中醫(yī)藥院校教師師德建設探究

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摘要：近年來，隨著全球化和信息化的加劇，人們的社會意識形態(tài)出現(xiàn)了多元化趨勢，高校作為我國教育事業(yè)的重要陣地，肩負著凝聚和引領社會意識形態(tài)的重任，這需要作為高校教育主導的教師具備高尚的師德操守。教學團隊結合多年的師德探索和實踐，提出了“基于專業(yè)特色的中醫(yī)藥院校教師師德建設探索”，為全國同類專業(yè)教師師德的建設提供參考。

關鍵詞：師德；中醫(yī)藥院校；專業(yè)特色

中醫(yī)藥是我國勞動人民在上千年的實踐中，與疾病作斗爭的智慧結晶，它的產生、發(fā)展伴隨著中華文化的產生與發(fā)展，這些傳統(tǒng)文化不僅為中醫(yī)藥的產生和發(fā)展提供了文化滋養(yǎng)，同時有助于醫(yī)藥學家陶冶情操，恪守職業(yè)操守，樹立人生觀和價值觀。諸多的醫(yī)藥學家亦醫(yī)亦師，不僅具有優(yōu)良的醫(yī)德，還樹立了美好的師德，經過上千年無數醫(yī)藥學家的守望傳承，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，形成了厚重的具有中醫(yī)藥專業(yè)特色的師德文化。目前，隨著專業(yè)分工的細化，中醫(yī)藥院校的專業(yè)教師多非教育專業(yè)畢業(yè)，沒有經過系統(tǒng)的教師培訓；并且?guī)煹碌臉藴屎头秶容^廣義，一些教師一時無法找準提高師德修養(yǎng)的途徑，尤其是吻合其專業(yè)特色的師德修養(yǎng)，因此，結合近幾年師德修養(yǎng)和踐行的探索經驗，團隊提出了“基于專業(yè)特色的中醫(yī)藥院校教師師德建設探索”，為中醫(yī)藥專業(yè)教師師德的自我修養(yǎng)探索提供借鑒[1]。

1基于專業(yè)特色加強中醫(yī)藥院校教師師德建設途徑

1.1弘揚傳統(tǒng)文化汲取師德元素加強傳統(tǒng)師

德修養(yǎng)在我國歷史上，很早就有師德的標準，傳說堯、舜在位的時候，曾任命契作“司徒”，即現(xiàn)在的教師，以“敬敷五教”標準，教化民眾，以改當時“百姓不親，五品不遜”的社會風氣，從此代表著教師的產生，并標志著中華民族由野蠻走向文明的開端[2]。至春秋戰(zhàn)國時期，儒家學派創(chuàng)始人孔子的出現(xiàn)，把我國傳統(tǒng)教育推向了歷史新高度?？鬃右浴对姟贰稌贰抖Y》《樂》為教，以克己復禮為仁為師德標準，改變學生氣質，塑造學生的人格，提高學生的人生境界，使得弟子終至成器，成就了眾多的圣賢之士，其師德魅力彰顯于“弟子彌眾，至自遠方”。后其弟子孟子又進一步豐富了“五教”的標準，使之成為儒家教育思想的核心內容。孔子的教育思想體現(xiàn)在《四書》《論語》《孟子》《大學》《中庸》之中，影響了我國上千年歷史文明的發(fā)展[3]。宋代朱熹在《朱子語類》中發(fā)出了“天不生仲尼，萬古長如夜”之嘆，后世尊孔為“萬世師表”。自孔孟之后，中國教育對師德的要求標準愈加嚴格和具體。唐代韓愈《師說》：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，表明了教師不僅要具有淵博的知識，同時具有高尚的職業(yè)道德。南宋朱熹手訂《白鹿洞教條》，規(guī)范了教師從事教育的道德標準，被認為是古代關于師德規(guī)范最完整、最清晰的論述，因此，《白鹿洞教條》被歷代教育家推崇備至。如明代大學者、教育家王陽明就曾說過：“夫為學之方，白鹿之規(guī)盡矣”。通過對中國傳統(tǒng)文化的廣泛涉獵，厘清我國歷代師德的演變，汲取精華，不僅能提高中醫(yī)藥院校教師的師德素養(yǎng)，同時一些傳統(tǒng)文化也有助于教師自身中醫(yī)藥理論的提升，因為中醫(yī)藥理論的產生運用了這些文化的精髓，如儒家的“天人合一”“陰陽五行”等學說。

