農(nóng)耕文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計的應(yīng)用

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摘要：經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化進程的不斷加快，使人們對環(huán)境的關(guān)注已從視覺方面的觀賞逐漸上升到與環(huán)境的互動式體驗。如何將獨特的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化融入景觀設(shè)計，改善千篇一律的景觀現(xiàn)狀，提升景觀內(nèi)涵，突出景觀的地域特征，是景觀設(shè)計師亟須考慮的問題。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化；景觀設(shè)計；應(yīng)該手法

改善人居環(huán)境，滿足現(xiàn)代人對環(huán)境的需求，是景觀設(shè)計師義不容辭的責(zé)任。針對這一問題，可追溯到我們的自身文化根源——農(nóng)耕文化，而如何使農(nóng)耕文化底蘊與現(xiàn)代景觀設(shè)計相融合，［1］可以從中國古典園林中的景觀設(shè)計手法來體現(xiàn)，其中我們可以總結(jié)出5種應(yīng)用手法。［2］

1借鏡

借鏡，不是原樣照搬，是將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的適宜元素符號、人物、圖像等，利用一定的技術(shù)手段，進行參考、汲取，從而起到突出主題的作用。［3］農(nóng)耕文化中的二十四節(jié)氣，是中華兒女幾千年來進行長期生產(chǎn)生活的智慧的結(jié)晶，是構(gòu)成農(nóng)耕文化的重要元素。在景觀設(shè)計中，可通過鋪裝這一設(shè)計要素，利用地面浮雕和鋪裝形式結(jié)合，將二十四節(jié)氣中的“春分”“夏至”“谷雨”等節(jié)氣名稱，以文字雕刻的方式體現(xiàn)在鋪裝材質(zhì)上，或?qū)⒐?jié)氣諺語雕刻在景觀柱上。在景觀設(shè)計中，將農(nóng)耕文化中具有代表性的人物以雕塑的形式體現(xiàn)出來，以人物雕塑為中心，營造寬敞的休閑廣場，并配置休憩設(shè)施，供人們參觀、敬仰。這樣既可以營造主題性的景觀空間，體現(xiàn)地域文化特色，又使得傳統(tǒng)農(nóng)耕文化實現(xiàn)更廣泛的傳播。

2保留

保留，是保留農(nóng)耕文化中農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活中的物質(zhì)要素及活動等。結(jié)合景觀場景，因地制宜地進行改造設(shè)計，可進行一定程度的刪減和增加，從而提升景觀文化內(nèi)涵，突出地域特色。在景觀設(shè)計中，可保留原場地中的特色場景，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)村落布局形式、生產(chǎn)農(nóng)田等。在此基礎(chǔ)上對瑣碎的細節(jié)雜物可適當(dāng)刪減，對于突出主題的元素可進行一定程度的強化，從而更加體現(xiàn)場景的文化主題。如傳統(tǒng)村落中的戲臺、宗族祠堂等建筑。通過現(xiàn)有的保留建筑，結(jié)合與建筑性質(zhì)相關(guān)的祭祀、節(jié)慶等民間習(xí)俗活動，刪除不相關(guān)的細節(jié)部分，突出地域文化。結(jié)合場地保留建筑功能，提供相應(yīng)的景觀空間。如在民俗文化主題的景觀設(shè)計中，提供祭祀、節(jié)慶等活動場地和觀演空間，舉行傳統(tǒng)的民俗活動，再現(xiàn)當(dāng)時的勞動情景，提升景觀的文化內(nèi)涵。

3重現(xiàn)

