城市建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用嶺南騎樓形態(tài)的研究

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摘要：騎樓作為嶺南地區(qū)獨(dú)有的建筑形式，在功能上、建筑形式上都體現(xiàn)出嶺南地區(qū)自然氣候特點(diǎn)和自稱一派的文化特征，在歷史形成過(guò)程中受到中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化和嶺南的海洋地域文化等多種文化影響。如今越來(lái)越多的城市建筑設(shè)計(jì)師有意識(shí)的將傳統(tǒng)文化元素融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，本文就具有嶺南騎樓特征的建筑類別的分布著手研究，將嶺南騎樓建筑態(tài)特征詳細(xì)分為平面、立面和柱三個(gè)部分，并分析和研究其建筑形式特征在現(xiàn)代城市建筑設(shè)計(jì)中的功能性、文化性、審美性的多方面應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：嶺南建筑；騎樓；騎樓形態(tài)；現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；形態(tài)應(yīng)用

一、概況

嶺南在地理概念中指的是我國(guó)南方五嶺以南的地區(qū)，大致上包含如今的廣東、廣西、閩南和海南。嶺南地區(qū)由于沿海的地理優(yōu)勢(shì)，自古便受到海上絲綢之路貿(mào)易的影響，移民歷史悠久，因此在如今的東南亞地區(qū)仍可以看到由帶有嶺南騎樓特征的建筑。這個(gè)區(qū)域?qū)儆趤啛釒Ъ撅L(fēng)氣候，夏季光照強(qiáng)烈，氣溫高，多潮濕、陰雨、悶熱的天氣，騎樓便是一種為適用這種氣候特點(diǎn)而產(chǎn)生的特殊建筑形式。以騎樓為代表性特征的嶺南文化是我國(guó)多民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，也屬于無(wú)價(jià)的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，在如今城市化發(fā)展的大趨勢(shì)下，保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，是每個(gè)現(xiàn)代城市建筑設(shè)計(jì)師的重要研究課題。在如今的嶺南地區(qū)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師嘗試著在現(xiàn)代城市建筑中加入傳統(tǒng)文化的元素，有利于保持和樹立城市性格和特色，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和宣傳。

二、嶺南騎樓在建筑形態(tài)上的特征

雖然“嶺南建筑”這一概念是在新中國(guó)成立后被正式確立的，但其建筑形態(tài)的特點(diǎn)和歷史底蘊(yùn)卻十分厚重。騎樓作為嶺南地區(qū)一大特色建筑，騎樓的建筑方式所提供的避雨與遮陽(yáng)功能自然地使人融入到了建筑之中。這就是一種建筑與人的和諧關(guān)系[1]。

1、商住一體的平面布局

嶺南騎樓最具特點(diǎn)的就是“商住一體”的使用方法，這也是這種騎樓建筑形成之初要實(shí)現(xiàn)的目的。通常，一層的建筑空間和沿街的建筑空間是用于商用，而樓上和后面的房屋是民用住宅，這兩部分空間通過(guò)天井和通道聯(lián)系在一起，同時(shí)也被分隔開，這樣的設(shè)置將房屋的功能空間有機(jī)的分離開卻又不失方便性。臨街的門面多是開放性的門板，白天將門板卸下，門洞大開，與天井和廳堂將整棟建筑的通風(fēng)能力和采光能力提升到了極致。這種實(shí)用性強(qiáng)的平面布局其實(shí)最早來(lái)源于廣州和海口地區(qū)的一種傳統(tǒng)民宅形式——竹筒屋，嶺南騎樓是在竹筒屋的基礎(chǔ)上將商用功能進(jìn)一步的加強(qiáng)，不僅將商住的問(wèn)題合理的解決了，還使空間的利用率得到進(jìn)一步提高[2]。

2、中西結(jié)合的建筑立面

嶺南地區(qū)從海上絲綢之路開始一直跟海外文化有著密切的交流與聯(lián)系。舊時(shí)因自然環(huán)境惡略，很多嶺南人拖家?guī)Э谙履涎箝_創(chuàng)事業(yè)，逐漸發(fā)展成如今在東南亞地區(qū)居住著眾多嶺南移民的后裔。嶺南移民遷移的同時(shí)也將騎樓文化帶到新的居住地，后來(lái)又有很多移民后裔回到嶺南生活，給嶺南帶來(lái)了異域文化，于是，嶺南文化因其強(qiáng)大的文化包容性，將異域文化與嶺南文化融入結(jié)合在了騎樓建筑中。3、柱體構(gòu)成的“腳”與“廊”在騎樓“三段式”的立面構(gòu)造中，最底下的一層有個(gè)被柱體組成的柱廊，在騎樓群下形成一條供行人使用的遮風(fēng)擋雨的廊道。在騎樓建筑形態(tài)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過(guò)程中，其實(shí)柱體的形態(tài)也在不斷的產(chǎn)生改變。最早的時(shí)候因?yàn)橹w是整個(gè)騎樓建筑的重要構(gòu)建，所以大多呈現(xiàn)出方形柱體的形態(tài)，后來(lái)因個(gè)別地區(qū)地形因素，騎樓的柱體被建成規(guī)規(guī)矩矩的矩形，再后來(lái)又出現(xiàn)菱形柱體。在柱體的數(shù)量上也很多變，優(yōu)勢(shì)能看到單柱，而有的騎樓會(huì)用多柱并列的方式。由于嶺南地區(qū)在夏季多陰雨、潮濕、悶熱天氣，梅雨期長(zhǎng)，防水和防潮工作成為騎樓建筑建造中的必不可少的工序，而且相當(dāng)?shù)闹匾苯佑绊戲T樓的使用壽命。因此，在材料的選擇和使用中，傳統(tǒng)的騎樓柱選擇磚石，但到了現(xiàn)代隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代建造的騎樓柱體多選用混凝土澆灌，然后在柱體表面輔以水刷石技術(shù)，這種技術(shù)比傳統(tǒng)技術(shù)能夠更有效的防止水汽對(duì)建筑的侵害，提高騎樓的使用壽命。

