環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)性發(fā)展因素探析

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【摘要】在本文中，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與西方美學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)的發(fā)展，總結(jié)了西方傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展，景觀空間和要素的角度影響環(huán)境藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)的因素現(xiàn)代版畫藝術(shù)的創(chuàng)新。在環(huán)境設(shè)計(jì)以更好地反映其藝術(shù)，創(chuàng)造環(huán)境空間更藝術(shù)內(nèi)涵?；诳紤]到整體空間布局的合理性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，并給出了時(shí)代的審美意義和內(nèi)涵。其目的是最大限度地提高技術(shù)和藝術(shù)的一致性。因此，探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)特色如何體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的“藝術(shù)化”是非常重要的。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)性；空間

如今現(xiàn)有社會(huì)公共空間的設(shè)計(jì)是不是很完美的環(huán)境設(shè)計(jì)，很多只有基本的空間和基礎(chǔ)設(shè)施，可以滿足人們的生活和休閑的基本需求，不是體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)和精神內(nèi)涵。這樣，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，美學(xué)的原理和開發(fā)過程的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，本文進(jìn)行了深入的西方傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的角度來看的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)“藝術(shù)化”與細(xì)致的研究，景觀空間構(gòu)成和現(xiàn)代圖形藝術(shù)的創(chuàng)新。靈感和影響因素的來源。

一、西方繪畫藝術(shù)及美學(xué)原理對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

如今西方藝術(shù)和設(shè)計(jì)的歷史，我們可以看到的審美價(jià)值和藝術(shù)設(shè)計(jì)，激發(fā)西方傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的審美觀念的來源。西方繪畫根源來源于“形”和“節(jié)奏”，可以表現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性，同樣與西方的藝術(shù)思想想一致。整體的藝術(shù)展形成做到這一點(diǎn)。藝術(shù)形式的形式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通常用于抽象，提取一般做法為更多的藝術(shù)表現(xiàn)空間。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上的點(diǎn)，線，面等是藝術(shù)設(shè)計(jì)的根源。如今的藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)使用繪畫等抽象的手法，從抽象混凝土材料抽象元素，并帶來了通過點(diǎn)，線，面，和顏色的不同組合不同的視覺和心理感受。如“外國美術(shù)史及作品鑒賞”，在抽象藝術(shù)的總結(jié)它指的是那些在之前現(xiàn)實(shí)生活中，不顯示自然的對象，但抽象顏色，虛線的表面上，體塊不具有總圖象的一個(gè)特定目標(biāo)。藝術(shù)的精神應(yīng)該是創(chuàng)意。一版情況藝術(shù)家不僅僅傳達(dá)外觀和事物的外觀信息，但是從圖像結(jié)構(gòu)來表達(dá)的深層內(nèi)涵和感覺。我們可以根據(jù)藝術(shù)的總結(jié)來通過個(gè)人的感受及想法構(gòu)思自己的感情的原始形式，最終實(shí)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)合理，新的思維不僅僅是新思想，更多的事藝術(shù)的創(chuàng)新，這樣是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與思維的想結(jié)合。正式法律的“西方美學(xué)原理”在環(huán)境設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。通過柏拉圖，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人類思想的美學(xué)原則，在乎其他的思維觀點(diǎn)，通過思維的創(chuàng)新來設(shè)計(jì)更好的設(shè)計(jì)，以及后來的設(shè)計(jì)逐漸轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)心理學(xué)。除了蘇格拉底倡導(dǎo)的美學(xué)思想的內(nèi)在精神的重視，也受到影響美觀，西方美學(xué)開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)形式，雕塑和建筑領(lǐng)域的反映。該代表是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。他們可以通過“一把手”為萬物的本源，即“數(shù)學(xué)”是事物存在的基本原則。因此，他們創(chuàng)造了“數(shù)學(xué)形式”的事情，如人類，雕塑，繪畫和音樂基于這種理念的美學(xué)原則。“黃金法則”的代表。在此之后，柏拉圖進(jìn)一步加深了“數(shù)學(xué)形式”，變成了“數(shù)學(xué)形式”，以精神層面，開辟了正式的美學(xué)的新領(lǐng)域?！皵?shù)學(xué)的形式”，在環(huán)境設(shè)計(jì)中的比重，以掌握更科學(xué)的“黃金分割點(diǎn)”，可對環(huán)境的審美布局的具體分析。

二、立體構(gòu)成理論對環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

三維結(jié)構(gòu)本身是創(chuàng)建一個(gè)三維空間，三維結(jié)構(gòu)有很多的表現(xiàn)形式，通過體塊，采用天然材料和一種生命力和藝術(shù)大地藝術(shù)形成的創(chuàng)作安排。為了最大限度地提高人民喚起美感和愛的人生追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身是三維結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，生活環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)，不僅豐富了會(huì)場語言和建筑景觀的表現(xiàn)形式，同時(shí)也是審美和在環(huán)境設(shè)計(jì)中使用的值要一致?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)為了藝術(shù)的更加突出的設(shè)計(jì)，整體采用新的建筑材料和建筑技術(shù)，通過抽象或半抽象的方法在空間形態(tài)上的幾何語言來概括，以便繼續(xù)推動(dòng)新的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新的精神，不斷提高富人的精神家園的物質(zhì)世界。如“北京天安門”，“法國艾菲爾鐵塔”，“自由女神像美國的”好景觀環(huán)境設(shè)計(jì)不僅能夠創(chuàng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，但也增加了區(qū)域的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)氛圍?？傊Ⅲw元素和大地藝術(shù)創(chuàng)新的應(yīng)用程序，可以不斷提升環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)，環(huán)境設(shè)計(jì)綠色生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展也不斷推動(dòng)作用。

三、平面藝術(shù)的創(chuàng)新對現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代圖形作品通常是用平面構(gòu)成，色彩可以被用作平面元件，在藝術(shù)創(chuàng)作中使用的平面分割方法中的現(xiàn)代景觀，在平面規(guī)劃的景觀布置的線條，畫方法解釋，讓空間分布更加美觀?？臻g與各種立體透視圖的使用，和平面的設(shè)計(jì)更加巧妙的相結(jié)合，讓更多的藝術(shù)效果更到更完美的價(jià)值。如在表現(xiàn)形式，具有視角吸音等科學(xué)原理相結(jié)合，景觀疊加使用單體創(chuàng)造更奇妙的效果。

四、結(jié)語

總而言之，使用環(huán)境設(shè)計(jì)、理念設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)原則等和深入細(xì)致的分析等方面的橫向和縱向相結(jié)合的制度，專門從西方現(xiàn)代繪畫發(fā)展歷程和三維元素的特點(diǎn)，探討環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)“藝術(shù)”來源，并分析了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)“藝術(shù)”發(fā)展的因素，有一定啟發(fā)的藝術(shù)表現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境空間設(shè)計(jì)，景觀布局的影響。

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作者:單一洲 單位:遼寧財(cái)貿(mào)學(xué)院