1.2學習歷代中醫(yī)藥學家為醫(yī)為師之德汲取

榜樣力量歷代中醫(yī)藥學家自古就十分重視為醫(yī)之德，由于傳統(tǒng)中醫(yī)藥傳承的特色為師徒相授為主，首先中醫(yī)藥學家收徒的品德要求很高，并且授教的過程中，其為醫(yī)之德潛移默化地影響著其弟子品德的修養(yǎng)，也體現(xiàn)了其為師之德[4]。醫(yī)圣張仲景在《傷寒論·序》中在痛砭時弊的同時，提出了醫(yī)德的要求—“勤求古訓，博采眾方”，其弟子杜度、衛(wèi)汛獲其師之傳，亦成名醫(yī)。唐代孫思邈《備急千金要方》所載“大醫(yī)精誠”，論述醫(yī)德最為著名，主要包含2個方面，第一是精，強調了醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術；第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)。其對醫(yī)德的論述，是后世中醫(yī)藥學家為師、為醫(yī)的立德之本。后世的歷代中醫(yī)藥學家在其著作的序中，都記述了其為醫(yī)之德的原則，也基本多為“精”和“誠”的原則[5]。近代出版的《名老中醫(yī)之路》記載了近代名老中醫(yī)在學醫(yī)、從醫(yī)和執(zhí)教之路上的心得體會，紛紛表明最刻骨銘心的是老師的諄諄教誨，老師的醫(yī)德和師德影響其終生。名老中醫(yī)皆以老師為楷模，以其醫(yī)德和師德為教誨，樹立自身臨證和治學的道德標準，老師榜樣的力量和諄諄教誨影響其一生，使之走上了大醫(yī)之路[6]。通過對歷代中醫(yī)藥學家為醫(yī)、為師之德的學習，在豐富自身專業(yè)知識的同時，提升自身的職業(yè)素養(yǎng)和修為。學習中醫(yī)學家以仁愛為懷，濟世救人的醫(yī)德，同時學習他們尊重科學，精勤不倦，勇于實踐的精神。從而結合專業(yè)的特色，構建自身師德的原則和標準，在教育教學的過程中，踐行自身師德的魅力，為學生做好榜樣的力量，使學生終身受益，培養(yǎng)更多著名的中醫(yī)藥學大家。

1.3緊跟時展需要校團師構建新時期師德

修養(yǎng)目標體系新時期，中醫(yī)藥的專業(yè)教育發(fā)生了重大的變革，新形式、新技術和新方法正在改變其教育教學的理念和方式，同時中醫(yī)藥的教育也正在逐步走向世界[7]。新的教育變革給中醫(yī)藥教育帶來生機的同時，也在悄然改變著教師的職業(yè)道德觀。因此，學校教師自身注重師德建設的同時，學校也積極開展各種形式的師德培訓項目，包括組織相關課題的申報，參加師德的培訓會議，支持發(fā)表有關師德師風文章、著作等，制訂監(jiān)督機制，建立教師師德評價體系，施行依法治校，明確相關規(guī)定，發(fā)揮法制對教師師德的約束作用[8]。學校在深刻領會國家相關師德政策的前提下，構建具有本校特色的師德師風建設，并引領專業(yè)教師師德的發(fā)展方向和發(fā)展水平。另外，隨著我國經濟文明和政治文明的高度發(fā)展，對中醫(yī)藥人才的道德修養(yǎng)要求越來越高，而師德是引領中醫(yī)藥人才道德修養(yǎng)的根本保障。因此，教師個體在精于專業(yè)的同時，要抵擋住各種不良思想文化的入侵，對于良莠不齊的思想文化，要保持清醒的頭腦，做到識大局，顧大體，重責任，明擔當，不斷地完善自我，發(fā)展自我。教學團隊作為教學一線的組織，更易把握適合本專業(yè)特色的師德建設，并對團隊內教師個體師德的層次和水平，尤其是個體教師存在的優(yōu)點和不足有比較充分的掌握，因此，教學團隊結合專業(yè)的特色和教師個體的師德水平差異，開展團隊內部的各種師德教學活動，從而達到教師師德水平共同進步和提高的目的。教學團隊一直高度重視新時期中醫(yī)藥專業(yè)教師師德的建設，堅持以黨的大政方針為方向，學習貫徹“三個代表”重要思想，積極學習《公民道德建設實施綱要》，加強對師德建設重要性的認識，結合新時期師德修養(yǎng)目標，努力把每一位教師打造成為一名有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心的“四有”好老師，構建符合專業(yè)特色和社會發(fā)展需要相結合的師德修養(yǎng)目標體系[9]。

2小結

師德修養(yǎng)對于教師來說是永恒的主題，在師德建設和踐行的道路上，教學團隊一直在不斷探索，積極學習，勇于創(chuàng)新，順應時展需要。在經過漫長的摸索和百折不撓的實踐中，探索出了一條以中醫(yī)藥專業(yè)特色為基點，以我國博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為滋養(yǎng)土壤，以中醫(yī)藥學家的為醫(yī)、為師之德為榜樣，并融合符合當今社會的公民道德觀、人生觀、價值觀，以及先進社會主義思想理念等元素，不斷地完善中醫(yī)藥院校專業(yè)教師的師德修養(yǎng)。在前期對于本專業(yè)師德師風建設中，團隊總結了歷年學科師德師風建設的特點，提出了基于傳承與創(chuàng)新建設學科的師德師風建設，隨著對師德師風建設和認識的不斷加深，進一步提出了結合專業(yè)特色加強中醫(yī)藥院校教師的師德建設和踐行，該理論結合了新時期教師師德“四有”培養(yǎng)目標，使得中醫(yī)藥專業(yè)的教師師德培養(yǎng)和自我修養(yǎng)更加完善。但是對于師德的建設，還存在一些不足，還需要進一步深入地探索，在此，愿與各位同行教師共同博學之，審問之，慎思之，明辨之。

作者:李紅偉 曹彥剛 田連起 張宏偉 郭輝 王瑞生 李凱 朱建光 單位:河南中醫(yī)藥大學藥學院中藥炮制學科