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農(nóng)耕文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了農(nóng)耕文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

農(nóng)耕文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用

摘要:經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,城市化進(jìn)程的不斷加快,使人們對(duì)環(huán)境的關(guān)注已從視覺(jué)方面的觀賞逐漸上升到與環(huán)境的互動(dòng)式體驗(yàn)。如何將獨(dú)特的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入景觀設(shè)計(jì),改善千篇一律的景觀現(xiàn)狀,提升景觀內(nèi)涵,突出景觀的地域特征,是景觀設(shè)計(jì)師亟須考慮的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞:農(nóng)耕文化;景觀設(shè)計(jì);應(yīng)該手法

改善人居環(huán)境,滿足現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境的需求,是景觀設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。針對(duì)這一問(wèn)題,可追溯到我們的自身文化根源——農(nóng)耕文化,而如何使農(nóng)耕文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)相融合,[1]可以從中國(guó)古典園林中的景觀設(shè)計(jì)手法來(lái)體現(xiàn),其中我們可以總結(jié)出5種應(yīng)用手法。[2]

1借鏡

借鏡,不是原樣照搬,是將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的適宜元素符號(hào)、人物、圖像等,利用一定的技術(shù)手段,進(jìn)行參考、汲取,從而起到突出主題的作用。[3]農(nóng)耕文化中的二十四節(jié)氣,是中華兒女幾千年來(lái)進(jìn)行長(zhǎng)期生產(chǎn)生活的智慧的結(jié)晶,是構(gòu)成農(nóng)耕文化的重要元素。在景觀設(shè)計(jì)中,可通過(guò)鋪裝這一設(shè)計(jì)要素,利用地面浮雕和鋪裝形式結(jié)合,將二十四節(jié)氣中的“春分”“夏至”“谷雨”等節(jié)氣名稱,以文字雕刻的方式體現(xiàn)在鋪裝材質(zhì)上,或?qū)⒐?jié)氣諺語(yǔ)雕刻在景觀柱上。在景觀設(shè)計(jì)中,將農(nóng)耕文化中具有代表性的人物以雕塑的形式體現(xiàn)出來(lái),以人物雕塑為中心,營(yíng)造寬敞的休閑廣場(chǎng),并配置休憩設(shè)施,供人們參觀、敬仰。這樣既可以營(yíng)造主題性的景觀空間,體現(xiàn)地域文化特色,又使得傳統(tǒng)農(nóng)耕文化實(shí)現(xiàn)更廣泛的傳播。

2保留

保留,是保留農(nóng)耕文化中農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活中的物質(zhì)要素及活動(dòng)等。結(jié)合景觀場(chǎng)景,因地制宜地進(jìn)行改造設(shè)計(jì),可進(jìn)行一定程度的刪減和增加,從而提升景觀文化內(nèi)涵,突出地域特色。在景觀設(shè)計(jì)中,可保留原場(chǎng)地中的特色場(chǎng)景,如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)村落布局形式、生產(chǎn)農(nóng)田等。在此基礎(chǔ)上對(duì)瑣碎的細(xì)節(jié)雜物可適當(dāng)刪減,對(duì)于突出主題的元素可進(jìn)行一定程度的強(qiáng)化,從而更加體現(xiàn)場(chǎng)景的文化主題。如傳統(tǒng)村落中的戲臺(tái)、宗族祠堂等建筑。通過(guò)現(xiàn)有的保留建筑,結(jié)合與建筑性質(zhì)相關(guān)的祭祀、節(jié)慶等民間習(xí)俗活動(dòng),刪除不相關(guān)的細(xì)節(jié)部分,突出地域文化。結(jié)合場(chǎng)地保留建筑功能,提供相應(yīng)的景觀空間。如在民俗文化主題的景觀設(shè)計(jì)中,提供祭祀、節(jié)慶等活動(dòng)場(chǎng)地和觀演空間,舉行傳統(tǒng)的民俗活動(dòng),再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)情景,提升景觀的文化內(nèi)涵。

3重現(xiàn)

