自媒體賦權(quán)下的大學(xué)生核心價(jià)值觀培育

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了自媒體賦權(quán)下的大學(xué)生核心價(jià)值觀培育范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

[摘要]在如今自媒體不斷普及與縱深發(fā)展的時(shí)代，自媒體賦權(quán)的力量造成自媒體使用最為活躍的大學(xué)生群體在對(duì)其使用中出現(xiàn)了自我認(rèn)同危機(jī)、價(jià)值取向錯(cuò)亂以及價(jià)值觀空化等問(wèn)題，解決上述問(wèn)題則需要從喚醒網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)、強(qiáng)化政治思想教育、強(qiáng)化理想信念培育等方面著手，進(jìn)而使大學(xué)生在自媒體時(shí)代具備堅(jiān)定的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

[關(guān)鍵詞]自媒體；自媒體賦權(quán)；大學(xué)生；核心價(jià)值觀培育

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的全面普及，以微博、微信、直播平臺(tái)為代表的自媒體在近十年發(fā)展迅速，自媒體因其個(gè)性化的表達(dá)傳播、隨時(shí)隨地可互動(dòng)交流以及擁有海量即時(shí)可得的多媒體信息等特征強(qiáng)烈吸引著青年大學(xué)生，成為他們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活、人際交往的重要依賴；不可否認(rèn)的是，大學(xué)生已成為自媒體平臺(tái)的最忠實(shí)粉絲。自媒體的賦權(quán)功能顛覆了大學(xué)生固有的學(xué)習(xí)、生活、交往方式，大大提升了大學(xué)生群體的自我意識(shí)、話語(yǔ)權(quán)及社會(huì)參與度，從而影響他們的思想認(rèn)知和價(jià)值理念。

一、自媒體賦權(quán)與大學(xué)生核心價(jià)值觀培育

（一）自媒體賦權(quán)賦權(quán)最先來(lái)源于20世紀(jì)六七十年代西方人力資源研究理論，后來(lái)國(guó)內(nèi)外不同研究領(lǐng)域?qū)W者都從自身學(xué)科出發(fā)對(duì)賦權(quán)有著不一樣的闡釋。歸納總結(jié)學(xué)界的研究，賦權(quán)可從個(gè)體、人際交往和社會(huì)參與三個(gè)層次去理解[1]。個(gè)體層次上的賦權(quán)是指?jìng)€(gè)人積極提升自我意識(shí)，并努力掌握更多社會(huì)資源，使自己能更好地融入和改變自己所處環(huán)境的能力。人際交往層次上的賦權(quán)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)人際交往獲得更多的情感、友誼等社會(huì)支持，使個(gè)體能更好地融入適應(yīng)社會(huì)、維持個(gè)人生存生活的能力。社會(huì)參與層次上的賦權(quán)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)社會(huì)事件、社會(huì)活動(dòng)的參與，獲得可爭(zhēng)取社會(huì)公平待遇的能力[2]。本文中的自媒體賦權(quán)是指?jìng)€(gè)體通過(guò)使用自媒體，增加了行使自我權(quán)力和改變自身處境的能力。當(dāng)前學(xué)界對(duì)自媒體賦權(quán)多持以正面評(píng)價(jià)，學(xué)者們認(rèn)為自媒體賦權(quán)使得人們?cè)诰S持既有社會(huì)關(guān)系、獲得新的社會(huì)支持方面有著積極作用；公眾還能通過(guò)在自媒體上展示自己的另一面，比如內(nèi)斂的人可能在自媒體上會(huì)表現(xiàn)出幽默、活躍的一面，個(gè)體通過(guò)另一面的展示可以消解負(fù)面的刻板印象，提升自我公眾形象；自媒體也打破了固有的階層壁壘，使得普通大眾也能對(duì)話上層，為個(gè)體爭(zhēng)取自我權(quán)利實(shí)現(xiàn)的可能[3]。但是關(guān)于自媒體賦權(quán)的負(fù)面影響，學(xué)界當(dāng)前鮮有研究。

