鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)鄉(xiāng)土文化應(yīng)用分析

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摘要:作為我國地域文化的特色，鄉(xiāng)土文化集合不同地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣，形成特色各異的鄉(xiāng)村景觀。與當(dāng)下社會環(huán)境相比，鄉(xiāng)村景觀并不符合現(xiàn)代年輕人的審美，但其無與倫比的經(jīng)濟(jì)價值、文化價值不能被忽略，保護(hù)鄉(xiāng)村景觀，弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化是當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)的重要任務(wù)之一。文章結(jié)合鄉(xiāng)土文化的特征及其內(nèi)在價值，探討鄉(xiāng)土文化對現(xiàn)代鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土文化;鄉(xiāng)土景觀;應(yīng)用

一、引言

當(dāng)前我國城市的快速發(fā)展，沖擊著鄉(xiāng)土景觀，越來越多的鄉(xiāng)村特色被逐漸淡忘，具有歷史價值的文化景觀也被改造，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化無法傳承和發(fā)揚(yáng)。社會主義新農(nóng)村建設(shè)的任務(wù)之一是大力發(fā)展鄉(xiāng)村景觀，呈現(xiàn)優(yōu)美的鄉(xiāng)村環(huán)境，繼承優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化，發(fā)揮鄉(xiāng)村景觀的功能，增加鄉(xiāng)土氣息。現(xiàn)代鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計(jì)，需要結(jié)合新穎的設(shè)計(jì)理念，融合鄉(xiāng)土文化的精神內(nèi)涵，運(yùn)用具體的設(shè)計(jì)表達(dá)對鄉(xiāng)土文化的尊重，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村的建設(shè)。

二、鄉(xiāng)土文化的特征與價值

(一)地域差異鄉(xiāng)土文化在長期的發(fā)展過程中，保留地區(qū)民族的特色，我國地域面積遼闊，地形差異、氣候差異造就了不同的風(fēng)俗習(xí)慣。鄉(xiāng)土文化存在于各地區(qū)的景觀中，呈現(xiàn)多樣的地域特色，如北京的四合院、陜西的窯洞、客家的土樓，無一不是鄉(xiāng)土文化景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會由于人員不流通，生產(chǎn)生活方式相對固定，部分地區(qū)仍保留家族概念，景觀設(shè)計(jì)自然也有親緣特征。鄉(xiāng)土文化不僅包括鄉(xiāng)土哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)，還包括經(jīng)濟(jì)、人文關(guān)系，不同地區(qū)的鄉(xiāng)土景觀可以促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，推動鄉(xiāng)土文化的完善。

(二)歷史延續(xù)我國多數(shù)鄉(xiāng)土景觀都有上百年的歷史，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土景觀中得以延續(xù)，地域差異造就不同地區(qū)具有特色化的歷史背景，對現(xiàn)代鄉(xiāng)土文化的影響也極其重大。只有繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，才能更好的進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)。因此，設(shè)計(jì)人員需要體會鄉(xiāng)土文化的精髓，有選擇性的繼承鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)美，豐富設(shè)計(jì)觀念，提升鄉(xiāng)土景觀的文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)土文化記錄了人類改造鄉(xiāng)土景觀的歷程，從布局到建造材料，從選址到居住方式，無一不在體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的人文價值。鄉(xiāng)土景觀不僅反映了歷史進(jìn)程，還反映人在不斷生產(chǎn)生活中的智慧、態(tài)度，其既是歷史延續(xù)，也是人文延續(xù)。不同區(qū)域的民族工藝、民族風(fēng)貌造就了珍貴的文物和古建筑，反映不同時期的社會水平，通過深入了解鄉(xiāng)土景觀的歷史進(jìn)程，可以更好的了解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵。