重現(xiàn)是以景觀的方式,重新設(shè)計(jì)或布局具有重要?dú)v史文化價(jià)值的物體或場(chǎng)景,使其歷史原貌呈現(xiàn)。在重現(xiàn)的過(guò)程中,通過(guò)藝術(shù)、科學(xué)以及工程技術(shù)等手法,因地制宜地提取和保留傳統(tǒng)文化的精髓和元素,達(dá)到與原始物體或場(chǎng)景相近或相似的狀態(tài)。為創(chuàng)造出歷史韻味,再現(xiàn)歷史文化原樣,可結(jié)合技術(shù)和藝術(shù)的手法,挖掘、提煉歷史文化細(xì)節(jié),以達(dá)到重現(xiàn)歷史場(chǎng)所的韻味,從而喚起人們對(duì)農(nóng)耕文明的記憶和遐想。如景觀中的傳統(tǒng)建筑、設(shè)施及場(chǎng)所,了解其功能及構(gòu)造,通過(guò)重現(xiàn)的表達(dá)方法,利用現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)手段,對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和重構(gòu)。

4提煉

提煉,指為強(qiáng)調(diào)景觀地域及文化特色,從傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素中,選取或挖掘農(nóng)耕文化中具有代表性的元素符號(hào)。如在農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計(jì)中,在農(nóng)耕文化中的農(nóng)耕農(nóng)具、農(nóng)業(yè)場(chǎng)所、活動(dòng)中,提煉出與當(dāng)?shù)匚幕厣嚓P(guān)的要素,賦予其景觀的觀賞或互動(dòng)功能,利用景觀的形式體現(xiàn)出來(lái)。如景觀小品、道路鋪裝、植物、建筑等。在景觀設(shè)計(jì)中,可利用農(nóng)耕勞作的工具與設(shè)計(jì)要素相結(jié)合。如利用傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作器具磨盤作為道路鋪裝材料,與草地結(jié)合,這既可體現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)性,又增添景觀的趣味性,豐富設(shè)計(jì)素材。

5象征

象征,是用具體的景觀實(shí)體,如雕塑,景墻,植物或諸多元素組成的景觀空間,來(lái)代表農(nóng)耕文化中的意境或思想內(nèi)涵。前者是后者意義的載體,是后者精神的呈現(xiàn),兩者所蘊(yùn)含的內(nèi)容相似,但表現(xiàn)形式和方法完全不同。象征的表達(dá)手法是人們觀賞景觀實(shí)體時(shí),激發(fā)聯(lián)想,利用農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代景觀小品、構(gòu)筑物等表達(dá)農(nóng)耕文化,從而產(chǎn)生精神場(chǎng)所與觀賞者之間的共鳴。在民俗文化主題的景觀設(shè)計(jì)中,可以賦予戲臺(tái)、宗祠等建筑點(diǎn)景、休憩等功能。在景觀植物設(shè)計(jì)中,可根據(jù)農(nóng)作物、經(jīng)濟(jì)類作物等生長(zhǎng)習(xí)性、形態(tài)特征,進(jìn)行植物造景;在滿足園林綠化功能的基礎(chǔ)上,使人們參與進(jìn)去。在果實(shí)成熟時(shí)節(jié),組織采摘活動(dòng),增強(qiáng)景觀的參與性;并根據(jù)不同節(jié)氣進(jìn)行農(nóng)作物的輪番種植,做到四季有景可觀。將農(nóng)耕器具與景觀小品、服務(wù)設(shè)施相結(jié)合,如保留傳統(tǒng)的按壓式取水器,人們?cè)谑褂玫耐瑫r(shí),能更好地融入環(huán)境中,體會(huì)勞動(dòng)的艱辛。

6結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中,越來(lái)越多景觀世界設(shè)計(jì)手法類似。農(nóng)耕文化在景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法,可通過(guò)文化與景觀結(jié)合的方式,突出現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的文化主題、地域特征,提升景觀文化內(nèi)涵,豐富景觀設(shè)計(jì)素材,增強(qiáng)景觀的休閑娛樂(lè)性和參與性,滿足人們對(duì)景觀環(huán)境的體驗(yàn)式需求。景觀作為傳承農(nóng)耕文化的載體,推動(dòng)著農(nóng)耕文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]袁雪雯.農(nóng)耕文化在現(xiàn)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)中的價(jià)值和影響[D].江南大學(xué),2008.

[2]周維權(quán).中國(guó)古典園林史[M].北京:清華大學(xué)出版社,1990:43-44.

[3]孫丹丹.基于農(nóng)耕文化的農(nóng)業(yè)博覽園景觀設(shè)計(jì)研究[D].西安建筑科技大學(xué),2017.

作者:孫丹丹 單位:渭南師范學(xué)院

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