（二）大學(xué)生核心價(jià)值觀培育價(jià)值觀是個(gè)體基于自身知識(shí)儲(chǔ)備、人生經(jīng)歷從而對(duì)人、事、物做出的認(rèn)知、理解和判斷，影響到個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向選擇等。價(jià)值觀影響著個(gè)人的世界觀和人生觀，左右著個(gè)人的行為取向；價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)成才具有著重要的影響。因此，放眼世界，很多國(guó)家都重視青年學(xué)生的核心價(jià)值觀培育；如在20世紀(jì)90年代新西蘭就針對(duì)全國(guó)學(xué)生實(shí)行了基礎(chǔ)性價(jià)值觀教育，2007年英國(guó)制定了大學(xué)生核心價(jià)值觀教育計(jì)劃。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)共識(shí)的最大“價(jià)值公約數(shù)”，是人生奮斗的夢(mèng)想之舵、中華民族的精神之鈣、當(dāng)代中國(guó)的興國(guó)之魂[4]。處于青春時(shí)期的大學(xué)生正值價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，抓住這一時(shí)期價(jià)值觀培育特別重要。正如所說(shuō)，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向?！钡嗄甏髮W(xué)生大多涉世不深、心智能力尚不成熟，認(rèn)知水平參差不齊，長(zhǎng)期活躍在無(wú)序混亂的自媒體平臺(tái)，他們尚缺乏去偽存真和評(píng)判優(yōu)劣的能力；他們一方面面對(duì)的是自媒體上戲謔、反諷、拼貼等亞文化和錯(cuò)誤價(jià)值導(dǎo)向的強(qiáng)烈沖擊，另一方面又面對(duì)著學(xué)校主流價(jià)值觀教育，使他們長(zhǎng)期交織在多元價(jià)值觀沖擊之中，出現(xiàn)核心價(jià)值觀定位模糊、認(rèn)同困惑的問(wèn)題。

（三）自媒體賦權(quán)層次與大學(xué)生核心價(jià)值觀本文沿襲學(xué)界三層次賦權(quán)研究的傳統(tǒng)，分三個(gè)層次來(lái)理解自媒體對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的賦權(quán)。第一，從個(gè)體層次看，自媒體的使用大大提升了大學(xué)生獲取知識(shí)信息的自主性，變以往被動(dòng)接受老師、父母單向灌輸信息為自主一鍵輸入獲取海量圖文并茂信息答案。大學(xué)生自主獲取信息提升了他們的自主意識(shí)，豐富了他們的認(rèn)知，促使他們形成自我價(jià)值判斷。與此同時(shí)，也讓他們置身于豐富多樣、難辨優(yōu)劣的價(jià)值選擇困境之中。第二，從人際交往層次看，自媒體讓大學(xué)生與地球上任何一個(gè)角落志趣相投之人發(fā)生聯(lián)系成為可能，大大拓寬他們的社交圈。此外，自媒體的虛擬交往還可以掩飾他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的種種缺點(diǎn)和不適，幫助他們?cè)谔摂M世界中找到了存在感和自信。但是，心智尚不成熟的大學(xué)生也容易受到自媒體中的非主流價(jià)值觀和低俗言行誤導(dǎo)，造成他們道德行為失范。從社會(huì)參與層次看，微博、微信、各大論壇等自媒體的發(fā)展打破了原先傳統(tǒng)媒體對(duì)輿論交流的壟斷束縛，提升了大學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)和社會(huì)參與度，他們通過(guò)自媒體可以主動(dòng)自由地表達(dá)對(duì)社會(huì)事件的觀點(diǎn)和態(tài)度。一方面通過(guò)對(duì)社會(huì)事件的關(guān)注與討論可以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)真相和是非曲直的判斷力，但另一方面當(dāng)前泛娛樂(lè)化的客觀社會(huì)環(huán)境及大學(xué)生自身專業(yè)知識(shí)不足、眼界不寬等主觀因素導(dǎo)致他們?cè)趨⑴c社會(huì)事件討論時(shí)出現(xiàn)盲目跟風(fēng)和將嚴(yán)肅社會(huì)現(xiàn)象娛樂(lè)化的傾向。