三、現(xiàn)代城市建筑設(shè)計(jì)中有關(guān)嶺南騎樓形態(tài)元素的運(yùn)用

1、滿足現(xiàn)代城市需求的三大設(shè)計(jì)原則

騎樓是一種承載勞動(dòng)人民智慧、嶺南文化藝術(shù)的重要載體，無(wú)論是新建有騎樓特征的建筑還是在原有騎樓建筑的基礎(chǔ)上進(jìn)行改建，以適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展功能和美觀的需求，都必須要遵循三個(gè)十分重要的原則。首先便是建筑整體性原則，縱觀嶺南地區(qū)騎樓建筑出現(xiàn)的地方，沒有任何一個(gè)騎樓建筑是孤零零的單獨(dú)存在，更多的是以建筑群落的方式、街道的形態(tài)出現(xiàn)，這跟其商住一體的特征相吻合，在現(xiàn)代城市建設(shè)中，保留或者營(yíng)造街道是展現(xiàn)騎樓建筑特色的重要方式和基礎(chǔ)；其次，騎樓建筑是嶺南近代民居設(shè)計(jì)的一大突破，具有商住兩用的實(shí)用性[3]。以柱廊為主的構(gòu)筑物空間，為人們提供遮風(fēng)避雨和自由買賣活動(dòng)的場(chǎng)所，這些人為的活動(dòng)為騎樓建筑帶來(lái)了生機(jī)和活力，因此營(yíng)造商業(yè)氛圍也是騎樓建筑文化藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分；最后，騎樓的改造和新建都要以滿足使用要求為首要條件，騎樓建筑的產(chǎn)生便是為了滿足人們商用和居住用的雙重要求，因此在保證騎樓的傳統(tǒng)型文化美觀性的同時(shí)，保證其能夠發(fā)揮本有的功能性優(yōu)勢(shì)也是建筑設(shè)計(jì)中的要點(diǎn)。

2、主要運(yùn)用方式分類滿足城市發(fā)展需求

在如今的嶺南地區(qū)，雖然現(xiàn)代化、城市化的進(jìn)程和程度已經(jīng)很快，但是在以廣州、香港為首的城市中，騎樓這種傳統(tǒng)建筑形式并沒有因?yàn)槠淅吓f而被棄之不顧，反而被很多熱衷于保留傳統(tǒng)文化藝術(shù)的設(shè)計(jì)師們將其與現(xiàn)代建筑特征相互結(jié)合，產(chǎn)生出三種主要的現(xiàn)代化騎樓建筑形態(tài)。騎樓街區(qū)群體形式：傳統(tǒng)騎樓建筑形式中，最為重要的特點(diǎn)就是騎樓以建筑群體、街區(qū)性的方式出現(xiàn)并存在，現(xiàn)代化城市建設(shè)中，對(duì)于騎樓街區(qū)并沒有選擇新建，更多的是保留了一些老舊傳統(tǒng)街區(qū)，加以改造，如廣州的洪德路，這一類街區(qū)多是位于城市的老城中，經(jīng)過(guò)改造成為城市文化旅游開發(fā)區(qū)，或者商業(yè)中心等等。商住兩用騎樓形態(tài)：現(xiàn)代的騎樓建筑形態(tài)，多是以高層建筑的方式體現(xiàn)傳統(tǒng)騎樓的特征，商用和居住用的空間都被無(wú)限制的擴(kuò)大。多功能混合騎樓形態(tài)：這種形態(tài)是將傳統(tǒng)騎樓建筑的功能性進(jìn)一步的擴(kuò)大和豐富，多是新建的建筑，由于其功能種類繁多，所以一般呈現(xiàn)的特征是建筑體量大、具有現(xiàn)代化的線條形式。

四、總結(jié)

嶺南騎樓以其強(qiáng)大的功能性、對(duì)自然環(huán)境的適用性和文化藝術(shù)的獨(dú)特性，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中獨(dú)樹一幟，現(xiàn)代城市建筑設(shè)計(jì)熱衷于破舊立新，但是有些傳統(tǒng)性的、已經(jīng)被先人驗(yàn)證過(guò)其效果的建筑手法卻不能被遺忘。堅(jiān)持整體性原則、功能性原則、適用性原則是保護(hù)和發(fā)展騎樓建筑文化和藝術(shù)的必須遵守的設(shè)計(jì)原則，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和保護(hù)。

作者：鐘恒成 孟媛 湯鑾琴 潘井雨