三、鄉(xiāng)土文化與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系

像其他優(yōu)秀的文化一樣，鄉(xiāng)土文化是民族文化的靈魂，其在鄉(xiāng)村人民的精神生活中扮演著不可替代的角色。其既可以協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系，解決矛盾，還可以思考，凈化情感，提高農(nóng)民素質(zhì)和精神文明建設(shè)。鄉(xiāng)土景觀主要有建筑、農(nóng)田、花草樹木等元素，其既包含地方的自然景觀，也包含地方的人文景觀。大自然既為鄉(xiāng)村提供景觀設(shè)計(jì)的前提，也決定鄉(xiāng)土文化的特質(zhì)。不同地區(qū)的物質(zhì)條件、植被類型、地貌地形都是鄉(xiāng)土文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村人民在不斷的社會聚合、思想碰撞中，形成不同的建筑藝術(shù)。鄉(xiāng)土景觀不同于城市景觀，其需要綜合多個微觀景觀，將散落在鄉(xiāng)村的各種事物用文化聯(lián)系起來，做成復(fù)合的景觀類型，反映鄉(xiāng)村文化的精神內(nèi)涵，反映鄉(xiāng)土景觀與人文環(huán)境的聯(lián)系。鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土景觀密不可分，都是鄉(xiāng)村特色的一部分，鄉(xiāng)土文化是人類在長期的生產(chǎn)生活中不斷形成的智慧結(jié)晶，而鄉(xiāng)土景觀是人類運(yùn)用鄉(xiāng)土文化的觀念，創(chuàng)造的符合本民族特色的作品。鄉(xiāng)土文化通過歷史發(fā)展得以幸存，其是人類改造自然的主動行動的體現(xiàn)之一，具有很大的人道主義價值。從鄉(xiāng)土景觀中可以看出，人與自然的和諧對文化的發(fā)展也有重要影響。研究鄉(xiāng)土文化，可以合理改造鄉(xiāng)土景觀，豐富鄉(xiāng)土景觀的文化價值。研究鄉(xiāng)土景觀，也可以豐富鄉(xiāng)土文化的表現(xiàn)形式，更有利于研究鄉(xiāng)土文化的特色和內(nèi)涵。一方面，鄉(xiāng)土景觀能夠反映人與自然的融合，另一方面，不同鄉(xiāng)土景觀所帶來的美感，可以反映人在社會活動中的價值觀。無論鄉(xiāng)土景觀，還是鄉(xiāng)土文化，都是對人、社會、土地的直接反映，都是對民族特色的延續(xù)和保存。隨著當(dāng)前多元文化的不斷融合，景觀設(shè)計(jì)不僅需要現(xiàn)代科技的加入，還需要尋找鄉(xiāng)土文化的精神，為景觀設(shè)計(jì)提供參考，豐富景觀的表現(xiàn)形式。而鄉(xiāng)土文化的發(fā)揚(yáng)和繼承，不僅需要通過人員流通來實(shí)現(xiàn)，還需要通過景觀設(shè)計(jì)，使之在多元文化的沖擊下得以發(fā)展。

四、鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)村景觀面臨的嚴(yán)峻問題

(一)鄉(xiāng)土文化沖擊嚴(yán)重多元文化雖為鄉(xiāng)土文化帶來發(fā)展的機(jī)遇，卻也使鄉(xiāng)土文化遭到了重創(chuàng)，商業(yè)、旅游業(yè)、服務(wù)業(yè)的增多，使多數(shù)農(nóng)民收入增加，興建小洋樓、大平房成為鄉(xiāng)村景觀的新規(guī)劃。村民的生產(chǎn)生活發(fā)生巨大改變，精神生活也逐漸趨向城市化發(fā)展，越來越多農(nóng)村的年輕人外出拼搏，淡忘鄉(xiāng)愁，記憶中的生活習(xí)慣、熟悉的景觀、手工藝被現(xiàn)代化思想侵蝕，鄉(xiāng)土文化缺乏情感積淀，群眾無法從鄉(xiāng)土文化中尋找歸屬感，文化認(rèn)同感降低。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展失衡，自身特色逐漸模糊，鄉(xiāng)土文化逐漸沒落，現(xiàn)代鄉(xiāng)村地區(qū)物質(zhì)水平高于精神水平，社會建設(shè)高于文化建設(shè)。

(二)鄉(xiāng)土景觀遭到破壞受城市化進(jìn)程影響，多數(shù)鄉(xiāng)村的道路、建筑被不斷翻新，失去原有的韻味。部分鄉(xiāng)村為滿足休閑娛樂需求，大量開發(fā)鄉(xiāng)土資源，部分鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起，使水系受到污染，鄉(xiāng)村農(nóng)田遍布垃圾。由于產(chǎn)業(yè)聚合的發(fā)展和鄉(xiāng)村規(guī)模的擴(kuò)張，出現(xiàn)村落合并現(xiàn)象，鄉(xiāng)村建筑區(qū)域統(tǒng)一，空間結(jié)構(gòu)缺乏藝術(shù)美。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)被逐漸拋棄，隨之而來的是越來越多的鄉(xiāng)村娛樂場所，原有的鄉(xiāng)村風(fēng)貌受到破壞，鄉(xiāng)村景觀的經(jīng)濟(jì)效益逐年增加，但生態(tài)效益、文化效益則不容樂觀。