二、自媒體賦權(quán)視閾下大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同困惑

（一）自媒體賦權(quán)使得大學(xué)生陷入自我認(rèn)同困境網(wǎng)絡(luò)為網(wǎng)民們提供了一張集文字、圖片、音頻、視頻為一體的復(fù)合型數(shù)字名片，在網(wǎng)絡(luò)世界中通過(guò)媒介手段極大拓展了個(gè)人的虛擬生存空間[5]。大學(xué)生也是依賴這種自媒體賦權(quán)在自媒體世界中建構(gòu)出了一個(gè)可以掙脫現(xiàn)實(shí)價(jià)值束縛和經(jīng)自媒體技術(shù)美化后的理想中的、完美的我，是可彰顯個(gè)性并獲得他人點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等可獲得更多認(rèn)可的虛擬的我。這種虛擬的我極大地滿足了青年大學(xué)生的個(gè)性展示、同輩群體認(rèn)可等訴求。但是這樣“完美的我”是依賴自媒體賦權(quán)和他人點(diǎn)贊建構(gòu)起來(lái)的，缺乏現(xiàn)實(shí)法律道德的規(guī)范和理想信念的指引，而這種缺乏遠(yuǎn)大理想和正確價(jià)值觀指引的“虛擬的我”勢(shì)必讓他們陷入心理上的荒蕪和信仰上的迷茫，最終陷入自我認(rèn)同危機(jī)。另一方面，現(xiàn)實(shí)中很多大學(xué)生為獲得他人尤其同輩群體的點(diǎn)贊、追捧，經(jīng)常充當(dāng)社會(huì)熱點(diǎn)事件的“評(píng)論家”，他們?cè)谠u(píng)論時(shí)為了博眼球，不關(guān)注事實(shí)真相甚至故意扭曲事實(shí)以獲得群體擁簇，這樣一味蹭熱度地評(píng)論時(shí)事很容易導(dǎo)致大學(xué)生喪失對(duì)客觀事件的剖析評(píng)價(jià)能力。而這種缺乏理性分析的盲目跟風(fēng)式的發(fā)聲與他們受到的主流價(jià)值觀教育及“大學(xué)生”身份的社會(huì)期待是相悖的，這也讓他們置身于自我認(rèn)同困境。

（二）自媒體賦權(quán)使得大學(xué)生價(jià)值取向錯(cuò)亂95后的大學(xué)生，易接受新生事物、追求個(gè)性解放和自由表達(dá)、社交和自我展示欲望均很強(qiáng)烈，而個(gè)性化、碎片化的自媒體正好契合他們的需求，賦予了他們自由、即時(shí)交流互動(dòng)的快感以及在虛擬世界受追捧的情感補(bǔ)償。但泛娛樂(lè)化、充斥著亞文化和不良信息的自媒體新世界，也給身心尚未成熟、個(gè)性尚未穩(wěn)定的大學(xué)生帶來(lái)了價(jià)值觀上的激烈沖突，致使其價(jià)值取向錯(cuò)亂。與自媒體相伴相生的是自媒體的無(wú)中心、無(wú)深度、多元主義、碎片化“后現(xiàn)代主義性”特征。一方面，自由、開(kāi)放的自媒體帶來(lái)了多元的價(jià)值文化，“把關(guān)”不嚴(yán)的自媒體上聚集著西方民主、新自由主義等錯(cuò)誤思潮，這些錯(cuò)誤思潮夸大我們當(dāng)前處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)矛盾，用錯(cuò)誤思潮的邏輯和話語(yǔ)分析評(píng)論大學(xué)生關(guān)注的各類社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，引爆不實(shí)的社會(huì)輿論。它們披著關(guān)注普通民眾人權(quán)和解決公平正義的外衣誤導(dǎo)大學(xué)生對(duì)主流核心價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑。另一方面，大學(xué)生在自媒體上學(xué)習(xí)知識(shí)的少、追求“娛樂(lè)至上”的多，“微信控”“微博控”們?cè)谧悦襟w上或關(guān)注影視明星動(dòng)態(tài)或用低俗詞匯戲謔反諷主流文化、歷史事實(shí)、英雄人物等，以追求感官上的刺激。這種泛娛樂(lè)化使得他們都不再追溯各類事件本身的來(lái)龍去脈和其中的意義，而僅僅為了達(dá)到渲染的娛樂(lè)“笑果”。這些養(yǎng)分稀薄、充滿解構(gòu)主義的低俗亞文化又會(huì)反作用于大學(xué)生，扭曲著他們的價(jià)值取向，讓他們迷茫于如何選擇正確價(jià)值取向，這種迷茫容易造成大學(xué)生價(jià)值誤判、價(jià)值取向錯(cuò)亂。

