漢語(yǔ)言文學(xué)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之我見
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【摘要】高等學(xué)校是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體，具有獨(dú)特的人文性和基礎(chǔ)性，凝聚著濃厚的人文思想和人文情懷，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)就成了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要渠道。高校教師要充分認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和緊迫性，靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段和教學(xué)方式，努力傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量，從而提升高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的教育質(zhì)量。
【關(guān)鍵詞】高等教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)；傳承
弘揚(yáng)黨的十八大以來(lái)，和以習(xí)為核心的黨中央站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史高度，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，全面科學(xué)地闡述了中華文化的歷史淵源與發(fā)展脈絡(luò)、核心價(jià)值與鮮明特色、歷史作用與現(xiàn)實(shí)意義，以及弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本態(tài)度與方法途徑。這就為新時(shí)期我們弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了總的方向，提供了基本遵循。高等學(xué)校是培養(yǎng)人才的主要陣地，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)；而大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科則是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的文化與文學(xué)的主要載體，具有獨(dú)特的人文性和基礎(chǔ)性，凝聚著濃厚的人文思想和人文情懷，使得漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)成為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要渠道，漢語(yǔ)言文學(xué)教師自然就要擔(dān)當(dāng)起“主角”的責(zé)任?，F(xiàn)結(jié)合教學(xué)的實(shí)踐與思考，談些粗淺的看法，以期拋磚引玉。
一、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是新時(shí)期我國(guó)高校的緊迫任務(wù)
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文明成果光輝燦爛，傳統(tǒng)文化博大精深。所謂中華傳統(tǒng)文化，是指中華民族歷史上各種文化思想、道德傳承、精神觀念形態(tài)的總體，她是以老子道德文化為本體，以儒家、莊子、墨子的思想和道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的體系，包括了思想、語(yǔ)言、文字、“六藝”以及生活富足之后衍生出來(lái)的音樂、曲藝、書法、武術(shù)、棋類、節(jié)日、民俗等豐富內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在2013年11月參觀考察孔府、孔子研究院時(shí)就指出，中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。強(qiáng)調(diào)要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，要很好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。這些精辟的論述，深刻地揭示了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的極端重要性和現(xiàn)實(shí)緊迫性，敏銳地指明了在新時(shí)期我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化工作的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十八大以來(lái)，發(fā)表了一系列重要講話，在“民惟邦本”的仁政思想、“天人合一”的思想理念、“和諧共生”的發(fā)展觀點(diǎn)、“和而不同”的處世哲學(xué)、“天下為公”的責(zé)任意識(shí)、“知行合一”的實(shí)踐智慧等很多方面，豐富了中華文化的人文思想，身體力行地繼承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為全黨全國(guó)人民樹立了光輝榜樣。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)的各種文化之間的相互碰撞、相互交流、相互滲透、相互沖突甚至相互斗爭(zhēng)，越來(lái)越頻繁，越來(lái)越廣泛，越來(lái)越深刻，也越來(lái)越激烈。這種狀況，對(duì)我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)來(lái)說(shuō)，既是難得的歷史機(jī)遇，同時(shí)又不可避免地帶了巨大的消解與沖擊。