重現(xiàn)是以景觀的方式，重新設(shè)計或布局具有重要歷史文化價值的物體或場景，使其歷史原貌呈現(xiàn)。在重現(xiàn)的過程中，通過藝術(shù)、科學(xué)以及工程技術(shù)等手法，因地制宜地提取和保留傳統(tǒng)文化的精髓和元素，達到與原始物體或場景相近或相似的狀態(tài)。為創(chuàng)造出歷史韻味，再現(xiàn)歷史文化原樣，可結(jié)合技術(shù)和藝術(shù)的手法，挖掘、提煉歷史文化細節(jié)，以達到重現(xiàn)歷史場所的韻味，從而喚起人們對農(nóng)耕文明的記憶和遐想。如景觀中的傳統(tǒng)建筑、設(shè)施及場所，了解其功能及構(gòu)造，通過重現(xiàn)的表達方法，利用現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)手段，對其進行保護和重構(gòu)。

4提煉

提煉，指為強調(diào)景觀地域及文化特色，從傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素中，選取或挖掘農(nóng)耕文化中具有代表性的元素符號。如在農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計中，在農(nóng)耕文化中的農(nóng)耕農(nóng)具、農(nóng)業(yè)場所、活動中，提煉出與當(dāng)?shù)匚幕厣嚓P(guān)的要素，賦予其景觀的觀賞或互動功能，利用景觀的形式體現(xiàn)出來。如景觀小品、道路鋪裝、植物、建筑等。在景觀設(shè)計中，可利用農(nóng)耕勞作的工具與設(shè)計要素相結(jié)合。如利用傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作器具磨盤作為道路鋪裝材料，與草地結(jié)合，這既可體現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計的生態(tài)性，又增添景觀的趣味性，豐富設(shè)計素材。

5象征

象征，是用具體的景觀實體，如雕塑，景墻，植物或諸多元素組成的景觀空間，來代表農(nóng)耕文化中的意境或思想內(nèi)涵。前者是后者意義的載體，是后者精神的呈現(xiàn)，兩者所蘊含的內(nèi)容相似，但表現(xiàn)形式和方法完全不同。象征的表達手法是人們觀賞景觀實體時，激發(fā)聯(lián)想，利用農(nóng)業(yè)景觀設(shè)計中的現(xiàn)代景觀小品、構(gòu)筑物等表達農(nóng)耕文化，從而產(chǎn)生精神場所與觀賞者之間的共鳴。在民俗文化主題的景觀設(shè)計中，可以賦予戲臺、宗祠等建筑點景、休憩等功能。在景觀植物設(shè)計中，可根據(jù)農(nóng)作物、經(jīng)濟類作物等生長習(xí)性、形態(tài)特征，進行植物造景；在滿足園林綠化功能的基礎(chǔ)上，使人們參與進去。在果實成熟時節(jié)，組織采摘活動，增強景觀的參與性；并根據(jù)不同節(jié)氣進行農(nóng)作物的輪番種植，做到四季有景可觀。將農(nóng)耕器具與景觀小品、服務(wù)設(shè)施相結(jié)合，如保留傳統(tǒng)的按壓式取水器，人們在使用的同時，能更好地融入環(huán)境中，體會勞動的艱辛。

6結(jié)語

在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，越來越多景觀世界設(shè)計手法類似。農(nóng)耕文化在景觀設(shè)計中的應(yīng)用手法，可通過文化與景觀結(jié)合的方式，突出現(xiàn)代景觀設(shè)計的文化主題、地域特征，提升景觀文化內(nèi)涵，豐富景觀設(shè)計素材，增強景觀的休閑娛樂性和參與性，滿足人們對景觀環(huán)境的體驗式需求。景觀作為傳承農(nóng)耕文化的載體，推動著農(nóng)耕文化的發(fā)展。

參考文獻：

［1］袁雪雯.農(nóng)耕文化在現(xiàn)代中國景觀設(shè)計中的價值和影響［D］.江南大學(xué)，2008.

［2］周維權(quán).中國古典園林史［M］.北京：清華大學(xué)出版社，1990：43-44.

［3］孫丹丹.基于農(nóng)耕文化的農(nóng)業(yè)博覽園景觀設(shè)計研究［D］.西安建筑科技大學(xué)，2017.

作者：孫丹丹 單位：渭南師范學(xué)院