（三）自媒體賦權(quán)致使大學(xué)生價(jià)值空化符合青年人喜好的音樂(lè)和配音、生動(dòng)形象的圖片、搞笑吸睛的視頻，這些滿足感官刺激和心理安慰的五彩斑斕的自媒體世界讓大學(xué)生深深沉迷其中。長(zhǎng)期沉浸在虛擬世界中，讓大學(xué)生缺乏面對(duì)面地與他人接觸交流的機(jī)會(huì)。久而久之，造成他們?nèi)穗H關(guān)系冷漠和群體意識(shí)淡薄，成為他們熱衷的“喪系青年”。自媒體賦權(quán)使得大學(xué)生處于“去中心化”“合法化”“去神秘化”的后現(xiàn)代價(jià)值體系之中[6],一方面讓大學(xué)生擺脫了現(xiàn)實(shí)羈絆，實(shí)現(xiàn)個(gè)性解決和自由表達(dá)，但另一方面也致使他們只關(guān)注自己和當(dāng)下的享受，不受內(nèi)外在約束，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)他們的角色期待。他們自嘲自己是佛系青年，“沒(méi)關(guān)系”“無(wú)所謂”“神馬都是浮云”是他們的高頻詞匯，他們對(duì)集體活動(dòng)缺乏熱情、對(duì)學(xué)業(yè)成績(jī)毫不在意、對(duì)推優(yōu)評(píng)先不以為意；他們看似是對(duì)世界萬(wàn)物抱以與世無(wú)爭(zhēng)的超然狀態(tài)，實(shí)際是為了規(guī)避道德責(zé)任約束、掩飾自身的目標(biāo)價(jià)值感空化。一旦人們認(rèn)為“一切生活失去了終極意義，一切都在快速地變幻，一切價(jià)值都是短暫的、破碎的，一切關(guān)系都是轉(zhuǎn)瞬即逝的”[7]的時(shí)候，就意味著在他們的主觀世界中已不存在任何可以指導(dǎo)他們行動(dòng)和評(píng)價(jià)對(duì)錯(cuò)的理想、信念了，出現(xiàn)價(jià)值空化。

三、基于自媒體賦權(quán)的大學(xué)生核心價(jià)值觀培育路徑

（一）喚醒網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)，促進(jìn)自我認(rèn)同建構(gòu)大學(xué)生熱衷于在虛擬自媒體世界中為迎合大眾點(diǎn)贊建立“完美形象”致使其陷入自我迷失之中，究其主要原因還是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)缺失。主體意識(shí)是個(gè)體發(fā)揮主觀能動(dòng)性的自覺(jué)意識(shí)，“大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)”是指大學(xué)生在使用自媒體時(shí)自覺(jué)自律的主體意識(shí)。在主體意識(shí)指導(dǎo)下的大學(xué)生在自媒體世界中能保持自我獨(dú)立性和清醒意識(shí)，能進(jìn)行自我約束控制，能對(duì)自媒體上的內(nèi)容去偽存真、去粗存精。要喚醒大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)，就是要強(qiáng)化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，提升其在自媒體平臺(tái)中的責(zé)任感、道德感、使命感。首先，高校應(yīng)高度重視大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培育，在課程教學(xué)、第二課堂的素質(zhì)教育中融入形式多樣的媒介素養(yǎng)提升活動(dòng)，以培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立對(duì)媒介的正確認(rèn)知、掌握正確使用媒介方法及增強(qiáng)能動(dòng)性進(jìn)行信息獲取、解讀和反思能力；學(xué)會(huì)在自媒體平臺(tái)上理智發(fā)聲，在自媒體上傳播青春正能量；理智分清虛擬和現(xiàn)實(shí)，不將虛擬情感帶入現(xiàn)實(shí)生活中，不將現(xiàn)實(shí)情緒發(fā)泄在虛擬空間。其次，國(guó)家政府也應(yīng)強(qiáng)化對(duì)自媒體的依法監(jiān)管，制定相關(guān)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，監(jiān)督規(guī)范廣大網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)言行，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間法治化，為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)的建立提供綠色健康的自媒體空間。著名社會(huì)學(xué)家吉登斯認(rèn)為，自我認(rèn)同并非是與生俱來(lái)的，而是個(gè)體在不斷反思自身經(jīng)歷過(guò)程中形成的對(duì)自我穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，是自我形塑的結(jié)果[8]。最后，要發(fā)揮實(shí)踐育人作用，多讓大學(xué)生走出宿舍、不再沉迷于自媒體世界，多參加校園文體活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)其與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)覺(jué)自身價(jià)值，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)自我認(rèn)同。