新浪網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查顯示：有超過或接近80%的人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)(如琴、棋、書、畫)、古代的經(jīng)史子集、京劇及地方戲曲等一竅不通或不感興趣。這在我們高校的校園內(nèi)表現(xiàn)得最為突出，隨處可見校園傳統(tǒng)文化的缺失。許多學(xué)生正逐漸丟失了傳統(tǒng)文化，缺乏人文素養(yǎng)，“腹有詩(shī)書氣自華”這種氣味在他們身上淡不可聞；無(wú)論是在價(jià)值取向，還是在言談舉止上，都有庸俗化和功利主義的傾向，“唯我”、“自我”、“自由”、“個(gè)性”、“享受”統(tǒng)統(tǒng)比道德重要，“仁義”被哥們義氣所替代，“誠(chéng)信”被投機(jī)取巧所消解；許多傳統(tǒng)的東西對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都顯得太過遙遠(yuǎn)，在肯德基、必勝客吃蛋糕慶生日而不知道“吃長(zhǎng)壽面”的傳統(tǒng)，喜歡過起了情人節(jié)卻不知七月七鵲橋相會(huì)的動(dòng)人傳說(shuō)。許多寄托著整個(gè)民族的美好憧憬，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)尚和價(jià)值觀念，有著其歷史文化淵源和獨(dú)特情趣以及深廣的群眾基礎(chǔ)的節(jié)日習(xí)俗，在青年學(xué)生中已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化包括節(jié)日文化的這種非自覺狀態(tài)，著實(shí)令人憂慮。因此，作為文化傳承主要陣地的高等院校，理應(yīng)肩負(fù)起弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任。這是擺在我們面前的又必須很好地完成的緊迫任務(wù)。否則，我們中華民族的“根”和“脈”就有被割斷的危險(xiǎn)。
二、高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)具有弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特功能
在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和《新華詞典》中，對(duì)“語(yǔ)文”的定義基本一致，是指“語(yǔ)言和文字”或“語(yǔ)言和文學(xué)的簡(jiǎn)稱”。語(yǔ)文是聽、說(shuō)、讀、寫、譯的語(yǔ)言文字等的能力和語(yǔ)言知識(shí)及文化知識(shí)的統(tǒng)稱。從這個(gè)意義上說(shuō)，有的民族雖然只有語(yǔ)言而沒有文字，但每個(gè)民族一般都有自己的語(yǔ)文。當(dāng)然，也有幾個(gè)民族使用同一種語(yǔ)文的情況。在這里，我們所探討的高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的“語(yǔ)文”是特指漢語(yǔ)言文學(xué)。它是以現(xiàn)代漢語(yǔ)為表述的形式，選取文學(xué)庫(kù)里優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，通過教師的指導(dǎo)，用來(lái)豐富學(xué)生的情感，陶冶情操，激發(fā)增強(qiáng)學(xué)生的思維能力的一個(gè)傳承人類文明的基礎(chǔ)平臺(tái)的一門重要學(xué)科。從這個(gè)定義上我們可以看出，“漢語(yǔ)言文學(xué)”作為一門重要學(xué)科，其本身就獨(dú)具通過“傳承人類文明”，達(dá)到“豐富學(xué)生情感”、“陶冶學(xué)生情操”、“激發(fā)思維能力”之目的的功能，是“人文性”與“工具性”高度統(tǒng)一、“人文性”更重于“工具性”的學(xué)科。然而，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，由于“應(yīng)試教育”和高考“指揮棒”的影響，無(wú)論是中小學(xué)語(yǔ)文還是大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)，都自然而然地凸顯了其“工具性”而忽略了“人文性”。一個(gè)民族之所以成為該民族而不是別的群體，就是因?yàn)樗幸粋€(gè)共同的紐帶，即構(gòu)成一個(gè)民族所應(yīng)具備的4個(gè)基本特征：共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)。在這4個(gè)基本特征中，“共同語(yǔ)言”是最根本、最重要的因素。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于本民族的語(yǔ)言和文字，即“語(yǔ)文”。其實(shí)，早在2006年9月，我國(guó)制定的《“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》就明確提出：高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國(guó)語(yǔ)文課，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育與基地建設(shè)，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展。這一要求從國(guó)家層面上，深刻地揭示了“中國(guó)語(yǔ)文課”與“傳統(tǒng)文化教育”之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予了高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的明確定位：發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的傳統(tǒng)文化傳承的“近緣性”功能，承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。也就是說(shuō)，要以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)定位和衡量“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)目標(biāo)和課程內(nèi)容。