五、鄉(xiāng)土文化景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

(一)豐富景觀設(shè)計(jì)理念現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)雷同現(xiàn)象明顯，大眾容易產(chǎn)生審美疲勞，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用鄉(xiāng)土文化，適當(dāng)增加鄉(xiāng)土特色，打造不一樣的景觀。同時可以結(jié)合現(xiàn)代青年人的審美，在鄉(xiāng)土景觀中增加科技元素，既融合鄉(xiāng)土文化的特色，又提供新穎的審美理念。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)鄉(xiāng)土景觀時，可以與當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗、宗教信仰有機(jī)融合，堅(jiān)持人與自然和諧發(fā)展的設(shè)計(jì)概念，按照美學(xué)原則，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，大量運(yùn)用自然景觀，打造具有鄉(xiāng)村風(fēng)味的休閑聚落。設(shè)計(jì)師可以深入挖掘當(dāng)?shù)厝藢坝^的審美標(biāo)準(zhǔn)，通過與當(dāng)?shù)厝嗣駵贤?，發(fā)掘鄉(xiāng)村文化的深入內(nèi)涵，為景觀設(shè)計(jì)提供靈感，豐富自身景觀設(shè)計(jì)理念，打造具有文化內(nèi)涵的現(xiàn)代景觀。

(二)傳承鄉(xiāng)村景觀空間要素鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的目的具有以下兩方面:一方面是為加強(qiáng)對鄉(xiāng)村文化的保護(hù)，另一方面是運(yùn)用鄉(xiāng)村景觀促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會建設(shè)，保護(hù)鄉(xiāng)村地區(qū)的生態(tài)環(huán)境。因此，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村景觀時，需要以鄉(xiāng)村生產(chǎn)為主，合理開發(fā)鄉(xiāng)村農(nóng)田、魚塘、茶山等資源，將自然景觀與人文景觀有效結(jié)合，形成良好的原生態(tài)系統(tǒng)。將鄉(xiāng)村文化融入藝術(shù)形態(tài)系統(tǒng)中，鄉(xiāng)村文化在相對封閉的鄉(xiāng)村地區(qū)，保留了最原始的文化之美，設(shè)計(jì)者需要將鄉(xiāng)村地區(qū)的宗教、藝術(shù)、民俗統(tǒng)一于景觀設(shè)計(jì)中，保證景觀形態(tài)的完整性，為鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)展提供空間。設(shè)計(jì)者需要認(rèn)同不同地區(qū)的鄉(xiāng)土文化，通過傳統(tǒng)與科技的碰撞，歷史與現(xiàn)實(shí)的對接，將鄉(xiāng)村的各種景象完美融合，形成景觀背景，調(diào)動鄉(xiāng)村人民的情感體驗(yàn)，豐富鄉(xiāng)土景觀的文化內(nèi)涵，改變景觀的一成不變，結(jié)合不同地區(qū)的特色提升鄉(xiāng)土景觀的吸引力。

(三)統(tǒng)一鄉(xiāng)土生活與鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)人員進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時，可以模擬鄉(xiāng)土生產(chǎn)的場景，融入鄉(xiāng)土日常生活的情境，讓大眾在景觀氛圍中感受鄉(xiāng)土景觀文化，或者可以將生活景觀、生產(chǎn)景觀用具象的方式體現(xiàn)，如利用雕塑、微型景觀代表不同鄉(xiāng)土地區(qū)的特色場景，在運(yùn)用雕塑或微型景觀時，設(shè)計(jì)者需要選擇恰當(dāng)?shù)纳?、材質(zhì)，與周圍環(huán)境有機(jī)融合，加入想象的元素，既要保證鄉(xiāng)土地區(qū)生態(tài)平衡，又要將其作為鄉(xiāng)土文化的代表，吸引大眾的參與和體驗(yàn)。設(shè)計(jì)者還可以搜集鄉(xiāng)土生活的器具，如陜西地區(qū)石磨、玉米、紅辣椒，江南地區(qū)水渠、水車等，展現(xiàn)最純樸的藝術(shù)，利用生活器具打造適宜的生活場景，真實(shí)反映鄉(xiāng)村的日常生活，增加鄉(xiāng)村環(huán)境的寬松、舒適度。

六、結(jié)語

綜上所述，我國各地區(qū)不同的鄉(xiāng)土景觀是創(chuàng)新當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的途徑之一，設(shè)計(jì)人員需要運(yùn)用鄉(xiāng)土人文景觀的元素，創(chuàng)造生態(tài)化、藝術(shù)化、特色化的鄉(xiāng)土景觀，運(yùn)用鄉(xiāng)土文化滿足大眾對景觀的精神需求，創(chuàng)造具有文化價值、歷史傳承價值的鄉(xiāng)土景觀，不斷豐富當(dāng)代特色景觀。

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作者：雷康鐸 單位：西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院