（二）加強(qiáng)思想政治教育，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀信仰自媒體與生俱來(lái)的無(wú)中心、碎片化、多元化的特質(zhì)造就了自媒體必然成為一個(gè)多元輿論、多元價(jià)值場(chǎng)域；這也是我國(guó)30多年經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制巨變，人們思想解放活躍的體現(xiàn)，是我們無(wú)法回避和消除的社會(huì)現(xiàn)象。因此，要解決大學(xué)生在自媒體場(chǎng)域中的價(jià)值迷茫就要在自媒體平臺(tái)強(qiáng)化一元價(jià)值引導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)范其思想和價(jià)值歸屬。首先，國(guó)家政府擔(dān)當(dāng)好“信息把關(guān)人”角色并在自媒體場(chǎng)域發(fā)揮主導(dǎo)引領(lǐng)作用。能通過(guò)依法管網(wǎng)過(guò)濾自媒體上的不實(shí)消息、錯(cuò)誤思潮的傳播，并且還要在新時(shí)代，打造經(jīng)營(yíng)好官方自媒體，在官方自媒體上“唱響主旋律”，發(fā)揮官方自媒體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)作用。其次，大眾傳媒也應(yīng)擔(dān)當(dāng)傳播正能量的社會(huì)責(zé)任，要為大學(xué)生乃至全體公民提供有營(yíng)養(yǎng)、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化產(chǎn)品和服務(wù)，為大學(xué)生提供正確輿論氛圍。最后，高校要主動(dòng)融入互聯(lián)網(wǎng)思想、擁抱自媒體平臺(tái)創(chuàng)新思想政治教育，用開(kāi)放、平等、互動(dòng)的姿態(tài)去主動(dòng)貼近、了解和幫助學(xué)生，變傳統(tǒng)的單一灌輸為新時(shí)代大學(xué)生更易接受的寓教于事、寓教于討論、寓教于幫助。主動(dòng)運(yùn)用QQ、微博、微信、抖音等自媒體，采用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的精美圖片、有趣音視頻向大學(xué)生傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容。高校也要主動(dòng)了解大學(xué)生在校期間的學(xué)業(yè)、生活、人際交往、思想狀況等方面面臨的困難，并積極作為，幫助其解決實(shí)際困難，改變其現(xiàn)實(shí)困難才能更大程度消除他們的“憤青”心態(tài)，自發(fā)自愿認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）樹(shù)立理想信念，制定契合自身情況的切實(shí)目標(biāo)沉浸在自媒體世界的大學(xué)生自稱是“喪系青年”“佛系青年”，細(xì)細(xì)探究其話語(yǔ)背后潛藏著的是一種“內(nèi)卷化效應(yīng)”的自我掩飾，掩飾他們抗?fàn)?、改變骨感現(xiàn)實(shí)的力不從心和無(wú)可奈何。思考探究其中的原因，既有大學(xué)生自身不明確學(xué)習(xí)、生活目標(biāo)，兩耳不聞窗外事的沉迷自媒體聊天、娛樂(lè)的主觀原因，更有當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在看起來(lái)“高、大、上”，做起來(lái)“假、大、空”的抽象化與空洞化的問(wèn)題[9]。當(dāng)前高校的理想信念教育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，所倡導(dǎo)的目標(biāo)雖然正確無(wú)比且至高無(wú)上，但是卻遙不可及、脫離學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)生活，更缺乏對(duì)個(gè)性處境不同學(xué)生的關(guān)注。大學(xué)生缺乏跳一跳就能夠得著的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，理想信念與他們學(xué)習(xí)、生活實(shí)際距離太大，容易讓他們失去努力的方向、喪失奮斗的動(dòng)力，最終形成得過(guò)且過(guò)、“神馬皆是浮云”的人生態(tài)度，理想信念的指引和激勵(lì)效應(yīng)被大大消解。因此，高校的理想信念教育應(yīng)回歸學(xué)生、回歸實(shí)際，關(guān)照學(xué)生主體需求，對(duì)學(xué)生的理想信念教育進(jìn)行私人定制，讓他們的理想信念與個(gè)人實(shí)際相結(jié)合，有經(jīng)過(guò)努力就能達(dá)成的目標(biāo)和理想；為他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中提供可具體指引操作的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李亞勇.自媒體賦權(quán)失控研究[D]．沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)，2014：7.

[3]趙愛(ài)霞，左路平.自媒體賦權(quán)語(yǔ)境下大學(xué)生身份建構(gòu)的二重化[J].當(dāng)代青年研究，2019（2）:92-93.

[4]劉才剛．大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中的幾個(gè)關(guān)系[EB/OL]．（2017-07-14）[2020-06-08]．

[5]徐穩(wěn),楊素群.論新媒體視域下的大學(xué)校園文化建設(shè)[J].學(xué)校黨建與思想教育,2016（1）:84-87.

[6]陶志歡.高?！胺鹣登嗄辍爆F(xiàn)象的生成邏輯與引導(dǎo)策略[J].思想理論教育，2018（5）:101.

[7]張笑揚(yáng).符號(hào)異化、語(yǔ)言批判及后現(xiàn)代生活的價(jià)值碎片[J].前沿，2011（9）：190-193.

[8]安東尼•吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同:現(xiàn)代晚期的自我與社會(huì)[M].趙旭東，方文，譯.北京：三聯(lián)書店，1998：58.

[9]梁洋生.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化研究[D]．贛州：贛南師范大學(xué)，2017：6.

作者：李梅 單位：韶關(guān)學(xué)院