綜觀世界發(fā)達(dá)國(guó)家的高校，早就把“本國(guó)語(yǔ)文”作為學(xué)生的必修基礎(chǔ)課，即使是理工科院校，也不例外，他們達(dá)成了一個(gè)“如果本國(guó)語(yǔ)文的基礎(chǔ)不好，就難以成為一名出色的科技工作者”共識(shí)。如世界著名的美國(guó)哈佛大學(xué)就把本國(guó)語(yǔ)文作為“核心基礎(chǔ)課”，規(guī)定凡是不及格的都要重修。又如全球高科技和高等研究的先驅(qū)領(lǐng)導(dǎo)大學(xué)麻省理工學(xué)院，也把本國(guó)語(yǔ)文作為人文社會(huì)科學(xué)的核心貫穿于本科教學(xué)過程中，其“人文及社會(huì)科學(xué)學(xué)院”就是優(yōu)勢(shì)學(xué)院之一。在我國(guó)現(xiàn)行的教育體制下，中小學(xué)教育更多的是側(cè)重于“選拔”人才或?yàn)椤斑x拔”作準(zhǔn)備，而高等教育則側(cè)重于“培養(yǎng)”人才，因而高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)理應(yīng)大為減弱中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“工具性”和“功利性”，而更為突出它所承載的傳統(tǒng)文化的功能，在傳授漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)以及提高學(xué)生閱讀能力、口頭表達(dá)能力、寫作能力和創(chuàng)造性思維能力的同時(shí)，更多的承擔(dān)傳播人文精神和熏陶道德情操的使命。事實(shí)上，高校漢語(yǔ)言文學(xué)本身就具有完成這一重要使命的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。一方面，大學(xué)生沒有了太多的“升學(xué)”壓力，已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文技能，基本具備了對(duì)中華傳統(tǒng)文化獨(dú)立的分析思考和判斷借鑒的能力。另一方面，就大學(xué)課程而言，大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)具有其它任何門學(xué)科都無(wú)法比擬的、無(wú)以替代的傳承中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特功能。大學(xué)語(yǔ)文，可以說(shuō)是一部濃縮了的中國(guó)文化小百科全書，其教材內(nèi)容蘊(yùn)蓄著豐厚的人文精神內(nèi)涵，那一篇篇古今中外的優(yōu)秀的經(jīng)典作品，展示了作者的思維方法和寫作技巧，凝結(jié)著前人的豐富感情，揭示人與人之間情感的真諦，顯示人生悲歡與困境對(duì)人意志的磨礪，勾畫出大自然的優(yōu)美和諧與磅礴氣勢(shì)，能夠喚醒學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生的人格，增強(qiáng)學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生自覺追求真善美的理想價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
三、在高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的路徑選擇
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)如何弘揚(yáng)，其路徑自然是多方面的。毋庸置疑，漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)則是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的主要途徑。在如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題上，曾指出，要通過“兩個(gè)講清楚”，達(dá)到“兩個(gè)增強(qiáng)”的目的。也就是要通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。這對(duì)我們高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)，具有重大的指導(dǎo)意義，很有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，有利于我們把握住教學(xué)的方向與靈魂。因此，在教學(xué)過程中，我們必須緊緊圍繞這“兩個(gè)講清楚”和“兩個(gè)增強(qiáng)”來(lái)謀劃和組織課堂教學(xué)。從“小”課堂教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，要著重突出三點(diǎn)：第一，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念，強(qiáng)化師資建設(shè)。教師是知識(shí)的傳播者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)。在課堂教學(xué)中，無(wú)論是中小學(xué)還是大學(xué)，教師都是居于主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師要主導(dǎo)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，首先要成為“中華傳統(tǒng)文化通”，精通中華傳統(tǒng)文化，信服中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定做中華傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者。因此，教師要加強(qiáng)自身建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)理念，不斷拓展知識(shí)面，擁有廣博的知識(shí)，做到觸類旁通，同時(shí)注重提升自身的政治思想修養(yǎng)和道德品質(zhì)修養(yǎng)。