文化應用過程中，應該盡量避免照搬或模仿其他城市的現(xiàn)有成果，避免直接應用吉祥元素的原始樣貌。應該按照現(xiàn)代藝術設計手法進行創(chuàng)新設計，提煉吉祥元素的核心造型要素，進行點、線、面、體的重新構建，使新的造型符合美學法則，例如對稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、對比與協(xié)調(diào)等。在創(chuàng)新設計的過程中必然會將現(xiàn)代泰州文化的優(yōu)秀成果和社會主義核心價值觀融入其中，使吉祥文化的應用體現(xiàn)現(xiàn)代精神文明，符合現(xiàn)代人的審美觀念和思想狀態(tài)。因此創(chuàng)新設計成果不僅會促進吉祥文化在泰州的繼承，還會帶動吉祥文化的進一步發(fā)展和完善。
（三）采用主題街區(qū)或主題景區(qū)的形式強化吉祥文化宣傳吉祥文化作為泰州的特色文化，應該在城市規(guī)劃中得到突出的體現(xiàn)。目前，泰州的老街、稻河古街區(qū)作為典型代表已經(jīng)逐步營造出傳統(tǒng)文化的氛圍，但是在吉祥文化方面的體現(xiàn)還不夠系統(tǒng)和全面，還沒有體現(xiàn)出泰州獨有的文化特征。因此在今后的城市規(guī)劃中，應該逐步加強以吉祥文化為主題的街區(qū)或景區(qū)建設。在景區(qū)植物配置中，充分利用鄉(xiāng)土樹種提升景區(qū)的地域文化形象，形成獨具地域特征的自然景觀效果。在街區(qū)建筑設計中，盡可能運用泰州古建筑元素進行裝飾，展示泰州獨特的建筑風格。在街區(qū)的環(huán)境設施設計中，對泰州吉祥文化元素進行提煉、轉(zhuǎn)化、應用，通過系統(tǒng)化的特色設施使街道的各個細節(jié)中體現(xiàn)吉祥文化。只有通過街區(qū)或景區(qū)中的景觀設計、建筑設計及設施設計，系統(tǒng)而全面地展示吉祥文化元素，才能更好地營造吉祥文化氛圍，使市民及游客留下深刻的文化感受。
（四）吉祥文化的設計應用中要充分體現(xiàn)泰州元素吉祥文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在諸多城市中都有所體現(xiàn)。而泰州作為“吉祥文化之鄉(xiāng)”具有自身獨特的吉祥文化特征，例如泰州的銀杏文化、古建筑文化、水文化等等，都是在泰州2000余年發(fā)展過程中留下來的寶貴財富。因此在設計應用中一定要突出泰州元素，塑造獨具泰州魅力的吉祥文化氛圍。綜上所述，作為泰州的特色地域文化，泰州吉祥文化在形成和發(fā)展的過程中對地方經(jīng)濟社會起到了非常好的促進作用。但是吉祥文化在城市環(huán)境建設中的體現(xiàn)尚不夠突出，因此應該以歷史文化名城建設為契機，對吉祥文化的應用進行系統(tǒng)的規(guī)劃和設計，在城市環(huán)境建設中充分繼承和發(fā)揚泰州的吉祥文化。
作者：陶冶 楊晶晶 董力齊 單位：泰州職業(yè)技術學院