第二，要深挖教材涵養(yǎng)，創(chuàng)造發(fā)展內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化博大精深，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但不可否認(rèn)，其中也有封建糟粕和負(fù)面內(nèi)容。教師要像同志所說(shuō)的，對(duì)待老祖宗的東西，要“取其精華，棄其糟粕”，立足教材而又不拘泥于教材，深入挖掘其中的人文內(nèi)涵，充分釋放中華傳統(tǒng)文化中具有永恒價(jià)值的正能量。在教學(xué)過程中，要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使其內(nèi)化為學(xué)生的思想內(nèi)涵。第三，要運(yùn)用現(xiàn)代手段，優(yōu)化教學(xué)效果。教學(xué)是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，要注意運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，采用靈活多樣的教學(xué)方式，特別是利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段，設(shè)計(jì)好相關(guān)的活動(dòng)方案，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍。多媒體教學(xué)可將文字、聲音、音樂、畫面聯(lián)成一體，使教學(xué)內(nèi)容立體化、情景化，對(duì)學(xué)生形成多重感官刺激，使其對(duì)教學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，保持高度注意力，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文精神熏陶，從而獲取更好的教學(xué)效果。從“大”課堂教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，則要著重抓好三條：第一，要指導(dǎo)文化經(jīng)典的課外閱讀。針對(duì)課堂課時(shí)和閱讀文化典籍的數(shù)量都比較少的情況，教師要給學(xué)生列出一些課外閱讀的書目，指導(dǎo)學(xué)生利用課外時(shí)間去閱讀古代經(jīng)典文學(xué)作品，增加自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使學(xué)生能夠以歷史的眼光、發(fā)展的眼光來(lái)看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，在思考人生價(jià)值和時(shí)代精神的同時(shí)確立自身的思想與行為準(zhǔn)則，以順應(yīng)時(shí)展的需求。第二，要重視發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化應(yīng)有的社會(huì)功能。、文化部等中央五部委《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》指出：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶，是建設(shè)先進(jìn)文化的寶貴資源。我國(guó)豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是活的中華傳統(tǒng)文化。每一個(gè)節(jié)日都有它的歷史文化淵源和獨(dú)特情趣，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，擁有深廣的群眾基礎(chǔ)。節(jié)俗、節(jié)日中的民間文化活動(dòng)，以及附加其上的情感、趣味，是民族認(rèn)同的象征和載體，也是培養(yǎng)民族意識(shí)和文化自覺的最好教材，其精神影響力是巨大的。在教學(xué)中要充分利用這些傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生了解其深刻的文化內(nèi)涵，提升民族節(jié)日的認(rèn)同感與文化自覺。第三，要有選擇性地組織學(xué)生參觀文化古跡。文化古跡是古代的含有一定文化意義的遺址，它融自然景觀與人文景觀為一體，往往就是傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，更是以一個(gè)無(wú)聲的教育者的形象對(duì)人們起著作用。中國(guó)的文化古跡非常之多，世界文化古跡就更多，其文化底蘊(yùn)非常厚重。學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)不應(yīng)僅僅局限在校園，而應(yīng)把它延伸到在條件許可的情況下，根據(jù)需要組織學(xué)生參觀本地的、全國(guó)的甚至世界的文化古跡，讓學(xué)生從一處處文化古跡中親身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在和價(jià)值，從中受到潛移默化的影響?？偠灾?，高校漢語(yǔ)言文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道，漢語(yǔ)言文學(xué)教師自然責(zé)無(wú)旁貸。在教學(xué)過程中，教師要充分認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和緊迫性，自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精通者和傳承者，靈活運(yùn)用各種教學(xué)手段和教學(xué)方式，努力傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量，蕩滌學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生自覺追求真善美的理想價(jià)值，從而提升高校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的教育質(zhì)量。
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作者:廖敏睛 單位:廣東茂名廣播電視大學(xué)
